О моделях сознания в соционике

Резюмируя результаты подхода MMPI, следует признать, что подобное обилие оценок все же затрудняет целостное видение респондента. Здесь явно недостает единой модели сознания личности - не ставилась такая задача перед MMPI. Со своей сверхзадачей («числом гармонию измерить») MMPI справился можно сказать – даже блестяще для своего времени, подготовив тем самым плацдарм для дальнейшего углубления наших знаний о себе. Информационное моделирование сознания стало предметом сравнительно молодой науки, возникшей на стыке интересов различных направлений. Уже более 20 лет на отечественных просторах успешно развивается прикладная наука соционика, занимающаяся типизацией личностей и межличностных отношений. Автором подхода является литовская исследовательница Аушра Аугустинавичюте. Соционика проводит идеи типизации посредством структурной декомпозиции информационного потока сознания и соответствующих функций (методов), обрабатывающих эти потоки. Кстати, такой подход невольно повторяет приёмы конструирования абстрактных типов данных в программировании - разница только в объектах моделирования и особенностях их интерпретации.

Известно, что левое полушарие человеческого мозга специализируется на обработке рациональной (дискретной, вербально-логической) информации, а правое – иррациональной (непрерывной, образно-ассоциативной). Следующий уровень модели образуется четырьмя функциями восприятия и обработки информации: логика и этика - для левого полушария, интуиция и сенсорика - для правого. Третий уровень модели сознания образуется фактором преимущественной ориентации сознания внутрь или наружу личности - интроверсия и экстраверсия. В результате учёта этого фактора различают, например, интровертную (деловую) и экстравертную (объектную) логики и т. д. - по каждой функции предыдущего уровня (см. П1 Приложения 1). Базисный тип личности определяется сочетанием доминирующих признаков по каждой из трёх перечисленных шкал. Ниже представлена таблица, определяющая 16 базисных социотипов (в связи с расширением модели предметной области сознания во второй главе будет показано, что термин «социотип как тип информационного метаболизма» предпочтительнее заменить обобщенным термином «психотип»). В этой таблице сокращенное имя типа является аббревиатурой его доминирующих признаков (например, ЛИИ - логико-интуитивный интроверт), а псевдоним типа является попыткой ёмкой и сжатой характеристики экземпляров типа.


Таблица 1

Определение социотипов

Полуша-рие мозга Ведущая функция ведущего полушария Ведущая функция второго полушария Сокра- щённое имя типа Псевдоним типа
Левое (рацио- нальное) Логика Сенсорика ЛСИ Контролер, диспетчер, военный (Горький)
ЛСЭ Администратор, экономист (Королёв)
Интуиция ЛИИ Аналитик, учёный, мыслитель (Робеспьер)
ЛИЭ Предприниматель (Джек Лондон)
Этика Сенсорика ЭСИ Воспитатель, медик, юрист (Драйзер)
ЭСЭ Энтузиаст, продавец (Гюго)
Интуиция ЭИИ Психолог, философ (Достоевский)
ЭИЭ Наставник, артист, педагог (Гамлет)
Правое (иррацио- нальное) Сенсорика Логика СЛИ Мастер, труженик (Габен)
СЛЭ Полководец, руководитель (Жуков)
Этика СЭИ Посредник, дизайнер, кулинар (Дюма)
СЭЭ Политик, функционер (Цезарь)
Интуиция Логика ИЛИ Критик, банкир (Бальзак)
ИЛЭ Исследователь (Дон Кихот)
Этика ИЭИ Лирик, историк (Есенин)
ИЭЭ Консультант, журналист (Гексли)

Большинство из нас заинтересовано в том, чтобы политикой занимались Политики; делом - Администраторы, Мастера и Предприниматели; наукой - Изобретатели и Аналитики, и т. д. Этот тезис сводим к известной формуле природной целесообразности: «каждый необходимо приносит пользу, будучи употреблён на своём месте», приписываемой собирательному имени Козьмы Пруткова. Используя свои модели сознания, построенные на структуризации блоков соционических функций - Эго (знаю), Ид (могу), Супер Эго (надо), Супер Ид (хочу) – речь о которых – чуть погодя, соционика может давать развёрнутые и достаточно конкретные характеристики различных типов личностей и характера возможного их взаимодействия. Следование принципу природной целесообразности означает для личности и для общества достаточно эффективную стратегию возможного развития.

