Державний гімн 16-ї арійської нації

Боже Великий, Єдиний,

Нам Україну храни,

Волі і світу промінням

Ти її осіни.

Світлом науки і знання

Нас, дітей, просвіти,

В чистій любові до краю

Ти нас, Боже, зрости.

Молимось, Боже єдиний,

Нам Україну храни,

Всі Свої ласки, щедроти

Ти на люд наш зверни.

Дай йому волю, дай йому долю,

Дай доброго світа,

Щастя дай, Боже, народу

І многая, многая літа!

[1] Формування людської раси — це не лише закріплення нових духовних, психічних і фізичних властивостей, але й пристосування раси до природно-кліматичних умов расотворчого центру (локалізація), успішне освоєння нею нової екологічної ніші як системи стосунків “людина—Бог”, “людина—людина”, “людина—природа” і “людина—техносфера”.

[2] Детальніше див.: Каганець Ігор. Арійський стандарт // Перехід-IV, 2-2000, а також “Політична антро­пологія” // Перехід-IV, 2-2001.

[3] Каганець Ігор. Психологічні аспекти в менеджменті: Типологія Юнга—соціоніка— психоінформатика. — Київ-Тернопіль: Мандрівець—Port-Royal, 1997.—204 с.

[4] Арійський стандарт, розділ 2. Психологія великих рас.

[5] Арійський стандарт, підрозділ 1.4. Головний індекс.

[6] Кифишин А. Г. Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива XII—III тыс. до н.э. Том I. — Київ: Аратта, 2001. — 872 с.

[7] Держава сумерів (шумерів) у 24-му столітті до н. е. була завойована семітами, які значною мірою сприй­няли сумерську культуру і мову. Вимова семітськими народами звуку “с” як “ш” пов’язана зі слабкішим розвитком мовного апарату. Те ж саме стосується труднощів у євреїв з вимовлянням дзвінкого звуку “р”.

[8] Мороз Василь. Цариця здоров’я — любов. Нариси про нетрадиційні методи самозцілення. — Івано-Франківськ: Сіверсія, 1998. — 105 с., с. 11-12.

[9] Мартинюк Ростислав. Відродження фінської Євразії (у наступному числі журналу).

[10] Див.: Арійський стандарт, підрозділ 4.1. Культурна однорідність.

[11] Журнал «TIMEeurope» (1.06.2001) — http://www.time.com/time/europe/eu/magazine/0,9868,107374,00.html.

[12] Див.: Арійський стандарт, підрозділ 8.4. Священна мова санскрит.

[13] Грінченко Борис. Словарь української мови.— Київ, 1907.

[14] Кузич-Березовський Іван. Жінка і держава. — Львів: Світ, 1994. — 288 с.,с.164.

[15] Вирішення кількох справ за один раз є особливістю стратегії, яку ми називаємо “Арійським шляхом”.

[16] Якби Ісус Христос прийшов до раси 1-го рівня (негроїдів чи австралоїдів) для Переходу-II, то Його вчення тоді було б зовсім іншим, можливо, у вигляді детального кодексу приписів і табу, подібно до юдейського Закону, що містить 613 заповідей — 248 імперативних приписів і 365 заборон.

[17] Діва Марія була галілеянкою, як і всі її родичі. — Ред.

[18] Цар-кшатрій Давид належав до індоєвропейської раси за ознаками фізичними (русяве волосся, високий зріст), психічними (творче мислення, музичні і поетичні здібності), культурними (любов до музики і мистецтва, професійне володіння військовою справою) і духовними (здоровий ідеалізм, оптимістичний світогляд, прикладом чого є “Псалми Давидові” — єдина світла книга Старого Заповіту). Детальніше див.: “Арійський стандарт”, підрозділ 13.6. Русявий Давид і його імперія. — Ред.

[19] Діва Марія дала Йому першокласну освіту в домашніх умовах. Вона була високоосвіченою жінкою, оскільки 12 років вчилася у найкращих наставників Єрусалимського храму. — Ред.

[20] Див.: Арійський стандарт, розділ 15. Істинний арієць.

[21] Окрім «Арійського стандарту», про це розповідається в дослідженні Марії Влад «Зодягнена в сонце» // Перехід-IV, 3(5)-2000, с. 47—55.

[22] З цієї причини у чоловіків генні мутації виникають удвічі частіше, ніж у жінок.

[23] Наприклад, Христове вчення про чотири підвиди Homo sapiens: “Пастир”, “Вівця”, “Вовк” і “Вовк у овечій одежі” (перевертень). — Див. “Політична антропологія” // Перехід-IV, 2-2001.

