Трипольская земледельческая культура 3-2-го тысячелетий до н. э.по имени с. Триполья под Киевом. Красивые по форме сосуды для хранения воды, зерна, масла украшены сложным врезным или нанесенным краской орнаментом. Из глины сделаны и фигурки женского божества, животных и маленькие модели жилищ. Во 2-м тысячелетии до н. э. племена Юга научились получать бронзу и отливать из нее нужные предметы. На смену каменному веку приходит век бронзы. Обработка металла была зачатком первого ремесла, выделившегося в трудовом процессе родовой общины.
Памятники неолита, бронзового века и начала железного века на Кавказе (3000-500 лет до н. э.). Интереснейшим комплексом эпохи ранней бронзы на Кавказе, населенном тогда оседлыми племенами скотоводов и земледельцев, является погребение конца 3-начала 2-го тысячелетия до н. э., открытое в Майкопе в конце прошлого века. Майкопское погребение отличается редким по тому времени богатством. Наряду с каменными полированными орудиями и кремневыми наконечниками стрел найдены орудия из меди, золотой и серебряные сосуды с гравированными изображениями животных и условным пейзажем, а также украшения – диадемы, бусы, браслеты, кольца – из золота, серебра, бирюзы и сердолика. Четыре приземистых круторогих бычка (два – литые из золота; два – из серебра) украшали стержни-подпорки, на которых держался балдахин, воздвигнутый над телом покойника, обсыпанным огненно-красной киноварью. Ткань балдахина истлела, сохранились лишь золотые кольца и фигурные бляшки, которыми она была расшита. Майкопское погребение, видимо погребение вождя, свидетельствует о зарождении имущественного неравенства, о выделении из состава племени прослойки знати. Среди экспонированных в зале предметов, обнаруженных на территории Грузии, Армении, Осетии, Дагестана, следует выделить художественное бронзовое литье – памятники так называемой Ко–банской культуры. В кобанской бронзе (по имени аула Верхний Кобан в горах Северной Осетии) большое место занимают изящно сделанные, украшенные гравированным орнаментом топорики, застежки-фибулы, пряжки, браслеты, булавки.
|
|
Культура и искусство скифского периода (VII-III вв. до н. э.). Мировую известность имеет эрмитажная коллекция скифских древностей, которая дает обширный материал для изучения жизни племен, обитавших в южных степях европейской части СССР. Погребения отражают социальную дифференциацию скифского общества, находившегося на стадии разложения первобытнообщинного строя. Рядовых членов племени хоронили в неглубоких ямах; в могилу опускали только „самое необходимое" для „загробной жизни": пищу в глиняных сосудах, нож, немного бронзовых украшений; с мужчиной иногда хоронили коня. Могилы вождей – большие просторные помещения, где вместе с покойником погребали жен, слуг и коней, дорогое оружие и утварь, изделия из золота и серебра. Над могилою насыпался курган, в сооружении которого принимало участие все племя. Самый высокий из скифских курганов – Чертомлыкский – достигает двадцати метров в высоту. К наиболее ранним относятся шесть больших курганов VI в. До н. э., раскопанные в 1903-1904 гг. на Северном Кавказе у станицы Келермесской. Хотя Келермесские курганы и были в древности частично разграблены, они дали ценные материалы. Среди них большая золотая бляха в виде пантеры, которая, подобно золотому оленю из кургана у станицы Костромской, когда-то украшала щит скифского воина. Келермесская пантера и Костромской олень – несравненные памятники скифского искусства VI в. до н. э., характерные образцы так называемого звериного стиля. Изображение животного – единственный мотив этого стиля – отличается лаконизмом и выразительностью, черты реального переплетаются со своеобразной стилизацией. Знакомство с ранними памятниками скифской культуры продолжается при осмотре вещей из курганов Ульского аула на Кубани (расколки 1898 и 1908-1910 гг.), представлявших собой типичные усыпальницы скифской знати, где покойника сопровождало массовое захоронение коней. Так, в самом большом из Ульских могильников был погребен табун в триста шестьдесят голов.