Столь прозрачные идеи соционики всё же сталкиваются с некоторыми сложностями практической реализации. Во-первых, в сознании индивида можно структурировать две группы функций: ментальные – ведающие мышлением, и витальные – ведающие поведением. Известно, что наши мысли и поступки находятся в отношениях диалектических противоположностей. Например, мысли интроверта – экстравертны, а поступки – интровертны. Психотип должен задавать структуру и объяснять целостное сознание индивида, а вот разделить мысли и поступки при анкетировании, а затем “собрать их воедино” - весьма непросто. Поэтому, увы, - эти красивые и убедительные абстракции не так просто воплотить в методах тестирования. С другой стороны, помимо базисного - природного типа, в каждом из нас имеют место так называемые «коммуникационные модели поведения», наработанные личностью в процессе её социального развития. Коммуникационные модели являются как бы слабее проявленными субличностями других типов, отличных от природной. Отсюда возникает новая группа вопросов, касающихся приёмов выделения именно природного потенциала. Упомянутые факторы отчасти объясняют причины существования некоторых проблем надёжного тестирования психотипа. Кстати, эти же соображения работают и против MMPI, и против многих иных методов вопросно-ответного тестирования. Полагаю возможной объективизацию определения как базисного, так и коммуникационных типов сознания на основе ранжирования физических оценок психологических свойств человека.

В этой связи сначала хочу привлечь Ваше внимание к области знаний под общим названием «нумерология», предметом которой являются различные трактовки психоматрицы или других результатов некоторой обработки даты рождения респондента. Исходим из признания наличия влияния космического фактора на личность каждого индивида. Именно с влиянием этого фактора непосредственно ассоциируется понятие природного потенциала личности. Внешним представлением космического фактора является дата рождения человека относительно некоторой фундаментальной точки отсчёта. Полагаю, что хронологическая точка отсчёта подлежит объективизации – отсчёт «от Р.Х.» не считаю фундаментальным. Современную науку подход нумерологии, похоже, не заинтересовал. А с древних времён сохранились разве что осколки подобных знаний, окутанные дымкой мистицизма магических чисел. Насколько могу судить, существует, как минимум, два различных направления нумерологии: ведическое (индуистское), представленное работой [1], и египетское, в котором пытаются интерпретировать психоматрицу Пифагора [2]. Полагая оба эти подхода недостаточно обобщёнными в смысле претензий на роль модели сознания, свою задачу вижу в том, чтобы в качестве начального приближения обосновать хотя бы соционическую структуру психоматрицы, используя некоторые результаты ведического подхода. Во второй главе эта структура будет существенно модифицирована.

Краткая справка: Ведизм (от слова «ведать» – знать) – это философско-религиозное учение, разработанное в 12 – 7 веках до нашей эры (это официальная временная привязка, но есть основания предполагать значительно более древнюю предысторию ведизма), распространённое среди народов индо-европейской языковой группы. К сожалению, это глубокое и прагматичное учение, основанное на знаниях, с начала нашей эры было оттеснено мировыми религиями, основанными на вере. Письменные источники ведизма в основном сохранились в его индийском национальном ответвлении. Ведизм (также используют его синоним Веданта) – это общее название обширного ряда произведений, начиная с древних Вед; продолжая различными ветвями йоги (йога – это Путь достижения самадхи – сверхсознания); заканчивая работами современных адептов этого подхода. Например, широко известны следующие направления развития йоги:

§ Бхакти-йога – благополучие;

§ Джани-йога – познание мира;

§ Карма-йога – труд без привязанности к его результатам;

§ Раджа-йога – концентрация внимания;

§ Тантра-йога – непосредственно чувственное познание;

§ Хатха-йога – оздоровительные системы.

Наиболее значимым аспектом ведизма является глубинное понимание диалектической природы всего сущего и самое широкое использование этих знаний. Наша Вселенная устроена по законам дуального мира, т. е. любой её элемент имеет свою противоположность, с которой пребывает в диалектическом взаимодействии. Одним из фундаментальных проявлений этой дуальности являются базисные числовые дуальные пары так называемого «ведического квадрата». Этих базисных дуальных пар чисел всего 4, но они открывают самые широкие возможности трактовок реальных дуалов (четные – нечетные, мужское – женское, правое – левое, добро – зло и т. п.). Для начала определим эти числовые дуальные пары. Таблица 2 есть обычная таблица умножений. Ведический квадрат показан в Таблице 3, которая получена из Таблицы 2 посредством интеграции цифр соответствующих произведений до одной цифры. Например, 7 * 8 = 56. Этот же результат в ведическом квадрате представлен в виде 5 + 6 = 11, 1 + 1 = 2. У построенного таким образом ведического квадрата есть много интересных свойств, используемых в ведическом мировоззрении, но в данном случае нас интересует дуальный аспект его структуры. Для наглядности построим Таблицу 4 путём перестановки указанных столбцов Таблицы 3. Такое построение позволяет отчетливо видеть и выделить 4 базисных дуальных пары: (1, 8), (2, 7), (3, 6), (4, 5). Последняя пара дуалов образуется цифрами (0, 9).