[24] Лоренц Конрад З. Кольцо царя Соломона / Пер. с англ. Изд. 3-е. Москва, 1980. С. 204—206.

[25] Від лат. paganus (буквально сільський) — простонародний, язичницький (від язик — народ). З погляду раси-IV, Спасителем якої є Ісус Христос, представники всіх інших рас є простолюддям, язичниками, “селюками”, навіть якщо вони самовдоволено називають себе християнами.

[26] Див.: Нова раса // Перехід-IV, 1-2000.

[27] Кожна з чотирьох рас (неоантропи, бореали, арійці і нові арійці) має свою Першолюдину, тобто людину, в якій втілені найвищі параметри відповідної раси. Термін “Першолюдина” означає першість не в часі (тобто не в розумінні найдавніше), а першість за реалізацією боголюдських якостей, які дрімають в кожній людині тієї ж раси, що й Першолюдина. Тому Першолюдина є ідеальним расовим архетипом, зразком для наслідування, символом раси.

[28] Мень Александр, протоиерей. Библиологический словарь. Христология.

[29] Про фази розвитку див. статтю «Ритми політики-II» // Перехід-IV, 1(3)-2000, c. 118—127.

[30] Термін «Біла раса» тут уживається у розумінні «індоєвропейська (арійська) раса». Річ у тім, що далеко не всі білі є індоєвропейцями (наприклад, угро-фіни).

[31] Див.: Сидорук Федір. Ісламізація Західної Європи (у цьому числі журналу, с. 111).

[32] У Старому Заповіті слово Спаситель вживається у ширшому сенсі — так називали племінних вождів (суддів), ізраїльського царя Єровоама. Християнська теологія вважає їх лише прообразами Найвищого Спасителя в особі Ісуса Христа.

[33] Сотеріологія — частина теології, яка досліджує проблему спасіння.

[34] Див.: Петухов Ю. Д. История русов. 40-5 тыс. до н. э. Том 1. – М.: Метагалактика, 2000. – 288 с., с. 177.

[35] Іншим символом Христа-Спасителя, особливо у ранньому християнстві, було свастя (сварга), де корінь *св означає святість, а *ст означає стійкість, міцність, стабільність. Тому свастя — це опора, твердиня і оберіг святості.

[36] Грецьке тлумачення слова “Христос” як “помазанник” — це пізніші периферійні модифікації первинного значення “Спаситель”. Чим далі від расотворчого центру до індоєвропейської периферії, тим більше спотворюються вимова і первинні (тобто істинні) значення слів. Пошуком первинних, істинних значень слів займається наука етимологія (від гр. “етимон” — істина).

[37] Ім’я Йона (Йоан, Ян, Іван) означає “юний, новий, молодий”. Епітет “молодий” мали Аполлон і Купало, молодим був Христос і всі Його апостоли.

[38] Див.: Арійський стандарт, підрозділ 5.3. Рама і духовний центр Нової Гіпербореї.

[39] Шюре Эдуард. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. — Калуга, 1914 г. — 420 с., с. 43.

[40] Арійський стандарт, підрозділ 6.1. Ці фантастичні сумери.

[41] Про варнову систему див.: Каганець Ігор. Варнова самоорганізація і принцип Пітера // Перехід-IV, №3-2000.

[42] На думку дослідників, наявний текст “Кодексу Ману” містить велику кількість пізніших редагувань і вставок, тому серйозно відрізняється від автентичного тексту. Див.: Успенский П. Д. Новая модель вселенной: Пер. с англ.– СПб.: Издательство Чернышева, 1993. – 560 с., с. 514-526.

[43] Слово варна (на санскриті — якість, колір) походить від “барва”, тобто “колір”, “відмінність”.

[44] Див. Стратегія України // Перехід-IV, 1(3)-2000.

[45] Чмихов М. О., Кравченко Н. М., Черняков І. Т. Археологія та стародавня історія України: Курс лекцій. — К., 1992. — С. 95-96.

[46] Слово “гопал” походить від первісного го-пал — “захисник корів” (пастух). Після формування Рамою професійної варни воїнів слово гопал означало воїн, від чого походить антична назва гопліт — важкоозброєний воїн, що професійно володів мистецтвом бойового єдиноборства.

[47] Символом слов’янського Купали, сина Лади, є вогненне колесо.