|
|
Знаменитые скифские курганы IV в. до н. э. Солоха и Чертомлык, расположенными там, где по словам древнегреческого историка Геродота, оставившего описание Скифии, обитали „царские скифы", подчинившие себе племена скифов-кочевников и скифов-пахарей. Геродот сообщает, что царские скифы хоронили своих „царей", т. е. вождей, в области Геррос, занимавшей примерно территорию современной Запорожской области. Курган Солоха на левом берегу Днепра неподалеку от г. Никополя раскопан в 1912-1913 гг. Насыпь высотой восемнадцать метров скрывала две усыпальницы. Одна из них, в которой находилось захоронение знатной женщины, оказалась разграбленной; здесь уцелела только могила двух коней в богатых уборах; золотые украшения для одежды, золотая игла и два сосуда – серебряный и бронзовый. Необыкновенным богатством отличалась вторая усыпальница, где был захоронен вождь, его оруженосец, слуга, пять коней и конюший. Голову умершего вождя покрывал тяжелый бронзовый шлем, золотые перстни и браслеты украшали руки, золотая гривна –шею. Роскошь одеяния, расшитого золотыми бляшками, дополнял железный меч в золотых ножнах и тончайшей работы золотая чаша-фиала – символ власти. Сотни бронзовых наконечников стрел, семь серебряных сосудов, черпак и ситечко для вина, три огромных котла с остатками пищи – таков далеко не полный перечень погребального набора. У головы вождя лежал гребень – единственный в своем роде памятник ювелирного искусства древности. Золотой гребень из кургана Солоха, высотой 12,3 см, весом 294,1 г, имеет девятнадцать зубьев четырехгранной формы, над ними проходит фриз, образованный фигурами лежащих львов. Фриз венчает скульптурная группа: всадник, сопровождаемый легко вооруженным пешим, воином, отбивается от нападающего на него спешившегося врага, раненый конь которого бьется в предсмертных судорогах у его ног. Внешний облик воинов-скифов, их одежда, вооружение переданы с документальной точностью. Солохский гребень, как и большинство извлеченных из скифских курганов предметов роскоши, греческого происхождения, что свидетельствует о тесных торговых связях между скифами и греками.
Грандиозный Чертомлыкский курган был раскопан в 1862-1863 гг. Подземный склеп имел несколько камер, где размещались погребения царя, царицы и служанки, двух оруженосцев, слуги, двух конюхов и одиннадцати коней. В камерах-кладовых нашли остатки истлевших шерстяных одеяний, висевших на вбитых в стены железных крючках, а на полу, рядом с царскими венцами, – сотни золотых бляшек, упавших с одежд. Из главного погребения, расхищенного в древности, происходят мечи и горит – футляр для лука и стрел, – облицованный золотым листом, на поверхности которого вычеканена многофигурная композиция по мотивам античного сказания об Ахиллесе. Грабители выносили вещи из кургана партиями, через наскоро прорытый ход; во время очередного рейса произошел обвал и осыпавшаяся земля погребла их. Спустя тысячелетия археологи обнаружили два раздавленных скелета. Неразграбленное захоронение царицы дало множество украшений и знаменитую греческую вазу-амфору из серебра с рельефными фигурками скифов, укрощающих коней (Особая кладовая).
|
|
В целях защиты от набегов скифов-кочевников пахари вынуждены были укреплять свои поселения. Таковы укрепленные городища – Немировское, близ г. Винницы (раскопки 1946-1948 гг.), и Григоровское, в районе Могилева (раскопки 1952-1955 гг.). За оборонительными валами Немировского городища, высота которых достигает девяти метров, открыты остатки жилищ, утварь и различные изделия из кости и бронзы, керамика местного и греческого происхождения.
