Этика лечения

Некоторые психотерапевты делали попытки «лечить» лесбия

нок, геев и бисексуалов от их гомосексуальных наклонностей.

Иногда подобное «лечение» называют «конверсией». В исто

рии психотерапии можно найти такие методы «лечения» гомо

сексуальности, которые напоминают пытку. Интересующиеся

этим вопросом читатели могут познакомиться с ними по заме

чательным критическим обзорам, выполненным Гонсиореком

(Gonsiorek, 1981), Блэром (Blair, 1982) Дэвисоном (Davison,

1991), Хальдеманом (Haldeman, 1991) и Сильверстейном (Sil-

verstein, 1991). Понятия «лечения» и «заболевания» являются,

конечно же, принадлежностью псевдомедицинской модели го

мосексуальности.

Предпринимавшиеся в течение последних

ста лет попытки подвести под нее научную базу оказались

тщетными. Тем более поразительно, сколь живучими являют

ся предрассудки многих специалистов, касающиеся отношения

к представителям сексуальных меньшинств — при том, что их

высшим профессиональным интересом является защита здоро

вья и интересов клиентов. Похоже, что большинство «медицин

ских» концепций гомосексуальности, предложенных в XX веке,

являются заменой прежде

взглядов на гомосексуальность,

греха и добродетели.

существовавших теологических

оперировавших понятиями

Даже за последние 20 лет в качестве методов «лечения» го

мосексуальности предлагались нейрохирургические операции,

введение гормонов, психоанализ, аверсивная терапия с ис

пользованием электрического шока и вызывающих тошноту

Глава 1.

Исторический обзор гомосексуальности 51

препаратов, социальное

научение и тренинги

гетеросексуаль-

ности, религиозный экзорцизм и молитвы. Вряд ли стоит гово

рить о том, что ни один из этих методов не оказался сколько-

нибудь эффективным в

изменении

сексуальной ориентации

геев и

лесбиянок. Все эти методы

касаются

вопросов этики.

Краджески (Krajeski, 1986, р. 21) настойчиво спрашивает: «На

сколько нравственно "лечить" то, что не является болезнью, но,

в то же время,

является

предметом

общественного

осужде

ния?»

суальности,

Критикуя бихевиоральный подход к лечению

Бегельман утверждает:

гомосек

«[Попытки бихевиоральных психотерапевтов "переделать" гомо

сексуалистов в гетеросексуалов] в силу самого факта своего суще

ствования являются важным фактором сохранения представле

ний о том, что гомосексуальность — это аномалия. Основным ар

гументом

активистов из числа

представителей

сексуальных

меньшинств, выступающих с критикой бихевиоральной психоте

рапии, является то, что последняя совершенно игнорирует вопрос

сексуальной

идентичности и лишь

поддерживает

предрассудки,

связанные с оценкой гомосексуальности в качестве "проблемного

поведения", поскольку предлагает определенный вид ее лечения.

Результатом такой позиции, так же, как и давления, исходящего от

системы социальных норм и установок, является то, что гомосек

суалисты склонны обращаться за психотерапевтической помощью

уже в силу того факта, что они

являются

гомосексуалистами»

(Begelman 1975, р. 180. Цитируется по Haldeman, 1991, pp. 141-

142).

Бихевиорист Дэвисон (Davison 1978), обсуждающий также

этические вопросы, полагает, что сам по себе факт существова

ния лечебных программ, связанных с изменением сексуальной

ориентации, может психологически травмировать как клиен

тов, так и лиц, не прибегающих к психотерапевтическим услу

гам, и наносить им определенный ущерб.