Хорошее видение (good VIsion)

ЧИСТОТА - ПУТЬ К ОСВОБОЖДЕНИЮ

Дата: 15 мая 1997

Событие: Будда Пурнима

Воплощения Любви!

Знание (Джнана, Jnaana) не означает простое знакомство с книгами. Также как это не означает мирское знание. Только тот человек, кто распознал единство индивидуального духа (Дживатма, Jivaatma) и универсального Духа является реальным Джнани (Jnaani - тот, кто обладает высшей мудростью). Истинная мудрость состоит в понимании единства индивидуума и целого (samashti).

ХОРОШЕЕ ВИДЕНИЕ (GOOD VISION)

Как может человек, не осведомленный о своей человечности, осознать Божественность внутри себя? Следовательно, первым делом является осознание каждым его человеческой сущности. Основываясь на этой истине, Будда заявил, что каждый должен вырастить в начале "Самьяг-Дришти" ("Samyag-Drishti", чистое видение). Только тогда, когда человек имеет чистое видение, он может избавиться от загрязнений в теле, речи и уме. Это - та чистота, которая может защитить человека от вторжения загрязнений через глаза и уши. Следовательно первым требованием для каждого человека является "Самьяг-Дришти" ("Samyag-Drishti").

Второе необходимое качество - Самьяг-Санкалпам (Samyag-Sankalpam, чистые мысли). У каждого должны быть чистые мысли. Только тот, кто развил чистоту видения, может иметь чистоту в мыслях.

Третье требование для каждого человека, наряду с чистотой в видении и мыслях, - чистота в делах (Самьяг-Карма, Samyag-Karma). Каждый должен делать чистые дела. Через чистые дела человек способен осознать свою человеческую сущность.

Человек не просто воплощенное существо. Своей способностью развития хорошего видения, поддержания хороших мыслей и выполнения хороших дел, он имеет силу для преобразовывания человечности в Божественность.

Четвертое требование для человека - Самьяг-Шрути ("Samyag-Sruti", слушание священных слов). Когда кто-то слушает несвященные слова, он может иметь только несвященные мысли.

Пятое качество, предписанное Буддой - Самьяг-Дживанам ("Samyag-Jivanam", жить чистой жизнью). Что означает "жить"? Это не означает вести мирскую жизнь, привязанную к мирским стремлениям. В действительности "жить" означает делать собственную жизнь значимой идеальными действиями. Жизнь человека должна управляться идеализмом в действии.

Затем Будда заявил, что каждый должен стремиться к "Самьяг-Садханам" ("Samyag-Saadhanam", Стремление к наивысшему благу). Садхана означает устранение злых тенденций в человеке и приобретении хороших и священных качеств. Истинная садхана - уничтожение всего зла в человеке. Изучение священных текстов, медитация и покаяние не составляют всю Садхану (духовное упражнение). Удаление всех загрязнений в уме - настоящая Садхана.

После этого наступает то, что Будда называет "Самьяг-Самадхи" ("Samyag-Samaadhi") или Нирвана (Чистое Осознавание (Реализация) или освобождение). Что означает "Самадхи"? Это означает относиться к удовольствиям и боли, приобретениям и потерям одинаково. "Сама-дхи", равная расположенность ума, есть "Самадхи". Рассматривать свет и темноту, удовольствие и боль, прибыль и потерю, известность и удовольствие с равным умом - это "Самадхи". Будда назвал эту равную расположенность ума как "Нирвану".

Признание священности качеств всех чувств в человеке составляет настоящую человечность. С самого начала каждый должен держать язык чистым. Это называется "Самьяг-Вак" ("Samyaag-Vaak", чистота в речи). Язык должен быть освящен воздержанием от неправды, клеветы и оскорбительной речи. Затем наступает "Самьяг Дарсанам" ("Samyag Darsanam") - смотреть только на святые вещи. Вы должны смотреть только на те вещи, которые приятны вашей совести. Наблюдение всех мирских вещей никак не является правильным наблюдением.

Будда сделал акцент на наблюдение хорошего, размышление о хорошем, разговор о хорошем и выполнение хорошего. Наблюдение всех видов вещей не является хорошим ни для кого. Глаза должны использоваться для наблюдения только того, что является чистым, что свято и что поучает.

Хотя все Аватары проповедовали только хорошие вещи, люди сегодня удовлетворяются празднованием их дня рождения без следования их предписаниям. Будда не придавал никакого значения яджнам (yajnaas) и ягам (yagas) и другим религиозным ритуалам. Причина была в том, что он чувствовал, что вначале более важно было гарантировать чистоту пяти органов чувств. Будда стремился выяснить, отчего наступает волнение ума. Он не мог спокойно смотреть на чье-либо страдание.

Он был глубоко огорчен, видя людей, сокрушенных старым возрастом. Он был озадачен видом мертвого тела. Ни одно из этих естественных событий не давало ему покоя ума. Будда рассматривал движения планет, солнца и звезд как естественные явления. Он предпринял много духовных упражнений, чтобы выяснить, что находится за пределами этих естественных явлений. После того как он не смог найти ответы с помощью этих упражнений, он обращался ко многим великим старцам, чтобы найти ответы. Никто не дал ему удовлетворительных ответов. В конечном счете, он достиг Гайя (Gaya) и сел под баньяновым деревом, чтобы медитировать о проблемах, волнующих его.