Курганы Алтая V-III вв. до н. э. Культуре причерноморских скифов близка культура древних алтайцев, о которой стало известно благодаря замечательным открытиям ленинградских археологов С. И. Руденко и М. П. Грязнова. С 1929 по 1949 г. на Алтае, в высокогорной долине Пазырык, они раскопали пять каменных курганов V—IV вв. до н. э. В могиле под курганом находился бревенчатый сруб – „жилище" покойника. В деревянном гробу-колоде лежали тела вождя и его жены или наложницы, которую, по обычаю, умертвили после смерти мужа и похоронили вместе с ним. За пределами сруба были обнаружены трупы коней в полном снаряжении, с уздечками и седлами. Благодаря образовавшейся под курганом вечной мерзлоте, в могилах, заполненных льдом, прекрасно сохранились не только изделия из кости, дерева, металла, но и то, что в обычном грунте было бы бесследно уничтожено временем: трупы, одежда, отделанная мехом соболя, белки, горностая, конские уборы из кожи и войлока, музыкальные инструменты и даже пища. В небольшой кожаной сумке лежала белая масса, которая при анализе оказалась сыром. К числу самых интересных находок относится огромная деревянная колесница, отдельные части которой скреплены кожаными ремнями, без применения металла. В последний год раскопок были найдены два изумительных ковра. На одном из них – войлочном – размером 6,5X4,5 метра аппликацией из цветного войлока выполнены повторяющиеся изображения богини на троне и всадника. Уникален другой ковер, видимо, персидского происхождения, размером четыре квадратных метра, тканный из шерсти, с нежным бархатистым ворсом и прекрасно сохранившимся цветным узором. Этот древнейший в мире ковер насчитывает почти две с половиной тысячи лет.
|
|
Период позднего палеолита был временем, когда люди, обрабатывая камень, уже научились придавать ему вид орудий целесообразной формы. Наши далекие предки изготовляли кремневые резцы для обработки твердых материалов (например, кости и дерева) или скребки для обработки шкур. Кремень служил главным образом в качестве наконечников охотничьих орудий – копий и дротиков. Многие из найденных кремневых предметов имеют довольно правильные овальные или призматические очертания и заостренные края, что увеличивало эффективность пользования орудием и придавало ему более законченную и удобную форму. Чувство целесообразности изготовляемых предметов, процесс придания нужной формы каменному орудию формировали у людей понятия симметрии и пропорции в изделиях, а это уже являлось необходимой предпосылкой для искусства. Человек позднего палеолита умел изготовлять довольно сложные орудия не только из камня, но из кости и рога – ножи, острия, различные наконечники
с глубокими продольными желобками, в которые были вставлены острые кремневые пластинки, наконец, просто рукоятки для каменных орудий. Обработка кости, материала более мягкого, чем кремень, открыла перед людьми ранее не использовавшуюся возможность передать в этом материале явления окружающей действительности в пластической форме – в скульптуре и резьбе. Для изготовления режущих, колющих, скребущих, сверлящих и пилящих орудий, овальных или призматических форм, мозг человека должен был развиться настолько, чтобы руки могли воспроизвести нужную форму вещи.
При раскопках на Афонтовой горе (близ Красноярска) археологи обнаружили останки человека. Находками занялись антропологи, и на основании сделанных ими исследований стало возможным говорить о том, что люди палеолита по своему физическому строению мало отличались от нынешних. Человек эпохи позднего палеолита жил в суровых климатических условиях. Огромные ледники покрывали обширные пространства Европы и Азии, Северной Америки и северной Африки. В Европе оставалась свободной ото льда только узкая полоска – от северных берегов Испании и западного побережья Франции до верхнего течения Оки. Тундра да холодные степи с редкими островками леса покрывали эту сравнительно небольшую территорию, на которой обитали громадные медведи, зубры и дикие лошади. А самым распространенным животным здесь был мамонт, о чем свидетельствуют находки многочисленных остатков его костей. Нелегко было первобытному человеку устоять перед суровыми силами природы, одерживать победы над дикими зверями. Люди объединялись в родовые общины, главной заботой которых была добыча, основным занятием охота. А формой объединения коллектива стал связанный кровными узами материнский род с главенством в нем женщины. Покорить и подчинить своей воле зверя, повлиять на успех охоты – вот что поглощало тогда внимание людей, постоянно совершенствовавших, с одной стороны, орудия охоты, а с другой – постоянно же прибегавших к охотничьему колдовству. О том, что обрядовое действие являлось для человека в описываемую эпоху непременной частью его производственной деятельности, говорят очень многие факты.