[48] Повна назва в античній міфології — Аполлон Гіперборейський. Його батьком був верховний бог Зевс (Бог-отець), а матір’ю — Лата (Лада). Лада — це архетип ідеальної жінки, яка є носієм ладу-гармонії (наведення ладу — це сутність жіночої функції). Звідси англійське слово lady — шляхетна жінка, леді. Додамо, що інша героїня античної міфології — Леда — завагітніла від Зевса, який з’явився в образі білого лебедя (білі крила — символ духовного, ангельського світу), що є відгомоном ідеї непорочного зачаття.

[49] Artifacts Found in the Black Sea May be Evidence of Biblical Flood - Washington Post, 13.09.2000 (http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/nation/a59806-2000sep12.html).

[50] Акаши перекладається як Ефір — п’ятий елемент, або, на латині, “квінтесенція”. У герменевтичній традиції Ефір вважався первинним, тонкоматеріальним елементом, від якого походять грубоматеріальні елементи: Земля, Вода, Повітря і Вогонь. З погляду сучасної “нової фізики” Ефір — це перший субатомний рівень існування матерії. Він володіє інформаційною місткістю, яка на багато порядків перевищує місткість інформаційних носіїв атомарного рівня. Ефір є інформаційним носієм Загального інформаційного поля, в якому фіксується абсолютно все, що колись відбувалося на Землі, — події, образи, думки, почуття, емоції тощо. Завдяки цьому феномену “немає нічого тайного, що б не стало явним”.

[51] Процес “читання” полягає у сприйнятті людиною візуальних образів (як при перегляді кінофільму), часто зі звуковим супроводом, а іноді навіть з “синхронним перекладом” і коментарями рідною мовою “читача”.

[52] Канигін Юрій. Шлях аріїв: Україна в духовній історії людства: Роман-есе. — К.: Україна, 1997.— 325 с., с. 21.

[53] Еммеріх Анна Катерина. Жива Євангелія: Ангельське Одкровення про земні дні Господа. — Львів: Добра книжка, 1999. — 200 с.

[54] Вальторта Марія. Богочоловік: Життя і страсті Господа нашого Ісуса Христа. Том 1. (Пер. з нім.) — Львів: Місіонер, 1999. — 360 с.

[55] Детальніше див.: Арійський стандарт, розділ 5. Раса-III: Арії.

[56] Трессидер Джек. Словарь символов / Пер. с англ. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. — 448 с., с. 322.

[57] Там же.

[58] Гіпотезу про знаходження Атлантиди на дні Чорного моря між Кримом і Румунією висловив Микола Чмихов. — Див.: Чмыхов Н. А. Истоки язычества Руси. — Киев: Лыбидь, 1990. — 384 с., с. 348-349. Див. також: Асов Александр. Атланты, арии, славяне: История и вера. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2000. — 560 с.

[59] Арійський стандарт, підрозділ 5.2. Хронологія арійського циклу.

[60] Про закономірності расової селекції див.: Каганець І. Нова раса // Перехід-IV, 1-2000, підрозділ “Жаба в казані”.

[61] Мень Александр, прот. Сын Человеческий. — Bruxelles: FOYER ORIENTAL CHRETIEN. — 494 с., с.83.

[62] Вальторта Марія, с. 285.

[63] Згідно з Євангелієм, Ісус Христос ясно усвідомив свою Божественну сутність у 12-річному віці.

[64] Порівняйте: янгол — вісник (від. ян — новий, гол — голос, янгол — “новий голос”, “нове слово”, “новина”), а також юнга, юнак, Юнона (Juno) — богиня неба, покровителька шлюбу; яничар — молодий чарівний (воїн), для формування елітної турецької піхоти 14-19 ст. — війська яничарів — набирали християнських (тобто слов’янських) дітей; англійське young (читається “ян”) — молодий, юний, новий; у вірменських прізвищах Балаян, Данелян, Джигарханян тощо суфікс –ян означає новий, тобто — син.

[65] Існує усталений вираз “красивий як Аполлон”.

[66] Приклади паліндромів: віче мечів, вітражі жартів, удар за зраду, я сватався, і вижили сили живі, і ми з вами — зима в зимі... — Мойсієнко Анатолій. Віче мечів: Паліндроми. — Київ: Задруга, 1999. — 104 с.

[67] Мифы народов мира. М.: «Советская энциклопедия», 1980-2000, т. 2, с. 224.

[68] Словник іншомовних слів. — Київ: УРЕ, 1974, статті “ковчег” і “баржа”. До речі, словом “кова” на мові пелазгів-филистимлян називався кований шолом. — Див. Библейская энциклопедия. Российское библейское общество, 1998. – 352 с., с. 287.

[69] Там же, т. 1, с. 599.

[70] Слова Вара (ковчег, баржа) і Борея (Варрахі) походять від того ж самого кореня *вар — накривати, захищати, ховати.

