Характеристика основных направлений эллинистической философии (кинизм, стоицизм, эпикуреизм, скептицизм)

Основным центром эллинистической философии стали Афины, где соперничало несколько влиятельных школ. Прежде всего, продолжали существовать философские школы, созданные в IV в. до н.э. Платоном и Аристотелем. Однако постепенно они перестали влиять на развитие философской мысли, превращаясь в замкнутые элитарные учреждения. Более соответствующими общему уровню общественной и культурной атмосферы своей эпохи стали новые философские системы (эпикурейцев, скептиков, стоиков, киников).

Эпикур (ок. 341-270 гг. до н.э.) был основателем эпикурейской школы. Философия для Эпикура - главное и основное средство достижения человеком наиболее счастливой жизни, лишенной страха перед будущим.

В теории познания Эпикур полагал, что главным критерием истины являются непосредственно данные нам ощущения. По его мнению, чувства не ошибаются, а ошибается лишь разум.

Главный принцип Эпикуреизма заключался в утверждении, что удовольствие – высшее благо, а главная ценность жизни заключена в наслаждении. Наслаждаясь жизнью, мы избегаем страдания и боли. Душа человека в результате этого удовлетворения должна стать спокойной и безмятежной. Смыслом удовольствия является наслаждение духа (литература, искусство и т.д.), а не телесные блага.

Еще одним философским течением раннего эллинизма является скептицизм (от греч. skeptukos — рассматривающий, исследующий, критикующий). Основателем её стал Пиррон. Он родился в Элиде и был дружен с Александром Македонским, принимал участие в его военных походах. Само слово скептицизм связано со словом «Скепсис». Скепсис означает колебание, неуверенность в чём-либо. Это течение возникло не на пустом месте. Элементы скептицизма как сомнения, что всякое знание достоверно, имелись в учениях многих древнегреческих мыслителей. Однако крайний скептицизм как значительное направление в философии возникает в период эллинизма.

Скептицизм может быть полным и частичным. Полный скептицизм вообще отрицает всякое достоверное знание, частичный же отрицает достоверность какой-либо конкретной разновидности знания. Отношения скептика к возможностям разума переносилось и на отношение к жизни. То, что для них жизнь была лишена всякой ценности, показывает легендарная притча об учителе Пиррона, который тонул в болоте. Пиррон прошёл мимо и не попытался даже помочь ему. Люди ругали его за этот поступок, а сам учитель, которому удалось спастись самому, хвалил ученика за безразличие и полное пренебрежение к его жизни, говоря, что и жизнь самого Пиррона ничего не стоит.

Положительное значение скептицизма состоит в том, что он остро поставил проблему знания и истины, обратил внимание на философский плюрализм. Недостатком его является то, что он ведет к агностицизму, учит о непознаваемости мира. (Представитель – Секст Эмпирик).

Теперь о стоицизме. Стоицизм является одним из главных течений эллинистического периода античной философии. Стоицизм – это школа древнегреческой философии, получившая своё название от портика (стоя) – архитектурного сооружения в Афинах, где она была основана Зеноном. Согласно стоицизму, задача философа заключается в том, чтобы освободиться от страстей и влечений, жить, повинуясь разуму. С понятием стоицизма ассоциируются идеалы твёрдости, мужественности, стойкости в любых жизненных ситуациях, несчастьях, испытаниях и др. Согласно стоицизму, стоик мужественно переносит все невзгоды жизни и удары судьбы.

Другой стоик Хрисипп (280-207 до н.э.) утверждал, что хороший человек всегда счастлив, а плохой – несчастлив и что счастье хорошего человека подобно счастью Бога.

И несколько слов о Кинизме, основателем которого стал Антисфен. Антисфен был неполноправным афинянином (его отец был из Афин, а мать нет). Антисфен учился у Сократа, а затем преподавал в гимназии за пределами Афин при храме Геракла.

По-видимому, испытав глубокий душевный кризис, Антисфен стал презирать всё, что раньше ценил. Он начал вести антисоциальный образ жизни, выставлять напоказ свою бедность, порвал с принятыми нормами морали и так далее. Он пытался демонстрировать преимущества естественного (животного) уклада жизни, в котором не должно быть ни государства, ни браков, ни частных владений и так далее. Он протестовал против роскоши и наслаждений. Больше все на свете киники ценили свободу и ради неё они были готовы терпеть унижения, голод и холод. Их целью было достижение свободы любой ценой, даже вплоть до отказа от жизни. Они были против всего, на чём в то держалось общество.