В августе 1922 г. французский исследователь пещер Кастерё проник в грот Монтеспан в Северных Пиренеях. По руслу ручья он прошел всю длинную подземную галерею до того места, где ручей уходил под землю, и сам нырнул в подземный поток. Вынырнув, Кастере оказался в пещерных залах, на стенах которых были изображены лошади, мамонт и бизон, вырезанные кремневым резцом. Кроме того, исследователь увидел сделанных из глины львов и медведя, испещренных следами от ударов копья и дротика. В дальнейшем не только в этом гроте, но и в других пещерах были найдены такие же изображения лежащих, стоящих, бегущих бизонов, лошадей, медведей, мамонтов, носорогов, тоже пораженных ударами копья и дротика. А на глиняном полу пещеры Тюк д' Одубер (Франция) обнаружили, помимо фигур, отпечатки следов босых ног: по следам можно было судить, что люди шли, ступая только на пятки, и, видимо, исполняли какой-то танец. И Кастерё, а за ним и другие археологи задали себе вопрос: почему первобытные люди, тратя столько сил на то, чтобы во мгле пещер вырезать кремневым резцом изображения мамонта, бизона, носорога, лошадей или изваять из камня или глины фигуры львов и медведя,
9прятали затем все это глубоко в пещерах? Привлекая аналогии из жизни современных нам народов, находящихся на ранней стадии общественного развития, ученые сделали вывод о назначении этих пещер, а также и самих изображений животных.
Наши далекие предки полагали, что если изобразить зверя на стенах пещеры, а затем пронзить его копьем, сделать из глины или камня статую животного, а затем поразить ее несколько раз дротиком, — разве живой зверь не даст себя убить после этого. Если около этих изображений исполнить торжественный танец, разве это не будет залогом успешной охоты. Если располагать клыком, когтем или зубом хищника, разве недостаточно этого, чтобы считать себя полновластным хозяином дикого зверя. И первобытный человек бросал копья и дротики в изображение зверя, думая, что это даст ему действительную власть над животным; надевал на себя зверообразные маски и исполнял „пляску зверей", считая, что это привлечет к нему животное; просверливал резцы, клыки, зубы и носил их, чтобы обеспечить себе победу над зверем. Так следует объяснить изображения зверей со всаженными в них копьями. Так объясняется и причина просверливания резцов, клыков и зубов. Изображения животных были связаны с практической потребностью человека и создавались как объекты магических обрядов. А грот Монтеспан и другие пещеры были святилищами, куда первобытные люди собирались для выполнения этих обрядов. Приписывая изображению чудодейственную силу, первобытный человек в известном смысле „подчинял" самих животных. А потребность людей познать и воссоздать руками главный объект своей деятельности и явилась истоком искусства.
Но что же в этом своеобразном творчестве собственно от искусства? Возьмем для примера изображения людей и животных в святилище Дю-Рок во Франции. Святилище представляло собой небольшую площадку, которую ограничивал полукругом нижний и верхний ряд каменных плит. На всех плитах верхнего ряда были высечены фигуры людей, лошадей и бизонов. Особенно интересна так называемая „плита Р". В левой ее части изображен человек с маской на лице. Ближе к центру – фигуры двух лошадей. А справа – сцена преследования человека бизоном. Полуметровое туловище бизона высечено в высоком рельефе. Очерчивая резким профильным контуром могучий корпус дикого быка, древний художник изобразил его полным жизни: в нем чувствуется трепет напрягающихся мускулов, упругость коротких ног, ритм движения. Подчеркнул он эту готовность зверя ринуться вперед наклоном массивной головы; ноги бизона напряженно отталкиваются от земли. Тут выражено не просто отношение к зверю как к добыче, а передано восхищение могучим животным. Фигура бизона интересно дополнена и в пластической характеристике. Художник сумел извлечь преимущество из формы самого камня. Используя неправильную угловую форму плиты, он сильно пригнул голову быка. Его передние ноги и рога показаны анфас при профильном очертании тела. Это была попытка дать пространственный разворот корпуса животного. Чтобы больше наметить объем, место гривы подчеркнуто спускающимися с шеи симметричными насечками. Человек помещен на торцовой поверхности плиты. Его фигура не проработана детально. Подчеркнуто только действие: бегство от бизона. Несмотря на то, что фигуры быка и человека трактованы по-разному, во всей сцене передано единство движения. Это достигается ритмом, пластическими контрастами, а также разнообразием эмоций, переданных художником: бык представлен в ярости, человек – в страхе. В некоторых местах рельефного изображения сохранились следы красной краски. Значит, человек стал использовать природные минеральные красители ярких цветов. Употребление их имело большое значение для дальнейшего развития искусства.