[71] Шюре Эдуард. Великие посвященные, с. 40.

[72] Мифы народов мира, т. 2, с. 366.

[73] Там же, т. 2, с. 108.

[74] Шюре Эдуард. Божественная эволюция. — Киев-Москва: “REFL-book”—“Ваклер”, 1997. — 352 с., с. 94.

[75] Шюре Эдуард. Великие посвященные, с. 32.

[76] Мифы народов мира, т. 1, с. 304.

[77] Мифы народов мира, т. 2, с. 325.

[78] Ця книга була написана у I столітті до н. е. від імені старозавітного патріарха Єноха. У ранньо­христи­ян­ському світі “Книга Єноха” вважалася не канонічною, проте винятково авторитетною. Її цитує автор пос­ла­н­ня Юди, на неї натякає апостол Петро, на неї посилались Климент Александрійський, Оріген і Тертуліан.

[79] Книга Єноха, розділ 20. Повний текст див.: http://www.heretics.com/library/noncanon/enoch/enoch05.htm.

[80] Наливайко Степан. Йван Купала, Крішна-Гопала й Аполлон (у цьому числі журналу).

[81] Можливо, на самому початку ім’я Енкі звучало як Анко, тобто “син Ана” (ко — син, напр. Семенко — син Семена). Так само можливо, що ім’я бога повітря Енліль звучало як Анліль, тобто “дух Ана”, — Святий Дух (ліль, лель, ель — Божий дух).

[82] Див. Арійський стандарт, с. 52.

[83] Грант Майкл. История древнего Израиля / Пер. с англ. — М.: ТЕРРА, 1998. — 336 с., с. 31.

[84] Циркин Ю. Б. Мифы Финикии и Угарита. — М.: АСТ, 2000. — 480 с.

[85] Широкова Н. С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. — СПб.: Евразия, 2000. — 352 с., с. 275.

[86] Мифы народов мира, т. 2, с. 154.

[87] Іларіон, митрополит. Дохристиянські вірування українського народу. — К.: АТ «Обереги», 1992. — 424 с., с. 96.

[88] Братко-Кутинський Олексій. Феномен України. — Київ: газета “Вечірній Київ”, Українська академія оригінальних ідей, 1996. — 304 с., с. 189.

[89] Мифы народов мира, т. 2, с. 101.

[90] Салим — село, мир, мирне поселення, — на відміну від захищеного поселення (фортеці), для позначення якого вживали слово *пол (Симферополь, Севастополь, Костополь, Тернополь тощо). Від *пол, *пал походять назви поляни (богатирі), полк, полковник, паланка, поле (контрольована земля), політика (владарювання), паляниця (великий ритуальний хліб-богатир), палиця (спис) тощо.

[91] Архимандрит Никифор. Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия, с. 402, 403.

[92] Мень Александр, протоиерей. Библиологический словарь. Христология.

[93] Кифишин А. Г. Древнее святилище Каменная Могила, с. 28-29.

[94] Див.: Слов’янський кулак (у цьому числі журналу, с. 76).

[95] Про сутність назви Україна див.: Васильченко Сергій, Холодна Наталка. Українець: брахман, організатор, жертва // Перехід-IV, 3-2000.

[96] У кельтській традиції він був символом друїдів, тобто кельтських брахманів.

[97] Генон Рене. Символы священной науки: Пер. с франц. — М.: Беловодье, 1997. — 496 с., с. 190.

[98] Від санскритського “вір” походить українське “віра”, будівельна команда “віра!” (вгору!), слова “вирій”, “ірій” (давня назва раю, де росте Світове Дерево, у верхів’ї якого перебувають птахи й душі праведників), назва Ірландія (Ір-лан — свята земля).

[99] Генон Рене. Символы священной науки, с. 191.

[100] Асов Александр. Атланты, арии, славяне, с. 49.

[101] Повість врем’яних літ. Літопис (за Іпатським списком). — Київ: Рад. письменник, 1990. — 558 с., с. 23.

[102] Васильченко Сергій, Холодна Наталка.— С. 32-33.

[103] Порівняйте: словенське varuh — хоронитель, опікун, захисник; англійське warrior — воїн; українські варта, вартовий, ватра (захисний вогонь), а також шаровари (“шар-чар” + “вар”) — “чарівний захист” або “червоний захист” (особливу силу шароварам надавав червоний колір, який у арійців вважався сакральним, чарівним, захищаючим), варити (захищати тепловою обробкою), узвар (безпечний, захищений) — ритуальний український напій.

