2015-07-14
491
Это произведение дошло до наших дней, и является сегодня частью великих Миней Четий[305]. Козьма выступает против наиболее радикальных богомилов, которые, подобно древним гностикам, верили, будто тело Христа было всего лишь иллюзией, и отрицали православную доктрину о телесном воскресении[306]. Книга написана в традиционной для средневековья манере, в которой оппонент представляется в весьма жалком свете[307]. Если кто‑нибудь предположит, будто русские субботники могли использовать этот документ для апологии какой‑либо ереси, то такая позиция будет чрезвычайно уязвима.
Если бы новгородско–московские диссиденты нуждались в какой‑либо еретической литературе, то не было бы никакой проблемы в том, чтобы найти ее. Вместо того чтобы обращаться к слову Козьмы, они могли бы с немалой для себя «пользой» изучать Тайную книгу богомилов. Эту книгу легко было найти на Руси[308]. Так называемые «духовные стихи», предположительно составленные богомилами, также были весьма популярны на Руси[309], однако, мы не находим их у субботников.
Письмо патриарха Фотия болгарскому царю Борису
Письмо патриарха Фотия болгарскому царю Борису является единственной книгой из данного раздела, которая не была включена в популярный сборник Великих Миней Четий, хотя по своему характеру книга носит подчеркнуто православный характер. Болгария, недавно обращенная страна, была экклезиастически разодрана между Римом и Константинополем[310]. Под давлением Рима Болгария должна была принять филиокве – доктрину, рассматриваемую патриархом Фотием как самая страшная ересь. В письме Борису Болгарскому[311] Фотий защищает традиционное учение Восточной Православной церкви об исхождении Святого Духа[312]. Работы Фотия по доктрине о Духе до сих пор воспринимаются Восточной Православной церковью как стандартное учение[313].
Работы философского характера
К работам философского характера относят Менандер (или Сказания греческого драматурга Менандера), анонимная Логика, и Дионисий Ареопагит.