Развитие художественной деятельности становится заметным и в обработке украшений. Кускам бивня мамонта и оленьего рога придается форма разнообразных подвесок. Одни изготовлялись в виде кружков с отверстиями, другие – наподобие плоских четырехугольников, а некоторые представляли собой небольшие пронизки, вырезанные из трубчатых костей мелких животных. Поверхность изделий украшалась нарезками, выполненными довольно примитивно. Однако они показывают осмысливание человеком прямой, кривой и волнообразной линий, что также означает новый шаг в проявлении художественной деятельности людей той отдаленной эпохи. Если бы человек не упражнял постоянно свои руки, обрабатывая камень или кость ради добывания пищи, 'если бы не воображал, что, рисуя зверя, он получает власть над настоящим зверем, он не смог бы передать явления окружающей действительности в художественных образах.
Рассматривая вопрос о происхождении искусства, мы привлекаем самые различные памятники: росписи в пещерах, изображения, вырезанные на кости и на каменных плитах. Все это позволяет говорить, что в эпоху позднего палеолита зарождаются живопись, прикладное искусство, графика, скульптура.
Скульптурные изображения создавались в двух основных видах: в рельефе и в круглой скульптуре. Рельефы, как мы упоминали, высекались на стенах пещер и всегда были больших размеров. Материалами для круглой скульптуры служили камень, кость, иногда глина. Размеры изделий были от 2 до 20 см – так называемая скульптура малых форм. Главное место здесь занимают женские фигурки, названные археологами „Венерами древнекаменного века". Лучшей из этих фигурок является „Венера" из Костенок, 40000-летняя женщина, так называемая „Костенковская Венера", найденная около Воронежа при раскопках стоянки „Костенки I". Статуэтка размером 17,5 см, вырезанная из бивня мамонта, представляет обнаженную женскую фигуру с подчеркнуто увеличенными формами тела, а руки моделированы условно, непропорционально малы и тонки. Голова и ступни ног у статуэтки, к сожалению, не сохранились. Но при раскопках стоянки открыты еще несколько подобных изображений, целиком сохранившихся. На их примере мы можем видеть, что палеолитическому скульптору была абсолютно чужда проработка черт лица и ступней ног. Головы „Венер" украшает прическа, и, вероятно, то же самое можно предположить относительно костенковской статуэтки.
Изображенная во весь рост, она, однако, не имеет основания, почвы под ногами, и таким образом дана вне позы, вне реального положения человеческого тела. От чрезмерной преувеличенности форм тела, совершенного отсутствия лица и движения „Костенковская Венера" может показаться, на первый взгляд, весьма примитивной и безобразной. Однако пластическое решение самой фигурки, умение создать общую форму тела в трех измерениях – ширине, высоте и округлости (в его объеме) – свидетельствуют о понимании пластики тела и пространственности. Подобные статуэтки широко представлены в археологических находках от Средиземного моря до Байкала, и для всех этих „Венер" общим является обнаженность женских фигур, преувеличенность их форм. Обилие статуэток, поразительное их сходство, а также обширный этнографический материал позволили ученым сделать вывод, что человек того времени придавал изображениям женщин особое магическое значение. С этими изображениями связывались представления о женщине как прародительнице родовой общины, о хозяйке дома и домашнего очага. В них проявились и представления о том, что такие фигурки обеспечивают успех в охоте. Преувеличенность форм женской фигуры – это не бедность и примитивность восприятия древнего скульптора, а своего рода результат идеологического характера. Художник подчеркивал то, что, в конце концов, имело наибольшее значение в глазах людей: женщина – прародительница всего сущего.
Итак, умение раскрыть основной замысел скульптуры, выделить некоторые общие ее свойства означает, что художник начинает обобщать и тем самым выражать через это круг понятий своего времени. А умение раскрыть общее через конкретное свидетельствует о формировании художественного творчества.
