Реформация и становление буржуазной этики

Ценности буржуазного строя, индивидуализм, свобода личности, обоснованные протестантской трудовой этикой (см. ниже), нормы гражданского общества, близкие и даже идентичные протестантским ценностям и стандартам, вошли в общественное сознание и стали необходимым условием буржуазных революций. Можно утверждать, что без реформации не было бы и буржуазных революций в Европе.

Это — моральный кодекс, основанный на принципах бережливости, дисциплины, упорного напряженного труда и индивидуализма. Прилагательное «протестантская» объясняет тот факт, что названные качества, как установлено историками и социологами, усиленно поощрялись протестантской религией, и особенно конфессиями, следовавшими принципам кальвинизма.

В кальвинизме (одна из наиболее влиятельных ветвей протестантизма) очень многое выводится из доктрины предопределения, а Бог предстает как отдаленный и непостижимый. Вебер считал, что это создает в психике индивида, в личностном ощущении божественной благодати и небесного покровительства, сильное напряжение. Чтобы практически ослабить эту напряженность, кальвинизм ввёл понятие призвания, то есть систематической обязанности к упорному труду, к бережливости и самодисциплине. Материальное вознаграждение при этом не должно употребляться лично, следует его экономить и повторно вкладывать в дело. Тогда труд приобретал черты своеобразного мирского аскетизма. Коммерческий успех указывал индивидууму, что он находится под опекой Бога, что Бог взирает на его или её усилия с благосклонной улыбкой. Именно эти качества требовались для успеха в недавно появившейся экономике капитализма, и Вебер с полным на то основанием определил данное сочетание как «дух капитализма». Поэтому описанная кальвинистская практика должна была формировать ядро нового класса — капиталистов. Вебер предполагал, что с затуханием прямого влияния религиозного мировоззрения протестантская этика остаётся в общественном сознании именно как «дух капитализма».

Изменилось отношение к труду. Важным становится не результат, а сам процесс труда, упорство в исполнении своего долга. Честный, упорный труд в протестантизме обретает характер религиозного подвига, становится своеобразной «мирской аскезой», по выражению немецкого культуролога М. Вебера.

Реформация стала первым решительным выступлением под-нимавшейся буржуазии против средневековых феодальных порядков. Она подготовила этим почву для концепции прав человека. Не требуя коренных социально-политических преобразований, не совершая научных открытий или достижений в области художественного творчества, Реформация изменила сознание человека, открыла ему новые духовные горизонты. В носителях протестантских идей воплощается новый, буржуазный тип личности с новым отношением к миру.
Важным периодом в становлении новоевропейской культуры был ХVII век. Эпоха ранних буржуазных революций (Нидерланды /1566-1609 гг./, Англия /1640-1688 гг./) сложна и противоречива. Это время формирования нового буржуазного мировоззрения и морали, принципы которой существенно отличались и от дворянско- аристократической этики и от официальной церковной. Новое буржуазное евангелие труда и накопительства, тесно связанное с протестантской этикой значительно способствовало прогрессу капитализма. Прогресс общественно-политической мысли выразился в теориях естественного права и общественного договора Т. Гоббса (1588-1679) и Дж. Локка (1632-1704).
Особенностью новой эпохи стали новые формы и методы научной деятельности. Наука вышла из кабинета ученого-одиночки, формируются научные общества, появилась Академия наук. В области естественнонаучной мысли было сделано много открытий: законы Ньютона в физике, Бойля - в химии, Галилея и Кеплера - в астрономии, создание алгебры и аналитической геометрии, дифференциального исчисления, микроскопа и телескопа. Труды Паскаля, Ферма, Гюйгенса положили начало теории вероятностей. Таким образом, можно говорить о широкомасштабной научной революции в ХVII веке.
Под влиянием Реформации и ранних буржуазных революций возникают новые художественные стили: барокко, классицизм, рококо. Реформация и буржуазные революции Нового времени способствовали формированию человека с новым отношением к миру, со свободой нравственного выбора, личной ответственностью за свои суждения и поступки, что вело к новым возможностям и перспективам в социокультурном развитии.