Cуспільний і державний лад Афін

 

Демократизація державного ладу не усунула притаманних афінському суспільству соціальних суперечностей. Однак слід зауважити, що середісториків немає єдиної думки щодо того, наскільки істотним буломайнова нерівність жителів Афін в цей період. Так, наприклад, однідослідники стверджують, що розвиток приватної власності привело дозначної майнової диференціації: серед вільних афінських громадянвиділялася лише невелика група крупних власників, але основну масунаселення становила біднота. Прихильники цієї точки зору стверджуютьтакож, що чисельність рабів в Афінах у цей період значно перевищувалачисло вільних жителів.

Інші дослідники дотримуються більш помірних оцінок істверджують, що "структура полісного господарства, досить висока питомавага середніх верств населення, проведення заходів з підтримкистабільності цивільного колективу не сприяли різкогомайнового розшарування афінського суспільства. Більш того, за скромногопобут греків V ст. до н.е. багато зовнішні атрибути жителів - наприклад,харчування та одяг вільних людей - мало відрізнялися від харчування і одягурабів.

Тим не менш, в соціальній структурі афінського суспільства класичноїепохи можна виділити чотири основні категорії населення: 1) заможнігромадяни-рабовласники, 2) демос - повноправне в політичному відношенні,але бідне або середнє за своїм майновим станом населення, 3)Метек - вільне, але політично неповноправні населення неафінскогопоходження; 4) раби.

Клас грецьких рабовласників, статки яких у V ст. до н.е. вЗагалом було досить скромними, складався із власників земельнихволодінь, ремісничих майстерень, торговельних кораблів і т.п. За своєюполітичної орієнтації клас рабовласників не був однорідним і ділився накілька фракцій. Першу з них становили представники старовинноїземельної аристократії, що зберігали родові традиції і в політичному життіпрагнули до збереження олігархіч?? ських порядків. Вони користувалисязначним соціальним престижем і політичним авторитетом, обиралися напосади вищих магістратів.

Другу групу становили рабовласники, пов'язані з ремеслом іторгівлею і, отже, зацікавлені у розвитку товарно-грошовогозвернення. Це була найбільш динамічна частина пануючого класу,зацікавлена у проведенні активної зовнішньої політики і в реалізаціїпомірною демократичної програми всередині країни.

Афінський демос складався з дрібних землевласників, ремісників,поденників, матросів і т.п., бідного міського люду. За своєю чисельністюцей клас кілька перевищував кількість класу рабів.
Майнове становище цієї групи населення було досить скромним, хочабагато хто, наприклад, селяни або ремісники вели власне господарство,могли мати рабів, ділянки землі від 3 до 5 га.

Найменш стійким було майнове становище вільних біднихгородян, і держава вживав заходів для забезпечення прожиткового мінімумуцього прошарку своїх громадян, прагнучи забезпечити їх роботою. Загалом же склад класу вільних дрібних виробників був доситьстрокатим. Основні його групи утворювали: а) дрібні землевласники; б)ремісники і торговці, що володіли громадянськими правами, і в) Метек, немали статусу громадянина. Відповідно і політична орієнтаціярізних груп цього класу могла бути різною.

Політика афінської держави по відношенню до малозабезпечених членамгромадянського колективу в V столітті до н.е. відрізнялася особливою продуманістю:з селян-власників не стягувався земельний податок, біднотапереселялася в колонії, де кожному надавався ділянку землі. Так, у Vв. до н.е. тільки при Периклі - в результаті введення так званихКлерухії - в колоніях різного типу було поселено близько 10 тисячмалоземельних і безземельних афінських громадян. Крім того, проводячи соціально-орієнтовану політику, державастежило, наприклад, за ціноутворенням, перш за все на хліб - як основнийпродукт харчування. Особи, помічені в порушенні цінової політики,піддавалися великого штрафу. Для громадян Афін були запроваджені і такзваний теорікон - видача грошей на відвідування театру.