Легко видеть, что в основе дуальных пар лежит противоположность чётных и нечётных чисел. Сами пары получим, записав диапазоны целых чисел [0 - 4], [5 - 9] в виде, как это показано ниже:

0 1 2 3 4

9 8 7 6 5


Таблица 2

Умножение целых чисел 1 – 9

                 
                 
                 
                 
                 
                 
                 
                 
                 

Таблица 3

Ведический квадрат

                 
                 
                 
                 
                 
                 
                 
                 
                 

Таблица 5

Нумерологические значения букв русского алфавита

                 
А Б В Г Д Е Ж З И (Й)
К Л М Н О П Р С Т
У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ (Ї) Ы (І)
Ь Ю Я Ё   Э (Є)      

Таблица 4

Дуальные пары чисел ведического квадрата

1 и 8 2 и 7 3 и 6 4 и 5
               
               
               
               
               
               
               
               

В соционике хорошо изучены базисные функции восприятия и обработки информации о мире (см., например, [4] - [5] или раздел П1 Приложения 1, хотя между этими источниками есть некоторые различия в подходах и трактовках):

– интуиция внутренних возможностей;

– этика внутренних эмоций;

– внутренняя (деловая) логика;

– внутренняя (волевая) сенсорика;

– интуиция времени;

– этика отношений;

– объективная (научная) логика;

– сенсорика внешних ощущений (эстетика).

Название “соционические функции” представляется нестрогим. В информационном моделировании данных под функцией подразумевается действие, некоторая операция, отношение между свойствами объекта. В данном случае соционические функции есть скорее унифицированные свойства общего информационного потока, который поступает на вход сознания. Действия же образуются отношениями этих элементов как внутри отдельного сознания, так и при межличностном общении. Впрочем, ниспровергать традиции соционики, ради согласования её терминологии с информатикой, - вовсе не входит в мои планы – так что оставим сложившуюся терминологию без изменений.

В этих естественных обозначениях базисных коммуникативных функций общения индивида с внешним миром знак функции `-` означает её интровертность, а ` + ` - экстравертность. Несколько уточним понятие дуальности в приложении соционики, неформально задав операцию «дополнение до целого». Будем принимать во внимание тот факт, что функции с совпадающими знаками являются антагонистами в том смысле, что усиление одной из них происходит за счёт соответствующего ослабления второй. При абстрагировании социотипов, по сути, использовались три шкалы:

§ Полушарие мозга (левое – рациональность / правое - иррациональность);

§ функция полушария (Л / Э, С / И);

§ знак личности (интроверсия / экстраверсия).

Отношения между функциями одного полушария назовём близкими, соответственно отношения функций разных полушарий – дальными. Задать операцию “дополнение до целого” фактически означает формализовать все возможные отношения между функциями полушарий, исключая антагонистические пары. Будем различать следующие разные по масштабу действия дополнения:

  • дополнение по знаку (`-` / `+`);
  • близкое дополнение по функции (Л / Э, С / И);
  • дальнее дополнение по функции (Л / С, Л / И, Э / С, Э / И);
  • дополнение по близким функциям и знаку (-Л / +Э, +Л / -Э, -С / +И, +С / -И);
  • дополнение по дальним функциям и знаку (-Л / +С, -Л / +И, +Л / -С, +Л / -И,

· -Э / +С, -Э / +И, +Э / -С, +Э / -И,

· -С / +Л, -С / +Э, +С / -Л, +С / -Э,

· -И / +Л, -И / +Э, +И / -Л, +И / -Э).

На этих базисных дополнениях основаны более сложные виды дополнений (по блокам функций), которые используются в теории интертипных отношений Аушры Аугустинавичюте. Последний из приведенных типов дополнений, по сути, задаёт сокращённые определения социотипов (в смысле фиксации возможной комбинаторики ведущих функций разных полушарий). Все предыдущие дополнения и любые межличностные отношения можно рассматривать как частные случаи дуального отношения - при условии фиксации некоторых шкал или объектов этих шкал.