[104] Докучаєв В. В. Російський чорнозем. — Київ-Харків, 1952. — с. 416.

[105] Повний англомовний текст Oera Linda Book є за адресою http://www.angelfire.com/realm/oam/oera.htm. Див. також: Каныгин Ю. М. Вехи священной истории: Русь-Украина. — К.: Україна, 1999. — 350 с., с. 265-268. До речі, прізвище Канигін має санскритські корені і походить від “khun + niga” = “княжа таємниця” — так у давнину називалися книги, оскільки ними володіли передусім князі, а в книгах найчастіше записувалися закони, знання про управління державою та її захист, інші важливі приписи (див. Кобилюх Василь. Перші аксіоми українського санскриту. — Львів, 2001, рукопис).

[106] Скоріше всього, що “Хроніка Ура-Лінда” принаймні кілька разів переписувалася, а кожний перепису­вач, як це часто буває, вносив свої редакторські правки, інтерпретації, доповнення і пояснення незрозу­мілих місць. Проте очевидним є те, що в основі книги покладені дуже давні записи про реальні події, подібно до Біблії, “Велесової книги”, “Повісті врем’яних літ”, сумерських хронік і багатьох інших древніх текстів. Буквальне сприймання таких книг або їх тотальне відкидання є однаково помилковими крайнощами.

[107] У наш час все навпаки — гріховність перетворилась на норму, а праведність вважається рідкісним винятком.

[108] Вірогідно, що неоантропи також вміли підключатися до нижчих (психічних) рівнів Загального інфор­маційного поля, проте відсутність аналітичного мислення і слабка пам’ять дуже обмежували їхню здатність сприйняття зовнішніх знань. Додамо, що Загальне інформаційне поле має чотири рівні: божественний (найбільш ємкий і точний), духовний, психічний і фізичний. Фізичний рівень зараз знаходиться в стадії формування, передусім, завдяки стрімкому розвитку мережі Інтернет.

[109] Архимандрит Никифор. Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия, с. 19.

[110] Рене Генон у своїй праці “Місце атлантичної традиції в Манватарі” стверджує, що “червоний” — це основне значення слова “Адам”.

[111] Архимандрит Никифор, там же.

[112] Див.: Мень Александр, протоиерей. Сын Человеческий, с. 395: “Біблія за своїм походженням має подвійний бого-людський характер. Вищий божественний Закон (любов до Бога і людини) і “коментар до нього”, породжений обставинами часу, далеко не рівноцінні”.

[113] Цыганенко Г. П. Этимологический словарь русского языка. – К.: Рад. шк., 1989. – 511 с., с. 362.

[114] Це типовий приклад т. зв. “народної етимології”, на зразок Україна — “окраїна”, Ворскла — “вор скла”, Галілея — “галіл” (округ) тощо. Єврейська інтерпретація слова “Адам” як “земля” або “земний порох” започаткувала погляд на людську природу як на щось гріховне і брудне.

[115] Архимандрит Никифор, с. 19.

[116] Мифы народов мира, т. 2, с. 301.

[117] Мифы народов мира, т. 1, с. 43.

[118] Про фольклор у Старому Заповіті є цікаві дослідження, наприклад: Фрэзер Джеймс Джордж. Фольклор в Ветхом завете. — Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1985. — 511 с.

[119] Про фази розвитку мови див. підрозділ 11.11. Мова нових арійців.

[120] Блум Ф., Лейзерсон А., Хофстедтер Л. Мозг, разум, поведение: Пер.с англ.— М.: Мир, 1988.—248 с., с. 179.

[121] Див.: Мень А. В., протоиерей. Как читать Библию. В 3-х частях. Часть 1. — СПб., 1997. — 392 с., с. 69.

[122] Навіть при однаковому зрості європеоїди-бореали і їхні нащадки — арійці (в т. ч. українці) у порівнянні з іншими расами мають довші ноги. Це наслідок жорсткого природного добору в умовах степової Бореї, адже чим довші ноги, тим швидший біг. Після приручення коня, винайдення воза та інших видів транспорту арійська (постбореальна) людина почала втрачати колишні бігові здібності, проте ця фізична особливість — довгі ноги — залишилася донині.

[123] Біогенетичний закон — “Онтогенез є стислим повторенням філогенезу” — сформулював німецький вчений Ернст Геккель (1834-1918). Він же запровадив в науковий обіг терміни онтогенез (індивідуальний розвиток) та філогенез (історичний розвиток).