Таким чином, влада Афін свідомо проводили політику,спрямовану на згладжування майнових протиріч і підтримкасоціальної стабільності. Доказом можуть слугувати заходи,спрямовані на відносне обмеження прав власності. Так, середбагатих громадян Афін розподілялися обов'язки з виконання особливого родуповинностей на користь держави - літургія. Різновидами літургіїбули, наприклад, хореги (обов'язок створювати і утримувати хор,забезпечувати його участь у святах) або Триєрархія - обов'язокобладнати торгове судно (держава в цих випадках забезпечувало лишебудівництво дерев'яного каркасу судна, а громадянин - його оснащення,експлуатацію, підготовку і утримання екіпажу і т.п.) За великим рахункомлітургія являла собою своєрідне обмеження приватної власностів інтересах всіх повноправних членів афінського суспільства.

У результаті такої політики в грецьких полісах з республіканськимпристроєм, зокрема - в Афінах, не було придворної знаті,державної бюрократії, тут не сформувався шар замкнутого військовогостану або могутніх жерців, як це сталося, наприклад, всхідних деспотіях.

Слід зауважити, що зрослі в період правління Перікла витрати,пов'язані з проведенням демократичних реформ, багато в чому покривалися такожза рахунок імперської зовнішньої політики Афін. Так, що входили до Афінського морськогосоюз (архе) союзні міста мали регулярно виплачувати Афінам особливийподаток - Форос.

Метек - проживають в Афінах вихідці з інших полісів та їхнащадки, в числі яких були як більш, так і менш заможні особи --володіли обмеженою правоздатністю: зокрема, вони не моглинабувати у власність землю та іншу нерухомість, брати участь уроботі Народних зборів, обиратися на посади. Метек такожвписувалися в Демов списки, це було підставою для державногоїх оподаткування. На відміну від повноправних громадян Метек не мали правна отримання земель з громадських фондів, не приписувалися до Клерухії
(що давало право на землю в новопридбаних областях або завойованих). Уфіли і фратрії вони не записувалися, не брали участі в поліснихсвята та театралізованих виставах, не могли брати участь успортивних змаганнях (Олімпіадах). Дуже рідко вони призивалисясвідками в суди. Самі Метек були підсудні не звичайним судам, апосадовій особі - архонту-полемарху. Хоча Метек і володіли правами наповну охорону законом їх особи і майна, злочини щодо їхрозцінювалися як менш важливі: так, за вбивство Метек покладаюся несмертна кара, а каторжні роботи. Шлюби Метек з громадянами Афінвважалися незаконними. Кожен Метек повинен був вибрати собі простата --посередника між Метек та урядовими установами. У той же часз Метек стягувалася особлива подати, вони залучалися до військової служби, неслита ряд інших повинностей.

Отже, головне, чого лишалось некорінна населення Афін,становило 15-20% від загальної кількості їхніх мешканців - так це статусуповноправного громадянина. Подібне положення сковувало економічну ісоціальну активність цієї групи населення, створювало відомунапруженість. Однак держава мала можливість періодичнонадавати - як виняток права громадянства окремим Метек заособливі заслуги. Так, після повалення панування олігархів і відновленнядемократії в Афінах у 403 р. до н.е. частина Метек, активно допомагалаопору так званої тиранії 30, за рішенням Народних зборівотримала права афінського громадянства.

Таким чином, вільне населення Афін було неоднорідним.
Повноправними громадянами визнавалися лише ті особи, у яких, як ужезазначалося, обидва батьки були громадянами Афін. По досягненні 18 років дітикорінних жителів поліса зараховувалися до списків членів дему.

Статус повноправного громадянина Афін припускав сукупністьвизначених прав та обов'язків. Найбільш істотним з них було правона свободу та особисту незалежність від будь-якої іншої людини, право наземельну ділянку на території поліса і економічну допомогу держави ввипадку матеріальних труднощів. Крім того, афінські громадяни малиправом носити зброю, служити в таборі, правом брати участь у справахдержави - у роботі Народних зборів, Ради п'ятисот, виборнихорганів.

Як вже говорилося вище, правом бути обраним володіли всі громадяниполіса. Фукідід, характеризуючи основні риси афінської демократії, помічав,що "скромність звання не служить біднякові перешкодою до діяльності, якщотільки він може надати будь-яку послугу державі ". Майновимцензом обмежувалося лише обрання на фінансові посади, тому що у разірозтрати винні повинні були сплатити високі штрафи зі своїх власнихкоштів.