Теперь представлю наиболее интуитивный элемент дальнейших построений. Ведическая нумерология интерпретирует не столько собственно дату рождения, сколько производные от этой даты специальные числа. Поэтому исходной информацией для построения психоматрицы пока что являются:

1) дата дня рождения индивида, записанная в виде трёх целых чисел (только со значащими нулями) в формате «ДД ММ ГГГГ»;

2) четвёртое число определяется как общая сумма цифр даты рождения;

3) пятое число в ведизме называется «числом судьбы (кармы)» и определяется как интегрированная до одной цифры сумма цифр четвёртого;

4) шестое число в ведизме называется «числом души» и равно интегрированной до одной цифры сумме цифр дня рождения;

5) седьмое число называется «числом имени» и равно интегрированной до одной цифры сумме цифр имени респондента (см. Таблицу 5);

6) восьмое число есть интегрированная до одной цифры сумма цифр пятого, шестого и седьмого чисел.

Сопоставление ведических и соционических представлений позволяет установить следующие соответствия в базисных парах противоположностей:

(1, 8) → (-И, +И);

(2, 7) → (-Э, +Э);

(3, 6) → (-Л, +Л);

(4, 5) → (-С, +С).

В этом предположении имеет место следующая структура системы оценок коммуникативных функций:

-И -С +Л

-Э М! ПС +Э

-Л +С +И

Здесь М – хранилище менталитета – накопленных личностью алгоритмов мышления; ПС – это обозначение подсознания, понимаемого в узком смысле - как хранилище накопленных алгоритмов поведения (жизненного опыта, витальности). Изначально подсознание, ассоциируемое с {9} психоматрицы, аккумулирует генетически наследуемую информацию. В дальнейшем в нём отображаются результаты социального развития личности в виде приобретённых навыков и привычек по каждому из четырёх потоков формирования сознания – логики, этики, интуиции и сенсорики. Аналогом подсознания для ментальных функций сознания является хранилище менталитета, ассоциируемое с {0} психоматрицы. В соционике взаимодействие ментальных и витальных функций сознания всесторонне исследовано на так называемой «А-модели сознания» (см., например, [4]). Возможна свёртка компонент А-модели в единую пентаграммную модель сознания, узлы которой представляют дуальные пары ментальных и витальных функций. Предлагаемая здесь модель сознания (в виде психоматрицы специального вида) соответствует развёрнутому матричному варианту А-модели (при условии дополнения А-модели накопителями подсознания и менталитета). Более подробное обоснование этих выводов будет представлено ближе к концу этой главы.

Нумерологическая психоматрица – это информационная структура следующего вида:

{1} {4} {6}

{2} {0! 9} {7}

{3} {5} {8}

где {N} – совокупность повторений N–й цифры в восьми исходных числах. Число повторений характеризует силу (природный потенциал) соответствующего свойства. Стратегическая задача личности состоит в трансформации исходного потенциала в некоторое сбалансированное (гармоничное) состояние, сформированное по принципу «золотой середины». В дальнейшем для упрощения записи хранилище менталитета можно опускать, хотя в последующем социоанализе оно учитывается.

Например, дате рождения 25 10 1948 (или 7917 относительно точки отсчёта 5969) респондента «Николай» соответствуют производные числа 32, 5, 7, 4, 7, по которым получаем результативную психоматрицу:

       
   


11 4 -

22 9 7777

3 55 -

Даже самый поверхностный анализ психоматрицы оказывается весьма информативным. Например, по поводу приведенной психоматрицы можно сказать, как минимум, следующее: амбиверт (6 = 6, т. е. потенциалы интроверсии / экстраверсии равны); природный этик (6); изначально рационален (7 > 5); следует обратить внимание на развитие интуиции времени и научной логики. В целом можно отметить сильные задатки для становления субличности ЭСЭ – Энтузиаста, несколько менее яркие задатки ЛСЭ – Руководителя (которые могли бы быть усилены посредством развития логики за счёт ослабления этики).

Возможны два пути определения социотипа: от мышления или от поведения. Поскольку поведение индивида в большей мере детерминировано природным потенциалом, чем его мышление (их соотношение составляет не менее 9 / 1 – см. 1.4), то предпочтительнее использовать психоматрицу для определения структуры витальной группы функций - подсознания. После такого определения ментальная группа функций вычисляется аналитически – как некоторое дополнение витальной. Подсознание личности – это система стереотипов её поведения, менталитет личности – это система стереотипов её мышления. Под стереотипом здесь понимается типовой алгоритм мышления и поведения. Этот алгоритм складывается в зависимости от сочетаний возможных воздействий следующих факторов:

§ структуры сознания личности;

§ структуры сознания тех элементов социума, которые оказывают существенное влияние на сознание личности;

§ меры соответствия личного и социального сознания Законам космического Разума.

Принимая во внимание возможный разброс влияния этих факторов, использование понятия “стереотип”, ассоциированного с “наиболее часто используемым образцом” (под “образцом” здесь понимаются превалирующие в социуме идеалы и моральные ценности, традиции и т. п.), ближе к обыденному представлению, чем к объективной типовости, фиксирующей устойчивыеотношения в целостной системе. Есть и другие подобные нюансы.

