Одиничне, особливе і загальне

Одиничне - певне, обмежене в просторі та часі тіло, річ, система речей даної якості, що розглядаються в їх відношенні, як до самих себе, так і до світу в цілому по їх якісної визначеності; межа кількісного розподілу даної якості.

Особливе - категорія, що виражає реальний предмет як ціле в єдності і співвіднесенні його протилежних моментів - одиничного і загального. Зазвичай О. розглядається як щось, що опосередковує відношення між одиничним та загальним. Напр., Поняття "російський" виступає як загальне по відношенню до кожного російській людині і як О. по відношенню до поняття "слов'янин". Остання виступає як загальне по відношенню до поняття "російський" і як О. по відношенню до поняття "людина". При більш глибокому розгляді О. виступає не просто як проміжна ланка між одиничним і загальним, а перш за все як об'єднуюче їх початок у рамках цілого. У процесі пізнання протилежності загального і одиничного знімаються, долаються в категорії О., яка виражає загальне в його реальному, одиничному втіленні, а одиничне - в його єдності із загальним. О. виступає як реалізоване спільне. Категорія О. - важливий момент руху пізнання в глиб об'єкта.

Категорія всезагального - є відображенням реально загального, тобто об'єктивного єдності різноманітних явищ природи і суспільства, у свідомості людини. Об'єктивно всезагальне відображається в мисленні, у формі системи понять, визначень. Абстрактно всезагальне виділене шляхом порівняння з маси одиничних і особливих явищ, грає в пізнанні важливу, але обмежену роль. Саме по собі, абстрактно, всезагальне не в змозі висловити справжню загальність, тому що В. існує поза свідомістю не як просте подібність, не як абстрактне тотожність явищ, а як жива конкретна зв'язок різних і протилежних один одному речей, явищ, процесів, як закон, необхідність, що включає до свого складу випадковість, протиріччя форми та змісту і т. д. "Форма загальності у природі-це закон... Форма загальності є формою внутрішньої завершеності і тим самим нескінченності; вона є об'єднанням багатьох кінцевих речей в нескінченне ". Всезагальне існує в дійсності через особливе, одиничне, різне і протилежне, через перехід, перетворення протилежностей одна в одну, тобто як конкретне тотожність, єдність протилежностей і відмінностей, а не як "абстракт, властивий окремому індивіду ".

Основними принципами діалектики є принцип розвитку та принцип взаємозв'язку.

Зв'язок у філософії розуміється як взаємозумовленість існування об'єктів та явищ, розмежованих у просторі і часі. У світі все пов'язано: електрони з протонами, речовина з магнітними, гравітаційними та іншими полями, економіка держави з її політикою, виробництво зі споживанням і т. ін. Всю безкінечну різноманітність зв'язків вивчає наука, її розвиток супроводжується постійним розширенням типології зв'язків і різноманіттям їх класифікацій. Філософія розрізняє зв'язки просторові, часові, генетичні, причинно — наслідкові, суттєві і несуттєві, необхідні і випадкові, закономірні, безпосередні і опосередковані, внутрішні і зовнішні, динамічні і статичні, прямі і зворотні, одиничні й особливі та ін.

Розвиток — це філософська категорія, яка в діалектиці виражає необоротні, певним чином спрямовані і закономірні зміни об'єктів, виникнення іншої якості. У живій матерії формами розвитку є, наприклад, прогрес і регрес, перехід до більш удосконаленої чи менш удосконаленої якості. Прогрес і регрес діалектично єдині, тобто будь-який процес розвитку є одночасно і прогресивним, і регресивним. У неживій матерії показником розвитку є ступінь стійкості системи.

Нині з ідеєю розвитку погоджуються майже всі, але спостерігається неоднозначне його розуміння. Альтернативою діалектиці є інші методології, а саме метафізична, софістична, еклектична.

Принципи загального зв'язку і розвитку не єдині в діалектиці.

Є й інші, наприклад, принцип історизму відображає в об'єкті зв'язок минулого, сучасного і майбутнього етапів його розвитку, актуалізує в сучасному його минуле і майбутнє. Без урахування вимог цього принципу неможливі ні свідома цілеспрямована суспільно-історична практика людей, ні їх науково-пізнавальна діяльність. В історії розвитку суспільства цей принцип стверджує постійне якісне оновлення соціальних систем і структур, прогресивну тенденцію суспільного руху, оптимізацію його рушійних сил.

Діалектичні принципи системності і цілісності відображають зв'язки і взаємодії між елементами об'єкта як системи і як цілого. Вони передбачають вивчення об'єктів у їх зв'язку із середовищем, зовнішнім оточенням і одночасно з виокремленням їх елементів, властивостей і функцій.