[124] Рід Єви — це етноси Білої раси, що народилися уже в Бореальному расотворчому казані, символічні діти Єви. За останні 27 тисяч років біла людина розійшлася по всьому світу (перший потужний демографічний вибух європеоїдів-кроманьйонців відбувся приблизно у 25-му тисячолітті до н. е.), розносячи свої гени і культуру, тому в цьому сенсі Єва може вважатися також матір’ю всіх людей, окрім ізольованих примітивних племен, що не зазнали кроманьйонського культурно-генетичного впливу.

[125] Порівняйте зі словом “євангеліє” — “блага новина”, яке складається з трьох слів: єва — блага, ян — новий, гол — голос (логос), слово, повідомлення. Звідси “янгол” (буквально “новий голос”) — це вісник, “той, хто приносить новини”.

[126] Див.: Арійський стандарт, підрозділ 6.3. Спадкоємці Примордіальної Традиції.

[127] Рамаяна: В прозовому перекладі Нандлала Д. Датт а: Пер. з англ. — Київ: Державне видавництво художньої літератури, 1959. — 332 с. Згідно з іншими джерелами, матір’ю Ганумана була мавпа Анджана (Мифы народов мира. «Советская энциклопедия», 1980-2000, т. 2, с. 577).

[128] Білецький Олександр. Дещо про “Рамаяну” // Рамаяна, с. 327.

[129] Прикладом “народної етимології” є пояснення імен Рами і Крішни. В масовій свідомості негроїдних народів Індостану закріпилося, що Рама означає “темний”, а Крішна — “чорний, темно-синій”. Для кращого розуміння феномену “народної етимології” згадаємо, що у негроїдів навіть Ісус Христос зображається чорношкірим.

[130] Мюллер В. К. Англо-русский словарь (53000 слов). — М.: «Русский язык», 1989.

[131] Рамаяна / Пер. с санскрита Веры Потаповой. — М.: «Художественная литература». 1986. — 272 с., с. 138.

[132] Бауэр В., Дюмотц И., Головин С. Энциклопедия символов. — М.: Крон-пресс, 2000. — 504 с., с. 76.

[133] До речі, за своєю етимологією слово “мета” означає “вищий рівень”, вихід на який дозволяє об’єднати елементи нижчого рівня, наприклад “Метагалактика” — система вищого рівня, що складається з галактик, “Метацивілізація” — цивілізація вищого системного рівня, яка об’єднує цивілізації-підсистеми.

[134] Значення слова “гон” як “потужна життєва сила” збереглася в українській мові у формах “статевий гін” (нестримне прагнення продовжити життя), “гінкий” (той, що швидко росте вгору, ярий).

[135] Детальніше ця тема розгортатиметься в наступних числах “Переходу-IV”.

[136] Детальніше див.: Каганець І. Політична антропологія // Перехід-IV, 2-2001.

[137] Див. закінчення підрозділу 8. У пошуках першого Спасителя.

[138] Геллей Генри. Библейский справочник. — СПб., 1999. — 860 с., с. 73.

[139] Мень А. В., протоиерей. Как читать Библию. Часть 1, с. 69.

[140] Найпростіші елементи техносфери ми зустрічаємо вже у тварин і людиноподібних істот: річкові греблі бобрів, кам’яні рубила архантропів, списи і гостроконечники палеоантропів тощо.

[141] Арійський стандарт, розділ 1.

[142] Цей прадавній звичай зберігся й досьогодні, наприклад, освячення нових будинків і квартир.

[143] Петухов Ю. Д. История русов. 40-5 тыс. до н. э. Том 1, с. 254. Детальніше див.: Арійський стандарт, с. 32-34.

[144] Шилов Юрій. “Велесова книга” та актуальність прадавніх учень. — Київ: Книжкова палата України, 2001. — 154 с., с. 19.

[145] http://www.svoboda.org/programs/ST/2001/ST.100601.asp.

[146] Книга Єноха, розділ 20. Повний текст див.: http://www.heretics.com/library/noncanon/enoch/enoch05.htm.

[147] Тобто духовні нащадки Адама-Спасителя, “ бо всі, ведені Духом Божим, суть сини Божі ” (Рим 8.14).

[148] Арійський стандарт, розділ 8. Арійська ідея.

[149] Зачатки землеробства простежуються ще до “неолітичної революції”, проте якісний стрибок у землероб­сь­ких технологіях відбувся саме на теренах України, де були і є найкращі у світі грунти.

[150] Пилат Володимир. Бойовий Гопак. — Львів: Галицька видавнича спілка, 1999. — 336 с., с. 42—51.

[151] Еремеев Д. Е. Ислам: образ и стиль мышления. — М.: Политиздат, 1990. — 288 с., с. 122.