Ввиду явного превалирования подсознания, естественно соответствующую черту личности трактовать по её обозначению в ведущем компоненте – как и принято в украинской школе соционики. В большинстве других источников не совсем логично придерживаются трактовки черты личности, исходя из её обозначения в компоненте мышления. В этом случае трактовки соционических свойств изменяются с точностью до знака: например, понимают как научную логику, а – как деловую и т.д. Именно этот, как правило, не уточняемый, нюанс имеет место в виде упомянутого «различия в подходах» между источниками [4] - [5] или в реализации, представленной на сайте www.socioscope.com.

Один из существенных нюансов состоит в том, что понятие менталитета здесь используется не совсем корректно. Есть принципиальная разница между мышлением индивида об объектах внешнего мира (рефлекторное мышление) и самонаблюдением собственного мышления. Общая задача рефлекторного мышления достаточно скромна – обеспечение оперативной реакции на скачок внешней ситуации. По степени автоматизма и приверженности устоявшимся стереотипам рефлекторное мышление родственно подсознанию. Именно мышление, основанное на самонаблюдении, называется ментальным (см. по этому поводу, например, [3]). Самонаблюдение собственного мышления – это внешняя по отношению к субъекту функция. Самонаблюдение без преувеличения можно считать наиболее сложной разновидностью абстрагирования, открывающей доступ к высшим состояниям сознания (см. 1.4). Огромна управляющая роль ментального мышления в части реализации свободы воли индивида, но практически невозможно управлять собственным мышлением, не освоив специальных ведических практик самонаблюдения. Поскольку наше мышление преимущественно рефлекторно, базировано на самоутверждении и самооправдании, то и мера его объективности, увы, - незначительна. Следуя традиции, комплекс соционических функций мышления здесь по-прежнему называется ментальным, хотя было бы точнее называть его рефлекторным.

Агрегаты предложенной модели сознания имеют следующие трактовки:

§ совокупность (-С, -И, -Э, -Л) – интроверсия (персональность);

§ совокупность (+С, +И, +Э, +Л) – экстраверсия (социальность, космичность);

§ столбец (-И, -Э, -Л) – ум – система персональных алгоритмов мышления и поведения;

§ столбец (-С, ПС, +С) – сенсорика (ощущения пространства);

§ столбец (+Л, +Э, +И) – разум – вклад общей системы алгоритмов мышления и поведения в персональную структуру сознания. Справедлива и обратная трактовка разума - как вклада космической составляющей индивидуального сознания в общую (глобальную, ноосферную) структуру сознания;

§ строка (-И, -С, +Л) – самооценка - прежде всего, зависит от меры понимания (+Л) космического Закона, т. е. степени объективности личной системы Знаний;

§ строка (-Э, ПС, +Э) – этика (энергетика эмоций и отношений);

§ строка (-Л, +С, +И) – самореализация - зависит от меры следования (+С, +И) космическому Закону;

§ восходящая диагональ (-Л, ПС, +Л) означает логику (материальную прагматику);

§ нисходящая диагональ (-И, ПС, +И) означает интуицию (непосредственное постижение истины, минуя стадии доказательного вывода);

§ совокупность оценок функций этики и логики определяют левое полушарие - рациональность;

§ совокупность оценок функций интуиции и сенсорики определяют правое полушарие – иррациональность.

Несколько «забегая вперёд», могу дополнить приведенные трактовки базисных свойств физической интерпретацией: состояние сознания – это состояние системы из семи ведических чакр – центров энергоинформационного обмена личности с внешним миром (см. 1.5).

Как отмечено ранее, обобщённой информационной моделью сознания является “А – модель”. Суть предпринятых в ней обобщений состоит в следующем:

§ отдельные соционические функции обобщаются в понятии “канал поступления однородной внешней информации”, за которым закрепляется некоторая ролевая нагрузка в модели (см. разделы П2 и П3 Приложения 1);

§ дуальные дополнения канальных ролей образуют “блоки функций”, за которыми также чётко закрепляются некоторые роли (см. раздел П4 Приложения 1);

§ пары смежных блоков образуют ментальные и витальные компоненты модели;

§ все элементы модели связаны между собой дуальными отношениями, определяющими совокупность возможных интертипных отношений.

Обычно “А – модель” представляют в графическом виде (см. Рис. 1). Возможна текстовая запись реализаций модели в виде специальных формул личности. Витальная формула личности определяется силой воздействия на поведение индивида соответствующих каналов по следующему алгоритму:

1. Знак личности определяется по факту доминирования одной из характеристик пары «интроверсия – экстраверсия».

