Подведение итогов. Нарциссизм был одним из первых открытий Фрейда

Нарциссизм был одним из первых открытий Фрейда. Уже в 1905 году он различал два адресата либидозной энергии, объект и Эго; он говорил об объек­тном либидо и Эго-либидо. Его размышления о возникновении и развитии нар­циссизма, в особенности, выделение первичного и вторичного нарциссизма, долгое время оставались весьма противоречивыми. Однако со временем стало возможным четче разграничить нарциссическую бедность и инстинктивные потребности: нарциссическая бедность, которая характеризуется потребнос­тью в безопасности, в здоровье и в стабильном чувстве самоценности, была отделена от поиска удовлетворения инстинктов, ориентированного на прин­цип удовольствия-неудовольствия. Нарциссическая бедность, направленная на установление и укрепление здоровья, следует в регрессивном направлении, на­целенном в конечном счете на внутриутробное состояние значительной свободы от нарушающих покой раздражителей, что связано с отсутствием объектов.

Возникающие между развитием влечений и развитием нарциссизма отно­шения рассматривались психоаналитиками по-разному. Наряду с дальнейшим развитием и дифференциацией способов рассмотрения инстинктов, была выд­винута идея о «возрастающем ослаблении этой диалектической связанности вплоть до исключения сексуального вообще» (Gast, 1997, с. 59); ряд гипотез выдвигался под влиянием постфрейдистской эго-психологии и психологии объектных отношений. Венцом этих дискуссий стало формулирование психо­логии самости Кохута (Gast, 1997). Особенно интересной представляется идея, которую по образцу Лоренцера выдвигает Цепф. Он видит обе либидозные ка­тегории в диалектическом напряжении; нарциссическая бедность, регрессив­но направленная на избавление от неприятных чувств и ориентированная на внутриутробное состояние свободы от беспокоящих раздражителей, стремит-

– 74 –

ся к устранению условий, которые неприемлемы для удовлетворения инстинк­тивных желаний, а также для установления нарциссического благополучия при меняющихся обстоятельствах. В возникающем вследствие этого поле диалек­тического напряжения развивается человеческая субъективность с ее особой конфликтностью.

Для дальнейшего развития концепции нарциссизма немаловажное значе­ние имело и то, что Хартманн в 1950 году предложил обозначать составляю­щую Эго, которая (по Фрейду) на основании идентификаций с представленны­ми в Ид объектами выступает как предмет либидозной привязанности, как са­мостъ; одновременно он ввел понятие саморепрезентаций, которые он - так­же как и репрезентации объектов - видел встроенными в систему Эго. Некото­рое время спустя Якобсон, вслед за Хартманном, предложила свою теорию реп­резентаций самости и объектов и возникающих между ними отношений, в ко­торой репрезентации самости и объектов не отделяются друг от друга с самого начала (как предполагает Кохут), но находятся в тесной взаимосвязи. Такой же позиции позднее придерживался и Кернберг.

Психоаналитическое клиническое понимание психогенных расстройств не могло не принимать в расчет учение о направленном на самость либидо (нар­циссизм) и его репрезентациях; это справедливо также для диалектического напряжения, возникающего между двумя категориями влечений: с одной сто­роны, нарциссической бедности и, с другой стороны, влечений, как они были определены Цепфом. По его мнению, такие конфликты между направленным на объект поиском удовольствия (с устранением соответствующего неудоволь­ствия) и потребностями в свободе от раздражителей, которая, как правило, оз­начает уменьшение объекта или его исключение, распространены повсемест­но. Можно допустить, что подобные конфликты будут обнаруживаться и при неврозах различного рода; оказалось, что конфликтным напряжениям, кото­рые постоянно возникают между нарциссической бедностью и направленны­ми на объект потребностями, в клинике до сих пор было уделено слишком мало внимания. Этот вид конфликтной патологии играет, вследствие его широкого распространения, пожалуй, даже большую роль, чем известные психопатоло­гии нарциссических нарушений личности.