[152] Балушок Василь. Обряди ініціацій українців та давніх слов’ян. — Львів—Нью-Йорк: В-во М. П. Коць, 1998. — 216 с., с. 63. Цікаво, що в одному англомовному фільмі про Тараса Бульбу показано сюжет, де козак випиває кварту хмільного напою і хвацько проходить по довгій колоді над широкою ямою з ведмедями

[153] Вовк Хведір. Студії з української етнографії та антропології.— Київ: “Мистецтво”, 1995. — 336 с., с. 28.

[154] Див.: Карєва К., Ковтуненко С. Лихослів’я руйнує наші гени // Перехід-IV, 2-2001.

[155] Мень Александр, протоиерей. Библиологический словарь. Христология.

[156] Про цей універсальний принцип див.: «Ритми політики-II» // Перехід-IV, 1(3)-2000, c. 118—127.

[157] Порівняйте перкусія — група ударних музичних інструментів, а також вистукування для дослідження внутрішніх органів у медицині; українське перун — грім.

[158] Мифы народов мира. — Т. 2, с. 323.

[159] Зверніть увагу на суфікс –ун, що позначає виконавця якоїсь функції: Перун (той, хто раптово б’є, періщить), Варун (за­хис­ник світоладу—“ріти”), Нептун (покровитель вершників, володар вод і моря; етимологія імені невідома), порівняйте зі сло­вами шморгун (той, хто швидко смикає або миттєво б’є), балакун (говірка людина), колун (сокира для розколювання дров).

[160] Біленька-Свистович Леся, Рибак Наталія. Церковнослов’янська мова: Підручник зі словником для духовних навчальних закладів. — Київ: Криниця, 2000. — 335 с., с. 70—74.

[161] Андрій Окара. Вітер зі степу // Перехід-IV, 1-2000.

[162] Мифы народов мира. — Т. 2, с. 643.

[163] Мифы народов мира. — Т. 2, с. 525.

[164] Нюстрем Эрик. Библейский словарь (пер. со шведского). – СПб.: 1998. – 534 с., с. 379.

[165] Див. також: Арійський стандарт, с. 52.

[166] Братко-Кутинський Олексій. Феномен України, с. 80.

[167] Паїк Володимир. Корінь безсмертної України. — Львів: “Червона калина”, 1995. — 238 с., с. 76.

[168] Мифы народов мира. — Т. 2, с. 662.

[169] Мифы народов мира. — Т. 2, с. 679.

[170] Войтович Валерій. Сокіл-Род (Легенди та міфи стародавніх українців). — Рівне: Оріана, 1997.— 332 с., с. 202.

[171] Порівняйте зі скандинавським іменем Інгвар (Ігор) — “молодий воїн”, від інг (юнг, янг, ян, йван, юний) + вар (захист), а також українським юнка — дівчина.

[172] “Коли я, володарка, сяяла на небесах...” у збірнику: На ріках вавилонських (упорядник М. Н. Моска­ленко). — Київ: Дніпро, 1991. — 398 с.

[173] Коментар до тексту див: Арійський стандарт, с. 71-75.

[174] Вальторта Марія. Богочоловік, том 1.

[175] Архимандрит Никифор. Иллюстрированная полная популярная библейская энциклопедия, с. 559.

[176] Братко-Кутинський Олексій, с. 188—189.

[177] Вальторта Марія. Богочоловік, том 1.

[178] Джонсон Пол. Історія євреїв. — К.: Альтернативи, 2000. — 704 с., с. 52, 59 (книга видана за сприяння Міжнародного фонду «Відродження»).

[179] Ідеться про неправильне розуміння сумерського міфу (записаного на два тисячоліття раніше Біблії) про те, що для зцілення болю в ребрі бога Енкі було створено богиню Нін-ті. У сумерській мові слово “ті” означало і “ребро”, і “давати життя” (слова-омоніми). Тому ім’я богині Нін-ті означало і “повелителька ребра”, і “повелителька, що дає життя”. Цей “літературний каламбур” і спричинив небилицю про народження Єви — “Тієї, що дає життя” (Буття, 3.20) — з Адамового ребра. Єврейська “народна етимологія” виводить ім’я Єва від єврейського хай (життя), звідки Хавва (“та, що дає життя”). — Детальніше див.: Крамер Сэмюэл. История начинается в Шумере. Пер. с англ. — М.: Наука, 1991. – 235 с., с. 152. Див. також: Фрэзер Джеймс Джордж. Фольклор в Ветхом завете. — Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1985. — 511 с., с. 13—15.