До числа особливих привілеїв повноправних громадян Афін входило шануванняі захист вітчизняних богів, участь у громадських святах, захисті заступництво афінських законів.

Обов'язки громадян Афін полягали в тому, що кожен повинен бувберегти своє майно і працювати на земельній ділянці; у надзвичайнихобставин - приходити на допомогу полісу, захищати його від ворогів ззброєю в руках, підкорятися законам і обраним владі, прийматиактивну участь у суспільному житті. "Тільки ми одні вважаємо, - писав
Фукідід, - не вільним від занять і праць, але марним того, хто зовсімне бере участь у державній діяльності " військовозобов'язаними громадяни Афін вважалися з 18 до 60 років.

За скоєні проти поліса злочину, релігійні або сімейніпроступки громадяни могли зазнати й довічної атіміі - позбавлення правгромадянства без вигнання. Найбільш часто атімія була наслідком виявленоїв бою боягузтві, неправдиві засвідчення, розтрати громадських коштів, підкупу ввідносно посадових осіб. Атімія виражалася в позбавленні повноважень щобринок, у святилищі, звичайно ж, до органів влади. Крім повної, могла бути ічасткова атімія - позбавлення частини прав (наприклад, вчинять позови).

Особливу категорію населення Афін складали іноземці, ті, хто жилипостійно в полісі, але не були приписані до демам. Вони мали всі права вкомерційному обороті, користувалися захистом влади і права, але не несли ніяких цивільних обов'язків (крім сплати торгових зборів та податків) ітим більше не мали політичних прав. Іноземці могли отримуватиіндивідуальні привілеї (за надані послуги полісом, з поваги добагатству або популярності): право володіти землею, але в меншому, ніжафіняни, розмірі, доступом в театр і т.п.

Нарешті, раби, що становили 33-35% всього населення Афін, булиабсолютно безправними членами давньогрецького держави. Рабамиставали: 1) за народженням, 2) за вироком суду щодоневдячного Метек або вільновідпущеника, 3) захоплені в полон. Рабимогли належати як полісом, так і приватним особам (до IV ст. до н.е.)

Більшість афінських громадян володіло 3-4 рабами). Праця рабів широковикористовувався в сільському господарстві, в роботах по дому, в ремісничихмайстерень, в гірничій справі, морських перевезеннях, будівництві та ін Раб в
Афінах був досить доріг - ціна доходила до розмірів річної платиремісника. Основний контингент афінських рабів у V ст. до н.е. становилилюди негрецького походження - фракійці, скіфи, лідійці, Сицилія ітощо

Найчастіше рабів здавали в оренду, отримуючи плату за їх працю. Найбільшділовитих і кмітливих рабів панове нерідко поселяли окремо --виділяли їм самостійне господарство, постачали інструментами і невеликимизасобами. Такі раби в основному займалися ремісничими роботами івиплачували своєму господареві певну ренту - оброк. У цілому жексплуатація рабської праці на ті часи приносила досить великийдохід: у середньому до 2 оболів на день - кошти, на які можна булопрогодувати сім'ю з 2-3 осіб. В Афінах у законодавчому порядку заборонялося так вбиватирабів, катувати їх, оскільки вважалося, що це завдає шкодигромадському спокою. "Дуже велика в Афінах розбещеність рабів іМетек, - писав із цього приводу Ксенофонт, - і тут не можна побити раба, івін перед тобою не вступається ". Проте, перераховані обставининічого не міняли в правовому становищі рабів, які в свідомості вільнихгромадян поліса залишалися лише річчю, що знаходиться в повній владі господаря.

