ТЕКСТ 55. гхранад вайур абхидйетам акшини чакшур этайох

гхранад вайур абхидйетам акшини чакшур этайох

тасмат сурйо нйабхидйетам карнау шротрам тато дишах

гхранат - из обоняния; вайух - бог ветра; абхидйетам - появился; акшини - два глаза; чакшух - зрение; этайох - в них; тасмат - из этого; сурйах - бог Солнца; нйабхидйетам - появился; карнау - два уха; шротрам - слух; татах - из него; дишах - божества, управляющие сторонами света.

Вслед за чувством обоняния возник полубог ветра, управляющий им. Затем у вселенской формы появилось два глаза, а вместе с ними - способность видеть. Вместе со зрением возник управляющий им полубог Солнца. После этого у вселенской формы появилось два уха, в которых возник слух, а в нем - Диг-деваты, божества, управляющие сторонами света.

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе рассказывается о возникновении различных частей тела вселенской формы Господа и появлении на свет управляющих ими божеств. Как у ребенка во чреве матери постепенно формируются различные органы тела, так и во чреве вселенной постепенно формируются различные члены вселенского тела Господа. Сначала развиваются органы чувств, а вместе с ними - божества, которые управляют каждым из них. Данный стих «Шримад-Бхагаватам», а также «Брахма-самхита» подтверждают, что Солнце возникло после того, как у вселенской формы Господа появились глаза. Таким образом, Солнце связано с глазами вселенской формы. «Брахма-самхита» также утверждает, что Солнце является оком Верховной Личности Бога, Кришны. Йач- чакшур эша савита. Савита значит «Солнце». Солнце - это глаз Верховной Личности Бога. По сути дела, все сущее создается вселенской формой Верховного Господа. Материальная природа только предоставляет необходимые для этого материалы. Творение на самом деле осуществляет Верховный Господь, что подтверждается в «Бхагавад-гите» (9.10): майадхйакшена пракритих суйате са- чарачарам - «Под Моим надзором материальная природа создает все движущиеся и неподвижные объекты материального мироздания».