Интуиции

Первые пять парамит относятся к методу, и практика их результирует в накопление благоприятствующих совершенствованию элементов,

шестая же - это накопление знаний, это точность, «мечом» которой отсекаются заблуждения разума. Это и есть первый из пяти махаянистических путей - путь накопления добродеяний и накопления знаний. Эта практика обязательна для всех, следующих Дхарме.

Четвертая подготовительная практика - это Гуру-йога.

Поскольку все посвящения и все традиционные и новые знания ученик получает от Учителя (Гуру), реализовавшего все то, чему он учит, он рассматривает своего Учителя как нераздельного с тем Идамом, от имени которого Учитель дает ему посвящение. Тибетское «И» (йи) означает ум, а «дам» - это обет или связь с конечной реальностью; Идам, следовательно, это связь ума с конечной реальностью, предстающей уму йогина в виде созерцаемого им божества, внешний вид, одежды, украшения и т. д. которого суть символы буддовости и ее проявлений на феноменальном уровне. Пройдя такого рода четверичную подготовительную практику, ученик, если она то оказывается способен, приступает к изучению собственно медицины, осваивая параллельно, уже самого начала, и другие важные и практически необходимые области знания, такие как Абхидхарма (учение об элементах бытия и небытия) и другие - многие известные врачи, такие как тибетец Санчжэй-Чжамцо и монгол Агван-Дандар Лхарамба, оставили многочисленные глубокие оригинальные сочинения по самым различным отраслям знания.

Приступающий к изучению медицины адепт прежде всего приступает к изучению Коренной Тантры. Он должен выучить эту Тантру наизусть. Но само по себе заучивание этой Тантры на память и изучение под руководством Учителя письменных комментариев к ней, сопровождаемое устными разъяснениями, останется лишь умственным, «неэмоциональным» знанием, и следовательно, не пустит достаточно глубоких корней. Для подключения к процессу овладения Знанием эмоциональной, стороны личности ученика дается