[180] Арійський стандарт, 13. Єврейський міф. Теза і антитеза. — Додамо, що антитеза не є самодостатньою і не може існувати сама по собі, проте вона потрібна для розгортання тези у всій її силі та повноті. Наприк­лад, у християнстві диявол — “брехун і батько брехні” (св. Іван, 8.44) — є анти­тезою Бога. У напруженій боротьбі з дияволом світлі сили — небесні і земні — розвиваються у прискореному темпі. Зрозуміло, що результатом взаємодії тези і антитези є не “синтез”, а вихід тези на вищий рівень свого розгортання.

[181] Арійський стандарт, 13.2. Лінгвістична містифікація.

[182] Пилкингтон С. М. Иудаизм: Пер. с англ. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. — 400 с., с. 269.

[183] Павлов С. В., Мезенцев К. В., Любіцева О.О. Географія релігій: Навчальний посібник. — К.: АртЕк, 1999. — 504 с., с. 42.

[184] Макдональд Кевін. Ідеологічна обробка і стратегії групової еволюції в юдаїзмі // Перехід-IV, 3 (5)-2000.

[185] Див.: Дугин Александр. Голем и еврейская метафизика // Консервативная революция. — М.: Арктогея, 1994. — 352 с.

[186] Характерним прикладом тут є небачена з 1917 року активізація євреїв у нинішній кризовій Україні.

[187] Ломброзо Чезаре. Гениальность и помешательство. — Київ: Україна, 1995. — 276 с., с. 45—46.

[188] Обширна бібліографія з цього питання, а також дослідження про єврейський контроль у сфері сучасної работоргівлі білими жінками наведена у книзі: Дюк Дэвид. Еврейский вопрос глазами американца. — М., 2001. Інтернет-адреса: www.davidduke.com.

[189] Пилкингтон С. М. Иудаизм, с. 7.

[190] Детально див.: Каганець Ігор. Психологічні аспекти в менеджменті: Типологія Юнга—соціоніка— психоінформатика. — Київ-Тернопіль: Мандрівець — Port-Royal, 1997. — 204 с. (Видано за сприяння фонду “Євразія”).

[191] Це типологічно подібно до першого завдання новонародженої людської істоти — “Стати Людиною!”

[192] Екстремальним проявом підпорядкування зовнішньому закону є ортодоксальний юдаїзм, в якому все життя людини детально регламентовано “законом”, який складається з 613 заповідей — 248 імперативних приписів і 365 заборон. У цьому плані євреї перевершили навіть китайців та японців з притаманною монголоїдам психологією “великого мурашника”.

[193] Про брахманську сутність своєї місії Ісус Христос висловився абсолютно чітко: “Царство Моє не від цього світу” (Іван, 18.36) — на відміну від Свого пришестя в особі Рами, який був царем не лише духовного, але й “цього” світу.

[194] Мифы народов мира. — Т. 2, с. 525.

[195] Артхашастра, или Наука политики. Перевод с санскрита. — М., Наука, 1993. — 796 с., с. 25.

[196] Павич Мілорад. Хозарський словник / Переклад з сербської. — Львів: Класика, 1998. — 280 с., с. 11.

[197] Арійський стандарт, с. 71-75.

[198] Каганець Ігор. Арійська метацивілізація // Перехід-IV, 1(6)-2001.

[199] Марчук Є. К. Україна: нова парадигма поступу. — К., «Аваллон», 2001. — 216 с.

[200] Християнство в Україні було засноване св. апостолом Андрієм Первозванним. Про історичні докумен­ти, які підтверджують його апостольство в Україні, див.: Крисаченко Валентин. Україна на сторінках Святого письма та витяги з першоджерел, що засвідчують процес поширення християнства на теренах України від апостола Андрія до князя Володимира. — Київ: Наукова думка, 2000. — 488 с.

[201] Арійський стандарт, 8.4. Священна мова санскрит.

[202] Миро Продум. Нація золотих комірців. Психоінформаційна концепція України. — Тернопіль: Мандрівець, 1994. — 168 с., розділ 6.7. Священна мова.

[203] Див.: Каганець Ігор. Генеалогія України // Перехід-IV, 1-2000.

[204] Почувши їх, юдеї подумали, що Ісус кличе пророка Ілію.

[205] Див.: Арійський стандарт, 13.2. Лінгвістична містифікація.

[206] Про звукотерапію див.: Мороз Василь. Цариця здоров’я — любов. Нариси про нетрадиційні методи самозцілення. — Івано-Франківськ: Сіверсія, 1998. — 105 с., с. 11.