2. Ведущее полушарие определяется по доминированию оценки в паре «рациональность – иррациональность».

3. Знак ведущей функции ведущего полушария (7-й канал – см. Рис. 1) соответствует знаку личности. В силу дуального по знаку характера взаимодействия полушарий, знак ведущей функции второго полушария (8-й канал) устанавливается обратным знаку личности.

4. Функции 5-го и 6-го каналов определяются как близкие дуальные дополнения по функциям соответственно 8-го и 7-го канала. При таком построении диагонали смежных блоков (см. Рис. 1) всегда состоят из функций антагонистов, т.е. функций близкого дополнения с одинаковыми знаками.

Приведенный алгоритм не следует рассматривать как реализационный: возможны и необходимы некоторые преобразования исходной психоматрицы с целью уравновешивания сил воздействия противоположных функций. Тем не менее, даже неполный алгоритм определения социотипа обеспечивает основания для дальнейшего анализа модели сознания. Например, полная витальная формула ЛИИ (Аналитик – логико-интуитивный интроверт) такова: (-Л, +И; +С, -Э), где (-Л, +И) составляют блок «Ид» (могу – повседневная деятельность), (-Э, +С) – блок «Супер Ид» (хочу – требования к социуму). Соответственно ментальная формула для ЛИИ задаётся формулой его дополнения по знаку – ЛИЭ (+Л, -И; -С, +Э), где (+Л, -И) составляют блок «Эго» (знаю - творчество), (+Э, -С) – блок «Супер Эго» (надо – требования социума к личности). Содержательный смысл этих построений предельно прост: любая осмысленная деятельность человека имеет две составляющие – замысел и исполнение. Каждая из этих составляющих нуждается в контроле. Поэтому блок «Эго» называют блоком решения стратегических задач с трактовками функций каналов – программная (1-й канал) и творческая (2-й канал). Блок «Супер Эго» есть блок контроля стратегических решений с адаптационной (3-й канал) и оценочной (4-й канал) функциями. Соответственно «Ид» есть блок обыденной деятельности с функциями контроля (7-й канал) и исполнения (8-й канал). Блок «Супер Ид» выполняет задачи контроля повседневной деятельности посредством функций внушения (5-й канал) и активации (6-й канал). Зная определения интертипных отношений (см., например, [5]), нетрудно видеть, что блоки «Ид» и «Эго» (Супер Эго» и «Супер Ид») находятся в соционическом отношении «противоположность». Блок «Супер Ид» являются полным дуальным дополнением блока «Эго», а блок «Супер Эго» является полным дуальным дополнением блока «Ид». Принцип равновесия на данном этапе приближения можно сформулировать в следующем виде: противоположные свойства (например, в блоках “Ид” и “Эго”) должны быть примерно равны по силе своего воздействия. Определить социотип личности можно по формуле любого из его блоков – функции остальных блоков при этом определяются аналитически.

Возможны различные группировки социотипов по некоторым ролевым признакам. Например, социотипы, в состав ведущих функций (блоки Ид и Эго) которых входят интуиция и логика, составляют группу анализаторов (брахманов); ведущие функции логики и сенсорики образуют группу контролёров (кшатриев); социотипы, одной из доминирующих функций которых является экстравертная этика образуют группу моторов (вайшья); наконец последняя ведическая группа имеет характеристическим признаком наличие интровертной этики в составе ведущих функций и называется поддержкой (шудры). Здесь в скобках указаны названия древних индуистских каст, правила формирования которых и их социальные роли вполне соответствуют современным соционическим группировкам. Подобные соответствия являются впечатляющим свидетельством познавательной глубины ведического мировоззрения и меры его влияния на организацию общества (увы, оба эти фактора утеряны в современных кичливых псевдодемократиях). В соционике также исследованы иные возможные группировки социотипов (квадры, октионы, соционы), прочие возможные интертипные отношения. Значительный интерес представляет проблематика трансформации природной психоматрицы в возможных направлениях её развития (за счёт перераспределения баланса сил между антагонистами), но все эти темы заслуживает отдельного обстоятельного разговора.