Розрізнялися раби приватних осіб і державні раби. Лише задержавними рабами визнавалось право мати власність імати у своєму розпорядженні нею. Державні раби були головним чином зайняті нагромадських ремісничих роботах (ергатаі), на поліцейській службі
(тохотаі), в якості помічників писарів і адміністраторів у різних конторах (гіпетаі).У суді раб міг постати тільки на вимогу геліейі прирозгляді обвинувачень в політичних злочинах, свідчення в цихвипадках бралися обов'язково під тортурами.Зустрічалися випадки відпуску рабів на волю, або їх викупу. Вільновідпущені раби за своїм соціальним станом прирівнювалися доМетек.Крім Метек і рабів з політичного і суспільного життя афінського держави були повністю виключені жінки.Характеризуючи в цілому систему афінської демократії, можна вдатися довисловом ворога афінської політичної системи давньогрецького історика Ксенофонта, який писав: "Обравши собі такий лад, вони обралитакий порядок, щоб простому народу жилося краще, ніж благородним "Твердження це, безумовно, не можна приймати беззастережно, але навіть Ксенофонт змушений був визнати, що саме народ "дає силу державі" в Афінах.

 

1. Джерела афінського права, його характеристика.

 

Основним джерелом афінського права в період розквіту демократії бувзакон. Офіційна теорія пов'язувала суворе дотримання законів з самоюсуттю демократичного правління. «Якщо в державі будуть дотримуватисязакони, цим самим зберігається і демократія», - писав один з політичнихдіячів Афін Есхін. «В громадянській присяги, яку брав всякиймолодий драматург після досягнення повноліття, говорилося: «І я будуслухатися влади... і коритися встановленим законам... І, якщо хто -небудь буде скасовувати закони або не коритися їм, я не допущу цього, алебуду захищати їх один і разом з усіма»»

Крім численних законів, прийнятих народними зборами, в Афінахіснували і більш-менш систематизовані зведення законів. До них відносяться закони Драконта, що відносяться до VII століття до н.е. Відомі вонисвоєю надмірною жорстокістю: вкрали овочі та плоди несли те ж покарання,що і батьковбивці, - смертну кару.

Разом з тим закони Драконта обмежують кровну помсту, встановивши, щовідповідальність за вбивство не повинна поширюватися, як у минулічаси, на рід вбивці - відповідає сам винний. Узаконюється практикапримирення з вбивцею і його родом з допомогою викупу.

Закони Драконта розрізняють умисне вбивство і ненавмисне, призначаючиза останній не смерть, а вигнання (без конфіскації майна), тобто такеж покарання, яке призначалося за заподіяння тілесних ушкоджень.
Законодавець звільнив від відповідальності вбивцю, якщо його дії буливикликані самообороною. Підбурювач був оголошений настільки ж відповідальним,як і виконавець.

Що стосується суворості покарань, що призначаються за крадіжку, то за цієюсуворістю ховається історично природне прагнення власниківзахистити своє майно від пережитків первісного колективізму. Закони
Драконта не представляють в цьому відношенні виняток із загального правила.

При Солоне закони Драконта були скасовані, за винятком кількохпостанов про вбивство. З тих пір афінське право залишалосянесистематизованих. Значна частина його була, як і в минулічаси, неписаним звичаєм. Здійснюючи суд, геліея могла створювати коженраз нову норму, керуючись переконанням.

Закони фіксувалися на дерев'яних дошках або на каменях, доступнихспоглядання кожного.

На жаль, ні закони Драконта, ні закони Солона до нас не дійшли уоригіналі і цілком. Вони відомі за тими повідомленнями, які містяться втворах стародавніх авторів.

Залишаючись протягом ряду сторіч не кодифікованим, афінське правостраждало масою протиріч; формально чинним вважалися й такізакони, які фактично давно перестали застосовуватися. І, навпаки, багатонові відносини не були врегульовані правом. Через ці обставиниверховний суд Афін - геліея - міг керуватися не тільки законами ізвичаями країни, тобто її писаним і неписаним правом, але і переконанням,створюючи норму права своїм рішенням.

Говорячи про звичаї, маються на увазі ті норми права, які, будучивідомі з найдавніших часів, виявилися з ряду причин не записаними.
Багато хто з них носили сакральний, тобто священний, характер і ставилися досправах культу, релігійних злочинів, сімейних відносин та ін
«Судовий оратор Лисий повідомляє, наприклад, що Перікл радив застосовувати всправах про релігійні злочини не тільки писані закони, а й неписані,на основі яких жерці дають свої роз'яснення»

Справа в тому, що свободи совісті в Афінах не було. Недотриманнярелігійних правил і заборон суворо каралося.