Хадисы об обтирании ног в суннитских источниках

Читатель может подумать, что хадисы о протирании ног в малом ритуальном омовении имеются только в шиитских сборниках хадисов. Однако это не так. Подобных хадисов предостаточно и в авторитетных суннитских источниках. В качестве примера приведем здесь несколько из них.

1. Передается от Абдуллы ибн Амру, который сказал: «Пророк (да благословит Аллах его и его род) отстал от нас в одном из путешествий, во время которого мы сопровождали его. Затем он догнал нас. Нас застало время молитвы, мы совершили малое омовение и протирали ноги. И крикнул он два или три раза громким голосом: «Горе будущим поколениям от огня».[542]

2. Передается от Али ибн Аби Талиба: «Я полагал, что протирание нижней поверхности стоп более лучше, чем протирание верхней поверхности, пока не увидел, что Посланник Аллаха протирает верхнюю поверхность стоп».[543]

3. Передается от Руфа’а ибн Рафи’а: «Я слышал, что Посланник Аллаха говорил: «Никому из вас не дозволяется выполнять молитву, пока он не совершит малое омовение так, как повелел Аллах – омоет лицо и руки до локтей, протрет голову и ноги».[544]

4. Передается от Хумрана: «Усман велел принести воды, совершил малое омовение, а затем рассмеялся. Потом он сказал: «Не хотите спросить, почему я смеюсь?» Его спросили: «Почему ты смеешься?» Он ответил: «Я видел, как Посланник Аллаха точно также совершил малое омовение. Он прополоскал рот и нос, три раза омыл лицо и руки, и протер голову и верхнюю поверхность стоп».[545]

5. Ибад ибн Тамим передает от своего отца: «Я видел Посланника Аллаха, совершающего малое омовение. Он протирал водой голову и ноги».[546]

6. Передается от Суфьяна, который говорил: «Я видел Али, совершающего малое омовение и протирающего при этом ноги».[547]

7. Акрама передает слова Ибн Аббаса, говорившего: «Малое ритуальное омовение состоит из двух омовений и двух протираний».[548]

8. Абдулла Атки передает слова Акрамы, который сказал: «Не нужно омывать ноги. То, что было ниспослано относительно ног, это протирание».[549]