Из-за того что Будда не интересовался изучением Вед или исполнением яг и яджн, его прозвали атеистом. Это совершенно неправильно. Будда был человеком с чистым сердцем. Когда он родился, известный астролог предсказал, что он будет или великим королем, или великим отшельником (отреченным). Зная это, отец Будды, Суддходхана, устроил все так, чтобы не допустить того, чтобы его сын видел все неприятные мирские события в этом мире. С детства Будда не мог переносить вид чьей-то боли. Он был печален, видя как старшие плохо обращаются с младшими, видя людей власти, изнуряющих народ, видя большую рыбу, глотающую меньших. Он понял, что это неправильно, когда кто-то причиняет вред другим. После этого он заявил: "Ахимса Парамодхарма" ("Ahimsa Paramodharmah", Не причинение вреда - Высшая Дхарма). Никто не должен причинять вреда другим речью, действием или любым другим способом. Согласно нему истинная Справедливость (Дхарма) состоит в воздержании от порождения вреда любому в мысли, слове или деле. Истина это Бог. Будда учил, что люди должны твердо придерживаться истины и поддерживать ее.

Среди поучений Будды главными были: Сатья (Истина) и Дхарма (Справедливость). Эти два утверждения являются поучениями Вед: Говорите Правду (Сатьям вада, Sathyam vada), практикуйте справедливость (Дхармам Чара, Dharmam Chara).

Имя, данное Будде во время рождения было "Сарварта Сиддха" ("Sarvaartha Siddha"). Суддходхана женил своего сына на Ясодхара (Yasodhara), дочери своего зятя (brother-in-law), Суддабуддха. Он предчувствовал, что его сын может стать отшельником и отвернуться от мира, если он будет предоставлен сам себе. Но Будда не чувствовал, что женатая жизнь была надлежащая вещь для него. Будда чувствовал, что человек был связан различными привязанностями мирской жизни. Друзья и родственники были причиной этой неволи. Различные человеческие отношения - причина страдания в мире. Поэтому он заявил: Все - страдание. (Сарвам дукхам дукхам, Sarvam duhkham duhkham). Он также заявил: Всё мимолетно (Сарвам Кшаникам, Кшаникам, Sarvam Kshanikam, Kshanikam). Всё преходяще ("Сарвам насьям насьям", "Sarvam nasyam nasyam").

Будда чувствовал, что ничто не есть истинно вечное. Родители подвергали своих детей различным видам обязательств и делали их жизни несчастными. Как только дети достигают определенного возраста, родители сильно желают, чтобы у их детей появилась своя семья. Они не знают, какое счастье может быть получено от женатой жизни. Какое счастье они получили от своей собственной женатой жизни - физически, умственно или иначе? Ни один человек, даже интеллектуально развитый, не думает об этом вопросе. Даже выдающиеся ученые не пытаются проверить, есть ли смысл в стремлении к чувственным удовольствиям вместо поисков того, что находится за пределами чувств. Будда чувствовал себя очень несчастным от того, что его родители и другие объединились, чтобы связать его зависимостью женатой жизни. Однажды в полночь Будда покинул дворец, оставив свою жену и молодого сына, Рахул (Rahul).

Он отказался от всего из-за убеждения: не существует матери или отца, нет родственника или друга, нет дома или богатства. Разбуди сам себя! Он решил выяснить то, что находится за пределами всех мирских отношений и удовольствий.

Будда спросил себя: "Что такое эта жизнь? Рождение - страдание. Старость - страдание. Жена - причина печали. Страдание при окончании жизни. Следовательно, будь бдителен и пробудись".

Счастье не находится ни в одной из вещей мира. Всё мимолетно. Человек тратит впустую свою жизнь в стремлении к мелким мимолетным удовольствиям. Нирвана - единственная истина. Это чувство единства со всей жизнью. "Нирвана" означает развернуть ум по направлению к тому, что является неизменным.

Прежде чем он достиг Нирваны, Будда пригласил своего сводного брата Анандабуддха (Anandabuddha). Мать Будды Мейа Деви (Maya Devi) скончалась на седьмой день после его рождения. Вторая жена Суддходханы, Гаутами (Gautami), воспитала ребенка. Из-за того, что он был воспитан Гаутами, он был назван Гаутама Будда (Gautama Buddha). В возрасте 28 лет он отказался от всего и стал самоотреченным. Каково значение этого шага? Будда заявил: "Сангхам саранам гащами" ("Sangham saranam gachchaami").

"Руки в обществе, голова в лесу". Он отказался от всего, чтобы размышлять об обеспечении благополучия общества.

Он заявил: "Дхармам саранам гащами" ("Dharmam saranam gachchaami"). Что такое эта Дхарма? "Ахимса парамодхармаха" ("Ahimsa paramodharmaha"). Дхарма означает не причинение вреда никому.

Основывая свое учение на этих двух заявлениях, Будда пошел проповедовать свое послание. Послание Будды распространилось во многих странах, таких как Тибет, Китай, Цейлон (Шри-Ланка), Бирма (Мьянма), Таиланд и Япония.

С течением времени произошел раскол, который привел к упадку Буддизма.

Акцент Будды был целиком на чистоте в каждом аспекте ежедневной жизни. Чистота в видении, чистота в мысли, чистота в речи и чистота в действии. Он рассматривал дух жертвенности как истинную яджну. Жертвенность означает достижение Нирваны (свобода от зависимости мирского существования). Будда был полностью против того, чтобы кого-то принуждали вести мирскую жизнь против его воли.