В основе искусства всегда лежит образное отражение явлений действительности, прежде всего жизни общественного человека, всей совокупности человеческих отношений, характеров людей и т. д. Но палеолитическое искусство очень мало раскрывает мир человеческих отношений. Все внимание людей было направлено на познание внешнего мира. По памятникам первобытного искусства мы узнаем о занятии охотой и связанными с нею магическими обрядами, о социальных отношениях, где формой объединения коллектива был кровнородственный материнский род с главенством в нем женщины – хранительницы очага. По этим памятникам немного узнаем о бытовом укладе людей. Наиболее существенным материалом для исследований здесь является обозначение на статуэтках одежды и ее деталей.
Интересными памятниками в этом отношении представляются находки на стоянке Мальта (на реке Белой, в 80 км от Иркутска), возраст которых определяется в 30 тысяч лет. Там было обнаружено 20 женских статуэток. Большинство из них воспроизводит образ женщины, известный нам уже по костенковской „Венере". Но в то же время здесь есть и некоторые особенности в таких, например, деталях, как пропорции фигур, черты их лиц, прически. Статуэтки можно разделить на две группы: одна группа – фигуры относительно высокие и стройные, другая – малорослые и полные. У некоторых конкретнее разработано лицо, изображены нос и глаза, а волосы трактованы то распущенными, то собранными концентрическими кругами и иногда покрыты головным убором – своеобразным „капюшоном". Головной убор – первый элемент одежды, который обнаруживается в позднем палеолите по статуэткам. А о том, что в ту эпоху уже существовала кроеная и шитая одежда (без такой одежды человек не освоил бы Севера и не мог бы существовать в условиях ледникового климата), свидетельствуют костяные иглы, найденные на стоянке Мальта. Две „Венеры" из Мальты имеют изображение одежды. Орнамент из поперечных полос на туловищах фигурок, на руках их и на ногах переходит даже на голову и означает, по мнению археологов, меховую одежду с закрывающим голову капюшоном.
Кроме женских статуэток, в эпоху позднего палеолита больше всего изображали зверей, иногда птиц, изредка пресмыкающихся и рыб. Часто скульптурные изображения помещались на рукоятках ножей, на так называемых „начальнических жезлах" и лощилах. Таково костяное лощило из Мальты. Им выглаживали жесткие швы меховой одежды. Используя округлый лопатовидный конец орудия, художник довольно искусно „вписал" в него удлиненное тело змеи, которое заканчивается небольшой приплюснутой головкой. Чтобы подчеркнуть объемность змеи, нанесена мелкая гравировка, чем явственно передается кожа пресмыкающегося. Создавая необходимые для жизни орудия труда, первобытный человек руководствовался утилитарными соображениями, но стремился украсить изделия, что делало их более нарядными. Такие вещи, утилитарные свойства которых выступают в единстве с изображениями на них и воспринимаются как результат художественного творчества, позволяют сделать вывод, что в эпоху позднего палеолита зарождаются элементы будущего прикладного искусства.
Особенно большое значение в прикладном искусстве имеет орнамент, а обычными мотивами древнейшего орнамента являются спираль, волнистая линия, меандр. Наряду с таким геометрическим узором на украшениях – браслетах, бляхах, ожерельях – встречаются иногда орнаментальные изображения птиц, рыб и змей. Особенно интересна здесь четырехугольная костяная пластинка из Мальты. Первобытный художник изобразил трех змей с преувеличенно большими головами. Свое внимание он сосредоточил на волнистой линии извивающихся тел, т. е. на движении ползущих пресмыкающихся. При этом художник до такой степени упростил и схематизировал характер движения, что пресмыкающиеся совершенно утратили свою реальность и стали восприниматься только как орнамент. Ритмично повторяя волнистую линию, художник создал на пластинке своеобразный узор, орнаментальную композицию из ползущих змей.
