Ж) Эволюция иерархий ценностей в истории человечества

Если обратиться к истории человечества, то легко можно видеть, что за всеми социальными потрясениями, войнами, освоением земель, стремлением людей остаться на своей земле и выживать в самых суровых условиях, мы можем увидеть стремление отельных людей и целых человеческих масс к утверждению определенных систем ценностей. Наибольший импульс (т.е. импульс, имеющий наибольшие последствия для всего человечества в целом) придают те системы ценностей, чья иерархия была выражена более явственно и четко. При этом способности к восприятию данной иерархии должны быть уже сформированы в массах.

Весь исторический процесс человечества показывает нам, как определенные системы ценностей (являющиеся продуктом взаимодействия первой и второй иерархий ценностей), находящиеся в скрытом, непроявленом состоянии, постепенно начинают осознаваться и проявляться в конкретных действиях людей. Таким образом, они начинают кристаллизоваться, постепенно вытесняя значение ценности собственного Я как первоосновы. Вначале высшее место в системе ценностей начинает занимать семья, затем род, племя, народ, человечество и, наконец, Бог, дарующий всем жизнь. Образ Иисуса Христа является воплощением Божественной любви, спасающего мир самопожертвованием.

В основе развития способностей лежит процесс энергоотдачи, использования собственной активности для создания продукта, представляющего некую социальную значимость. Иерархия ценностей, где наивысшая ценность Бог, как воплощение всеобщей любви, являющейся энергетической основой жизни - это иерархия ценностей, которая обуславливает стремление отдавать, созидать что-либо для окружающего мира.

Мы и сейчас находимся в стадии становления иерархии ценностей, причем, в силу неравномерности и гетерохронности развития, каждый из нас на своем уровне. Может быть выдвинуто возражение, что это именно люди создают те или иные системы ценностей. Но в этом случае пришлось бы признать, что человеческий мозг не только отражает и рекомбинирует картины отражения, но и создает нечто, что ещё не существует в мире.

История человечества - это история определенного рода эволюции и кристаллизации систем ценностей, по завершению которой системы ценностей приобретают определенную упорядоченность и завершенность, отличающие ее от других систем. Жизнеспособность любого сообщества определяется лишь жизнеспособностью той иерархии ценностей, которая его объединяет. После завершения процесса кристаллизации, проявляющегося в переводе определенной иерархии ценностей на сознательный уровень, “кристалл” начинает приобретать всё больший вес в сознании отдельных людей, претворяющих данную иерархию в определенных действиях. Действия, став автоматическими, начинают усваиваться всё большими массами людей. Они могут усваиваться другими людьми без сознательного осмысления того, какая же именно система ценностей стоит за ними. При этом уровень осознания будет зависеть от того, насколько готов конкретный человек воспринимать “непроявленую” иерархию ценностей, в основе которой лежит отречение от собственного Я для отдельного индивида.

Степень проявления иерархии ценностей, человека в его действиях, поступках (именно проявления, а не осознанности) и будет мотивом деятельности, или тем, что все религии мира связывают с понятием “Дух”. Проявленность, реализованность иерархии будет тем мощнее, чем более жестко построена эта иерархия.

Иерархия ценностей, в основе которой стоит Я - это система, основу которой составляют потребности человека. Это система служит для удержания наиболее возможной для нас жизнеспособности в данный момент, имеющая в своей основе использование окружающего мира, его “потребление”.

Другая иерархия, определяя развитие жизнеспособности в непротиворечивом для всего остального живого мира направлении, производит упорядочивание и переделку первой системы, изменяет и, по-видимому, закрепляет эти изменения на генетическом уровне. Она также производит “отбраковку” особей, жизнеспособность которых является нецелесообразной с точки зрения общего баланса ЖИЗНИ в живом мире.

В животном мире подобные явления можно наблюдать, например, среди голубей. В этом случае можно видеть, что наиболее агрессивные голуби, поглощая корм и не давая делать это другим, несмотря на обилие пищи, “наедаются” до такой степени, что происходит сбой в гомеостатичности пищевой потребности. В результате этого пищи в желудке таких голубей становится столько, что она, разбухая, разрывает его. На примере стаи горилл можно видеть, что наиболее агрессивный первый самец большую часть своего времени тратит на “разборки”, а наибольшее количество спариваний приходится на его “заместителя”. При этом, чем выше агрессивность первого самца, тем меньше его “плодовитость”.

В человеческом сообществе действие этого закона не столь очевидно. Однако, на примере бандформирований видно, что чем выше агрессивность отдельного члена банды, тем быстрее наступает его смерть. Проблемы с потенцией “новых русских” - вполне вероятный результат их агрессивности. Чем выше уровень развития психики, тем ниже, в силу законов эволюции, должен быть уровень агрессии. При этом, в данном контексте, под агрессией следует понимать поведение, направленное на снижение активности других особей данного вида, несопоставимое с приобретаемой в результате такого воздействия активностью данной особи.

Эволюция жизнеспособности предусматривает закрепление форм поведения, способствующих все большему социальному взаимодействию. В чистом виде этот процесс можно видеть на примере высших насекомых: пчел, муравьев. Однако, с усложнением мозга, очевидно, к этому процессу предъявляется требование способности к адаптации на осознанном уровне, а не бессмысленное конформное поведение. С другой стороны, повышение жизненной активности - также результат естественного отбора. Значит, наиболее жизнеспособными будут особи, развивающие свою активность В СОЦИАЛЬНО ПРИЕМЛИМОМ НАПРАВЛЕНИИ. Эволюция бактерий и вирусов, возникновение такого заболевания как ВИЧ-инфекция, поражающая в первую голову неспособных к жизни по законам социума - подтверждение данного закона.