Вот и наступил момент готовности к восприятию графических интерпретаций исполненных построений. Традиционная А-модель сознания, дополненная упомянутыми накопителями алгоритмов мышления и поведения, представлена на Рис. 1. Понятно, что для разных социотипов в узлах этой схемы будут располагаться разные коммуникационные функции сознания, выстроенные по законам дуальных взаимодействий. Поэтому для обобщения этого разнообразия понадобилось понятие “канал”, за которым закрепляется некоторая ролевая нагрузка в схеме. Более подробная, чем в приведенном варианте, ролевая специализация каналов представлена, например, в [4]. Там же рассматривается несколько усложнённый вариант взаимодействия мышления и поведения по “S-модели сознания” (с обратной связью). Дуальная модель сознания показана на Рис. 2. Из соционики (да и просто из обыденного опыта) известно, что ментальная и витальная группы функций работают как бы "в противофазе” – когда активизирована одна группа функций, вторая пребывает в пассивном состоянии. Этим, в частности, объясняется двунаправленность связей на второй схеме.


Рис. 2. Дуальная модель сознания


           
     
 
 
 
     
 
 
 




Рис. 1. А-модель сознания

Из отложенных “на будущее” тем некоторое минимальное исключение необходимо сделать для интертипных отношений. Причём, речь здесь будет вестись не столько об их представлении, сколько об иллюстрации разнообразия отношений элементов рассматриваемой модели, в которой имеют место такие интертипные отношения:

1. (1, 2) → (5, 6)дуальность – это когда ментальная четвёрка функций одного партнера совпадает с витальной четвёркой функций второго, т. е. задуманное одним может быть реализовано другим. С учётом того факта, что социотип полностью задаётся парой дальних ведущих функций, здесь и далее используется сокращённая запись интертипного отношения - как отношение блоков ведущих функций «Эго»;

2. (1, 2) → (1, 2)тождественность – общение личностей одного типа (для них характерно полное понимание и сочувствие, но принципиально отсутствуют возможности помочь друг другу – нет дополнений по функциям);

3. (1, 2) → (7, 8)квазитождественность – это отношение тождественности, в котором одноименные функции имеют разные знаки и к тому же изменён порядок их расположения (довольно “мягкие” отношения, в которых, однако, уже нет места сочувствию и всепрощению);

4. (1, 2) → (2, 1)зеркальность – одинаковый набор ведущих функций, но изменён порядок их расположения – программная функция одного партнера есть реализационной для второго партнера и наоборот;

5. (1, 2) → (6, 5)активация – программная функция активатора выдает информацию на мобилизационную (самую слабую) функцию активируемого, усиливая её, – один из наиболее благоприятных видов интертипных отношений;

6. (8, 5) → (1, 2)полудуальность – партнеры дополняют друг друга по программной функции, но нет дополнения по реализационной функции;

7. (1, 2) → (8, 7)противоположность – обратные знаки обоих ведущих функций означают: “о чём один любит поговорить, для другого – банально» (ибо уже находится в навыках его подсознания). Такие партнеры при всём желании не могут понять и прочувствовать друг друга;

8. (1, 2) → (1, 4)родственность – совпадают программные функции, но реализационные функции партнеров – антагонисты. Это означает близость мировоззренческих позиций, но непонятность поступков противоположной стороны;

9. (1, 2) → (3, 2)деловое партнёрство – совпадают реализационные функции, но программные – антагонисты. Здесь имеет место обратная родственности ситуация: партнеры действуют схожими методами, но занимают противоположные мировоззренческие позиции;

10. (1, 2) → (6, 7)миражность – притягательность в общении, но полная невозможность наладить совместную деятельность;

11. (1, 2) → (4, 3)конфликтность – программная функция одного партнера является мобилизационной (самой слабой - болевой) для другого. Более того, - у конфликтеров полностью противоположны оценки по всем шкалам;

12. (1, 2) → (3, 4)супер эго – это такое отношение, когда сильные функции одного партнера совпадают со слабыми функциями другого, взятыми в обратном порядке. По сути, партнер-суперзго – это зеркальное отражение конфликтера, что в итоге приводит к отношениям взаимной конкуренции, подстегнутым взаимным интересом;

13. (7, 6) → (1, 2)приёмник – дополняет своей программной функцией реализационную функцию заказчика (6, 7);

14. (5, 8) → (1, 2)заказчик – дополняет свою реализационную функцию программной функцией исполнителя (1, 2);

15. (4, 1) → (1, 2)ревизор – блок супер эго по исходному замыслу есть блоком социального контроля для эго. Реализуется это отношение за счёт того, что программная (сильнейшая) функция ревизора (4.1) совпадает с мобилизационной (самой слабой) функцией подревизного (1, 2);

16. (2, 3) → (1, 2)подревизный.

Вся совокупность рассмотренных отношений есть конкретизация известных законов классической диалектики. Примечательно то, что эта же совокупность дуальных взаимодействий есть иллюстрацией ещё более универсального Закона «Внутреннее аналогично Внешнему»: внутри сознания отдельной личности имеют место те же взаимодействия, что и при межличностных отношениях.