Однако самое важное место в изобразительном искусстве первобытного человека занимали рисунки, а также прославленные пещерные росписи. Древнейшие рисунки выполнялись гравировкой, т. е. неглубоко наносились резцом на полированную кость или камень. Замечательна пластинка с изображением мамонта. Найдена она также на стоянке Мальта. Создавая образ исполина слабо намеченным контуром, художник выразительно обрисовал линии головы, могучего туловища и огромных ног. И хотя фигура трактована плоскостно, она очень выразительна. Удивительная жизненность изображения обусловлена тем, что человек уже осознал строение тела животного или, иначе говоря, его объем. А представив объемность зрительно, художник попытался запечатлеть его образ на костяной пластинке. Верно прочерченный контур дополнен тонкой штриховкой, которая удачно показывает длинную шерсть на брюхе зверя, егоуши и бивни. Той же штриховкой слегка промоделировано (объемно передано) тело. Вершиной палеолитического искусства являются наскальные цветные изображения.
Первобытные художники пользовались для своих „картин" пятью цветами: красным, желтым, черным, коричневым и белым. Это были природные минеральные красители желтый марганец, уголь и известь. Разводили их на животном жире и наносили на поверхность стены либо пальцем, либо палочкой из дерева или кости. Палитрой для растирания красок служили лопатки скелета животного или каменные плитки. Первобытные росписи были двух видов. Иногда контур высекали на скале, а затем подчеркивали его одной краской – черной, желтой или красной. Другой тип представлял собой живопись в полном смысле слова: эти изображения выполнялись только красками. На территории нашей страны известно пока еще немного наскальных рисунков. Они обнаружены в пещере Кобыстан (Азербайджанская ССР), в так называемой „Каменной могиле" (около Мелитополя), на скалах Зараут-Сая (Узбекская ССР), в Каповой пещере (Урал) и в долине реки Лены (близ деревни Шишкине). Датировка их пока еще недостаточно ясна. Исследователи предполагают, что некоторые изображения относятся к палеолиту, часть же – к более позднему времени (мезолит, неолит, бронза).
На протяжении трех километров вдоль берегов Лены, недалеко от деревни Шишкино, тянутся скалы из красного известняка. Они сильно выветрились и растрескались, но на поверхности еще видны сотни рисунков, относящихся к разным эпохам, в том числе и к палеолиту. Самая древняя группа рисунков, открытых А. П. Окладниковым, представлена изображениями лошади и быка. Лошадь размером 2,8X1,5 м показана так же, как и на гравированных изображениях, только одним линейным контуром. Здесь еще не соблюдены все пропорции и формы тела животного. Туловище в целом тяжелое и массивное, а ноги непропорционально коротки и малы. Но весь контур коня смотрится необычайно цельно. Первобытный художник достигает выразительности одной четкой линией, передающей объем корпуса, характерную горбоносую, с мягкими губами морду, длинный и широкий хвост. Этому лаконизму соответствует и расцветка: контур лошади выполнен одной бледно-красной краской. В росписях пещер эпохи позднего палеолита, как правило, встречаются единичные изображения животных. Даже в тех случаях, когда наблюдается большое число рисунков (например, в Альтамирской пещере), в них не обнаруживается логической последовательности, никакой определенной смысловой связи.
В позднем палеолите складываются и первые основы строительства. Сооружение жилищ было вызвано необходимостью укрыться от холодов, защитить себя от нападения зверей. Остатки палеолитических жилищ обнаружены в разных областях нашей страны. На стоянке Мальта найдены постройки овальной формы. Но основным и наиболее распространенным типом жилища были прямоугольные полуземлянки с наружными выкладками из камней. Такие полуземлянки имели в длину 4-6 м, а в ширину – около 3-4 м. Изучая остатки жилищ стоянки Мальта, археологи выяснили, что в качестве строительного материала применялись кости крупных животных. Кости служили столбами для стен – больших и плоских известняковых плит, поставленных вертикально. Сооружая свои жилища с чисто утилитарной целью, палеолитический человек стал впервые сознательно вырабатывать конструкцию жилища – овальной или прямоугольной формы. Это было важным этапом в развитии строительства: человек осмыслил, что вертикальные стены и перекрытия организовывают пространство в объемную форму. Такое зарождение элементарных понятий пространства и объема позволяет нам говорить о зачатках архитектуры в эпоху палеолита.