Итак, бегло представлена обобщённая канальная модель сознания. По сравнению с ней матричная модель сознания является более низкоуровневой, но в ней «запаяны» все возможные реализации канальной модели. На Рис. 3 представлена схема основных видов отношений элементных свойств матричной модели. В отличие от канальной модели, в психоматрице акцентируюся отношения не каналов, а именно элементных свойств. Здесь различаются пять типов базисных отношений:

§ Противоположности (показаны сплошными линиями): (-И / +И), (-Э / +Э), (-Л / +Л), (-С / +С);

§ Близкие дополнения (показаны «пунктиром») - (-И / +С), (-Э / +Л), (-Л / +Э), (-С / +И);

§ Дальние дополнения (не показаны, дабы не загромождать Рис. 3) – их определения совпадают с сокращёнными определениями социотипов, приведенными ранее;

§ Ближние антагонисты (не показаны) – (-И / -С), (-Э / -Л), (+С / +И), (+Л / +Э);

§ Дальние антагонисты (не показаны) – (-И / -Л), (-Э / -С), (+Л / +И), (+С / +Э).

Очевидно, что функциональная мощность элементных отношений психоматрицы достаточна для выстраивания возможных отношений канальной модели. Более того, ввод в рассмотрение понятий близких и дальних отношений позволяет получить убедительные объяснения некоторых аспектов социального устройства общества. Например, удельный вес брахманов (иными словами – идеологической элиты общества, производящей уникальные концепции, идеологии, доктрины и т. п.) в любом этносе сравнительно невелик именно из-за «удалённости» их определяющих свойств (интуиции и логики). В силу этой же причины «на втором месте сзади» по удельному весу находятся кшатрии, определяемые ведущими функциями логики и сенсорики, и отвечающие за прагматические стратегии развития. А этнос, в котором преобладает психология исполнителей (интровертная этика), буквально обречён на несамостоятельность и подчинённые роли по отношению к более развитым нациям. И какие бы декларации не провозглашали его лидеры, эта обречённость на охлократию и полярный ей авторитаризм продлится вплоть до появления некоторой критической массы национальной элиты и получения указанных результатов её труда. А её появлению должно предшествовать становление столь ожидаемой социальной группы – вайшья (эту группу можно считать прототипом того, что нынче называют «средним классом»). Это закон становления нации, который не преодолеть волюнтаризмом отдельных личностей или команд, халтурно подменяющих идеологию – декларациями, учитывающие национальную специфику программы – чужими наработками, созданными под иные интересы и ситуации. Природную стрктуризацию производительных сил общества иллюстрирует Рис. 4. Первый уровень этой модели составляют социотипы теоретиков-стратегов. Второй уровень модели составляют социотипы практиков-стратегов сферы производства. Третий уровень модели составляют моторы производственной и гуманитарной сфер. Четвёртый уровень модели отводится исполнителям производственной и гуманитарной сфер. Учитывая критерии оптимальной управляемости, эта модель позволяет получить некоторые оценки соотношений рассмотренных групп социотипов. Другой пример нюансов: воспользоваться потенциальной возможностью перераспределения баланса сил более вероятно для близких антагонистов, чем для дальних. Оба предыдущих примера объясняются следующим порядком расположения базисных функций на условной шкале “расстояний”: Л, Э, С, И. Общее соотношение между этими двумя моделями сводится к такому наблюдению: чем выше степень агрегации модели, тем шире её познавательный потенциал, но одновременно - уже её прагматическая значимость. Хочется надеяться, что сильной стороной в предложенной структуре соционической психоматрицы есть её дуальное обоснование. Уязвимым для критики является её информационное наполнение специальными нумерологическими числами. В худшем случае его можно воспринимать как правдоподобную гипотезу, которая подлежит эмпирической проверке. При любом исходе подобной проверки структура психоматрицы остаётся инвариантной относительно способов её заполнения. Например, потенциально возможно снятие необходимой информации датчиками со специальных точек акупунктуры, автоматическое восприятие и распознавание её по биополю человека и т. п. Именно последние из указанных источников информации о соционических свойствах сознания индивида представляются наиболее перспективными направлениями развития методов типологии личности. Впрочем, рано «ставить крест» на нумерологическом подходе – это едва ли не единственный способ оценки именно исходного потенциала личности, тогда как тесты соционики ориентированы на оценку текущего потенциала личности.


 
 


Рис. 3. Противоположности и близкие дополнения матричной модели


Рис. 4. Функциональная структуризация общества


Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:  



double arrow
Сейчас читают про: