Вступительные замечания 13 страница

Я подчеркиваю этот момент, потому что второе предложение

- "Пусть группа расширит все прорехи, которые есть в завесах",

- относится к ученикам и группам, которые они везде собирают вокруг себя. Именно эти многочисленные и различающиеся по лучевому влиянию группы и поведут мир через послевоенный период в Новый Век. Именно их влияние на физическом плане ускорило кризис между великой Белой Ложей и Тёмной Ложей. Они должны впускать свет, а там, где есть свет, Тёмная Ложа неизбежно будет ослабевать и исчезать. Она питается наваждением и иллюзией и использует завесы майи как защиту. Изучающим не стоит заниматься выявлением и разграничением четырёх завес, ведь сами по себе эти завесы переменчивы и непостоянны и изменяются под действием каждого из семи Лучей. Невозможно, да и не имеет практического смысла отличить их друг от друга, кроме как с точки зрения Иерархии, и их разрушение в настоящее время (чего не могло быть раньше) должно происходить со стороны плотного физического плана наступлением на них заключённых в физических телах личностей и индивидуальностей. В какой-то мере это новый подход, так как до сих пор очень немногие ученики и посвящённые были способны на это. Сегодня же эту работу выполняют сотни и тысячи учеников, учась при этом применять древние правила работы за завесами майи. Позвольте мне привести некоторые из этих правил или формул, изложенных в "Книге Правил для Учителей", насколько я смог перевести их, так как для некоторых из них это невозможно:

1. Концентрируй силу в точке драгоценности и выяви завесу, с которой она может соприкасаться.

2. Переноси силу от точки к точке, затем проецируй.

3. Ищи энергию в форме, которая скрыта разрушаемой завесой. В завесе существует прореха. Найди её и наблюдай.

4. Через завесы проходит путь, позволяющий проникнуть в несколько дворов. Иди этим путём, разрушая и расчищая дворы от мусора. Двор денежных менял будет последним.

5. Встреть нисходящие силы и найди свой поток.

6. Следи за потоком злой силы, что пытается залатать прорехи. Проецируй на него известную тебе энергию. Именно она привела тебя из Ашрама за завесы. Используй её и загони зло обратно на астральный план.

7. Работай со Звуком и познай его как источник могущества. Сначала используй Голос, затем О.М. и, наконец, Звук. Используя их вместе, ты справишься.

Есть и другие правила, но приведённые дадут главные осознания, необходимые для этого вида работы, и именно их должен знать отважившийся на эту работу ученик. Ими уже пользовались, и интерпретироваться они должны не низшим умом, но лишь с помощью посвящённого сознания.

Второе предложение звучит так:

2. Пусть группа расширит все прорехи, которые есть в завесах, и так впустит свет.

Это чёткое групповое предписание или инструкция. Группу почти в приказном порядке просят о помощи. Смысл подобной формулировки предписания в том, что в новой эре и в промежутке между прошлым (когда за завесами майи работали выдающиеся ученики) и Новым Веком (когда само человечество будет сознательно функционировать на эфирном плане) требуется работа эзотерических групп под водительством Новой Группы Мировых Служителей. Они уже смогут отличать эти завесы друг от друга. Это следующее необходимое достижение. Группы должны концентрировать энергию в самом центре групповой сущности; должны переносить силу от точки к точке и от завесы к завесе; должны проецировать разрушительную энергию и совместно узнавать, что скрывается за каждой завесой; должны проводить работу (семи видов) по очищению; должны встречать, принимать и распределять нисходящую духовную энергию, которая и завершит окончательно всю работу. Используя этот нисходящих поток, группы загонят силы зла обратно на астральный план и все вместе будут работать с тремя аспектами Первого Луча. Эти аспекты олицетворяются Голосом, О.М. и Звуком.

На самом деле в рассматриваемом предложении заключена великая формула групповой деятельности и эффективный метод (для группы, научившейся работать сообща и слаженно) очистки и реорганизации действующих в сегодняшнем в мире сил. Сейчас эти силы свирепствуют, беснуются и оказывают почти осязаемый эффект (действуя в эфирной субстанции), находясь под явным и фактическим контролем Тёмной Ложи. Эта Ложа пользуется голосами лживой пропаганды, Словом смерти (которое я не сообщаю, поскольку вам достаточно О.М., Слова Жизни) и Звуком самого плотного аспекта проявления - звуком могущества минерального царства. При этом создаются беспрецедентные условия и возникает уникальная концентрация Сил Добра и сил зла на эфирном плане. Задача всех групп, работающих под водительством Учителей Мудрости, - впускать свет, используя прорехи, которые уже имеются в завесах майи.

Здесь можно назвать три основные прорехи в завесах. Символически они упоминаются в Библии, однако их основной смысл не замечается и не понимается.

Первая основная прореха образовалась в результате утверждения Закона Божьего и символически показана в "Ветхом Завете" в истории Моисея. Моисей взошёл на Гору Бога и получил там Десять Заповедей. Заповеди являются адаптацией для человечества божественного закона, который нужен для проецирования разрушающих, очищающих и реорганизующих сил. Моисей, Законодатель, проник в один из дворцов по ту сторону завес майи, где лицезрел славу Господа. Сияние этой славы было таково, что, как излагает "Древний Комментарий"'.

"Он, в числе первых проникший за завесы, наполнился светом, но не знал, как передать его дальше. Ни он, ни они не были готовы, но свет был, и были два направляющих ока. Но лишь одно око может использовать, проецировать и посылать свет на исполнение его миссии. Другое должно быть закрыто, и Законодатель знал об этом. Поэтому он завесил свет, воспользовавшись тем, что сам же помогал разрушать, и спустился с вершины назад в земную тьму".

Вторая, гораздо более важная прореха, была проделана мощью второго аспекта, когда Христос провёл Учителя Иисуса через четвёртое посвящение и Их соединённое влияние восторжествовало над смертью. Далее мы читаем, что завеса в Храме разодралась надвое сверху донизу. Законодатель помогал при первом разрыве, символизирующем вершину третьего посвящения, при котором имел место отчасти сходный акт прославления. Аналогичное событие произошло при Преображении Христа, осенявшего или, вернее, работавшего через Учителя Иисуса. Однако ещё более важный и значительный разрыв возник благодаря торжеству над смертью при Великом Отречении, или Распятии. При правильном исполнении и интерпретации Закон определяет установки человека на ментальном плане и способствует образованию прорехи в эфирной завесе, отделяющей четверичный эфирный проводник от плотной физической формы. Разрыв второй завесы во время Распятия пропустил свет на второй уровень эфирного плана, и на земле распространился новый вид просветления. Закон и Любовь смогли теперь по-новому, напрямую, проникать в сознание человечества, поскольку человеческий мозг стал восприимчивым благодаря субстанции эфирного двойника физического мозга. Более широкое выражение получили инстинкт самосохранения (один из низших аспектов Закона) и тенденция к чувствительности (чувствам или эмоциям как одной из низших форм Любви).

Следующий сравнительно менее важный разрыв возник, когда Савл Тарсянин узрел славу Господа и стал Апостолом Павлом. Его бескомпромиссная прямота и искренность, ведя его "в Дамаск", заставили его проникнуть за одну из разделяющих завес. Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его. ⁴⁶ Эта сила, действовавшая в Савле, и провела его сквозь завесу, не позволяющую видеть, а образовавшаяся при этом прореха принесла ему новое откровение. Он, как нам сказано, на три дня ослеп, что подтверждают и эзотерические летописи. Это хорошо известное соответствие трём дням во гробе, признаваемое эзотериками, а также восхищению до третьего неба, которое Павел засвидетельствовал позднее в своей жизни. ⁴⁷ Как показывают его последние послания, он уяснил суть Закона. Действием любви он был приведён к ногам Посвятителя, то есть воспользовался двумя предыдущими прорехами в завесе. Вырвавшись, таким образом, к свету, он написал послание, вызывающее так много споров, - Послание к Евреям. Результаты разрыва третьей завесы составляют лейтмотив этого послания и выражают первый, высший аспект, так же как две предыдущие прорехи привели к раскрытию третьего и второго божественных качеств. Первый аспект рассматривается как синтез, как Причастие Святых, и связан с Господом Мира, Мелхиседеком. Прочтите это послание в свете сделанных замечаний и отметьте, как великий посвящённый старался раскрыть определённые факты, связанные с аспектом воли или могущества. Эти факты, однако, не входили в круг знаний учеников и стремящихся того времени, но в настоящее время могут быть реально осознаны человеком. Закон, Любовь, Единение и Синтез - все эти великие энергии просочились в человеческое сознание и составляют отныне фундамент, на котором может быть основана новая цивилизация, новый подход к Богу и новые человеческие отношения.

________

⁴⁶ Мф. 11:12 (прим. перев.).

⁴⁷ 2 Кор. 12:2 (прим. перев.).

Итак, в настоящее время мы имеем три большие и многочисленные мелкие и менее важные прорехи, о которых не говорится или не нужно говорить. Три великих Сына Божьих в момент посвящения оказали огромную помощь человеческому сознанию благодаря своей решительной воле-к-закону, воле-к-любви и воле-к-синтезу. Тем самым они облегчили человечеству движение по "светлому Пути" и проход через дворцы майи, дав ему помощь света, изливающегося сквозь прорехи, образованные в разделяющих завесах совершенными божественными Людьми в момент Их триумфа. Предстоит ещё сделать четвёртую важную прореху в результате высвобождения энергий и утверждения добра, которые стали возможны благодаря трём предыдущим прорехам. Эта четвёртая из основных прорех будет сделана самим человечеством благодаря его "массовому намерению", фокусируемому через группы, представляющие собой экстернализацию Ашрамов Учителей. А произойдёт это, естественно, тогда, когда Иерархия вновь физически явит Себя на земле. Не забывайте о символическом характере данного учения. На самом деле никаких завес в обыденном смысле этого слова не существует. Это что-то вроде противоборствующих сил и энергий, препятствующих прогрессу стремящегося и всему человечеству, идущему по Пути Эволюции. Они не имеют никакого принципиального отношения к сознанию, так как в большинстве случаев "находятся на земной стороне бытия, а не на стороне света". В сущности, это физические силы, и хотя являются результатом собственных вековых усилий и деятельности человека, составляют в основном несознаваемые и незримые препятствия для его прогресса. Это низшая концентрация сил, низводимых с иных уровней активности, превышающих физические (в вашем понимании физической субстанции). Используя хотя и правильные, но всё равно вводящие в заблуждение слова, они находятся между тонким внутренним человеком - ментальным и астральным - и его физическим мозгом. Это то, что мешает мозгу воспринимать мир причин и смысла. Этот внутренний мир может иметь эмоциональный или ментальный фокус и проводить соответствующие силы на эфирный план. Он может быть совокупным результатом личностной интеграции и представлять собой энергетическую комбинацию, либо ощущать на себе воздействие душевной энергии. Такое воздействие способно оккультно пронизывать разделяющие и вуалирующие силы, изгоняя или разрушая их и таким образом содействуя окончательной координации между душой и мозгом.

Эти завесы можно уподобить шторам на окнах видения. Они мешают осознанию того, что выходит за границы пространства или зоны среднего или заурядного опыта, и не пропускают свет.

Работа трёх упомянутых Сынов Божьих связана не с разрывом завес их собственной внутренней жизни и сил и установлением заветного и прочного контакта с душой, и не с озарением опыта физического плана. Всё это было достигнуто в их конкретных случаях уже давным-давно. Они служили человечеству и сделали прорехи в завесах, которые скрывали от всего человечества высший духовный опыт и не позволяли ему осознать существование Иерархии. Их служение носило универсальный характер и сделало возможным дальнейший человеческий прогресс, ибо пока не был впущен больший свет, человек не мог увидеть и осознавать необходимость разрушения препятствий свету. Рядовой стремящийся не замечает завес, пока хоть какой-то свет не просочится в прорехи "задерживающего занавеса".

Слава Христа, уникальность Его свершения заключается в том, что Он был первым, кто разорвал завесы "сверху донизу". Это удалось Ему потому, что Он действовал как Мировой Спаситель, извне и независимо от человечества. Он не был стеснён аурой человечества, и - снова цитируя "Древний Комментарий", насколько переводимы эти архаические высказывания:

"Он действовал сверху, и сила, что пробилась к разделяющим силам, пришла издалека, изгоняя их в трёх направлениях: от высшей точки, направо и налево, и впуская поток, проявившийся как свет, любовь и поднимающая энергия. Так действовал Единый, Которого должны ждать все люди. Он - человек, хотя действует не как человек, но как божественный свет, как верховная энергия, как Спаситель мира людей".

Позвольте мне ещё раз процитировать тот же источник и привести вам древние названия завес:

"Ближайшей к земному плану является Завеса Побуждения, за которой стоит Дворец Концентрации. Затем следует Завеса Искажения, связанная с миром наваждения, как побуждение связано с силой.

За этой завесой стоит Дворец Выбора. Далее находим другую завесу, Завесу Обособления, за которой стоит Дворец Слепцов - ослеплённых светом, но обращённых к последней завесе - Завесе Устремления. Четыре завесы, три дворца и множество людей".

Я предоставляю вам самим сделать надлежащие выводы из данного абзаца, который сообщает истину и содействует интенсивному осознанию. Хочу напомнить, что у стремящегося одна концентрация, а у посвящённого совсем другая, и выборы, которые делает посвящённый, не похожи на выборы, которые делает ученик. Упомянутая ослепляющая сила может занять весь путь от глубокой духовной тьмы, в которой движется рядовой человек, через слепоту, которую пережил Савл Тарсянин, вплоть до состояния, которое переполняет высшего Посвящённого, ожидающего принятия в Совещательную Палату Господа.

Слепота является прелюдией к посвящению любой степени. "Тенденция к слепоте" полностью прекращается лишь при последнем, высшем, посвящении. На начальных этапах эволюции слепота естественна, неизбежна и непроницаема, и человек веками бредёт во тьме. Затем приходит стадия, когда эта нормальная слепота оказывается защитой, но и для неё наступает фаза, на которой она может быть преодолена. Слепота же, о которой говорю я, в техническом смысле есть нечто иное. С того момента, когда человек ловит первый слабый проблеск "чего-то иного" и начинает сопоставлять себя с этой смутно ощущаемой далёкой реальностью, эта слепота есть нечто, во что погружает душа спешащего стремящегося для правильного усвоения и применения уроков сознательного опыта, ученичества, а затем и посвящения. Таким образом торопливый искатель защищается от слишком быстрого и поверхностного прогресса. Глубина и основательная "укоренённость" (если позволительно использовать такое слово) - вот чего хотят Внутренний Наставник, а позднее и Учитель, и "оккультная слепота", её необходимость, мудрое использование и конечное преодоление предусмотрены "учебным планом" для кандидата. Эту истину признаёт и Масонское Братство, хотя интерпретирует её неверно. Одно из самых важных и высших посвящений кандидат начинает проходить с незавязанными, открытыми глазами. Затем в самый разгар церемонии ему завязывают глаза, и в таком состоянии он подвергается устрашающим испытаниям, которые символизируют определённую высокую стадию Пути.

Таким образом, в эзотерическом смысле, слепота - это место обучения, и связана с доктриной глаза, горла и сердца. Она не имеет отношения к смутному видению стремящегося, постижению полуправды, поискам в процессе самопознания, его представлению о конечной цели и попыткам встать на Путь. Это обычное состояние, через которое проходят все начинающие и которого они не в состоянии избежать, поскольку оно присуще их природе. Оккультная слепота имеет духовное происхождение и "затемняет" славу, обетованное достижение и награду. Ученик возвращается к самому себе. Он может видеть лишь собственные проблемы, крошечную сферу собственного опыта и собственное - по его мнению - слабое и ограниченное оснащение. Именно эту стадию имеет в виду пророк Исайя, говоря об отдаче борющемуся стремящемуся "хранимых во тьме сокровищ". ⁴⁸ Красота непосредственного настоящего, слава открывающейся благоприятной возможности и необходимость концентрации на текущей задаче и служении - вот награды за движение вперёд в кажущуюся непроницаемой тьму. Для посвящённого эта слепота носит ещё более эзотерический характер, не оставляя для него абсолютно никакого света - ни на земле, ни в трёх мирах. Со всех сторон он окружён лишь тьмой. Мистики называют это "тёмной ночью души". Подлинно тёмная ночь (по сравнению с которой тёмная ночь мистика, как это ни парадоксально, - лишь смутное отражение) отмечает очень возвышенное состояние Бытия и стадию развития. Именно в черноту, во тьму погрузился Христос, осеняя одного из Своих Учителей - Учителя Иисуса на Кресте. Для многих это звучит по-новому и может быть открыто лишь сейчас. Речь идёт о способности Учителя разделить субъективный опыт подготовленных Им к посвящению учеников. Это связано также с ещё более высоким отождествлением Христа с посвящёнными, проходящими четвёртое и пятое посвящения, такими как Учитель Иисус во время упомянутого переживания. Христос более не Посвятитель, но становится для посвящённого тем же, чем для ученика является Учитель. Эта любопытная фаза "отождествлённого участия" не вызывает никакой реакции со стороны Учителя или Учителя Учителей, Христа, разве только позволяет Самому божественному Участнику оказаться ещё перед одной областью тьмы, заволакивающей и скрывающей за собой ещё более возвышенную славу. Вышеприведённый абзац намного превышает понимание среднего учащегося, но будет понятен тем, чьи глаза уже достаточно открыты, чтобы закрыть их повязкой.

________

⁴⁸ Ис. 45:3 (прим. перев.).

Изучающие должны помнить, что четыре завесы эфирного плана представляют собой лишь символическое низшее соответствие некоторым великим областям божественного выражения и что к славе всегда приходится идти сквозь тьму. Таков Закон. Можно перечислить и кратко описать эти высшие скрывающие факторы, но нельзя дать исчерпывающую информацию об этих тайнах, о встающей перед посвящённым разделяющей тьме:

ЗАВЕСА I. То, с чем сталкивается ученик, когда борется со Стражем Порога и начинает сознавать Ангела Присутствия, хотя ещё не видит Его.

ЗАВЕСА II. То, с чем сталкивается посвящённый во время четвёртого посвящения и что заставляет его возопить в своей слепоте: "Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил".49 Слова, произнесённые тогда Христом, как Участником, забыты ортодоксами, но сохранены эзотеристами. О них упоминает в "Тайной Доктрине" Е.П.Б.

________

⁴⁹ Мф. 27:46, Мк. 15:34 (см. также Пс. 21:2) (прим. перев.).

ЗАВЕСА III. Та таинственная слепота, что опускается на посвящённого, когда - как Воплощение всех сил Духовной Триады - Он лицезреет Монаду и увлекается вперёд "опустошительной Волей" первого аспекта. Об этом я не могу писать, но касается это шестого и седьмого посвящений.

ЗАВЕСА IV. "Неведомая и непроницаемая Пустота, абсолютная тьма отвержения", которую видят Те, Кто находится в Совещательной Палате Господа Мира и Кто собирается в Шамбале, когда для Них наступает время окончательно "отвергнуть" жизненное выражение и опыт нашей планеты. Они должны тогда оставить все семь планов духовного и человеческого опыта и выйти в те фазы Жизни и Бытия, для которых у нас нет обозначений и о которых мы не имеем ни малейшего представления. Они выходят сквозь четвёртую завесу на космических физических эфирных уровнях (на высшем из семи наших планов) и оказываются на космическом астральном плане. Затем Они отвергают и его существование, как ранее отвергли существование астрального плана, столь знакомую всем нам иллюзию. Посвящённый переходит на космический астральный план, и что Он встречает? Кто знает об этом? Я не знаю.

Итак, завесы выполняют своё назначение; слепота питает и защищает при условии, что является изначально присущей и естественной, даётся душой или имеет духовное происхождение. Если же она является результатом своеволия, если служит отговоркой от использования обретённого знания, если принимается во избежание ответственности, тогда она греховна и влечёт за собой трудности. Да минует она всех вас.

Шаг за шагом Братья Света и все, кто сознательно идёт по Светлому Пути, преодолевают искушения формы. Воинство Гласа уже не в состоянии увести Их в сторону, и завесы иллюзии больше не закрывают Их видение и не препятствуют Их движению вперёд. Посвящённый достигает относительной свободы и во многом избавляется от того, что до сих пор мешало его прогрессу. Мир формы, наваждения и соблазна теряет для него всю свою привлекательность. Он постигает смысл указания третьего предложения десятого правила:

3. Пусть Воинство Гласа не будет более слышно, и пусть братья движутся вперед внутри Звука.

Выражая данную идею эзотерическим языком, это предложение можно перефразировать так: голоса и Голос стихают. А.У.М. сменяется О.М., и брат оказывается в центре О.М.

Всё множество голосов мира, плоти и дьявола более неразличимо - в сознании посвящённого уже не ничто не созвучно им. Затихает и Голос Безмолвия, не слышно даже самого Слова. Остаётся только ЗВУК. Это тот Звук, который наполняет собою миры без формы, Звук, на который отзывается Духовная Триада и в который включён посвящённый, потому что издаваемый им при движении по своему творческому пути Звук является составляющей универсального Звука. Следует отметить, что Тот, Кто пребывает в самом центре Совещательной Палаты Шамбалы, произносит все слова, Слово и Он же издаёт ЗВУК. Это обыкновенно забывается. Именно Он издаёт А.У.М., и всё начинает быть; именно Он произносит Слово, О.М., и воплощённый в человечестве Бог является на Землю; именно Он издаёт ЗВУК, и на этом Выдохе держит жизнь всего; и именно подъёмы и спады модуляций этого ЗВУКА образуют циклический ритм творческого процесса. Он же и прекратит Звук и сосредоточит вибрацию в Самом Себе, завершив когда-нибудь нынешнее периодическое проявление, и будет перемещать Звук в пространстве, удерживая его на вдохе, пока не займётся заря следующего цикла выражения. Тогда Он вновь выдохнет его и пошлёт на создание новой сферы выражения для Жизней, которые в циклическом ритме снова устремятся к проявлению. В понимании Звука и его дифференциаций на О.М. и А.У.М. сокрыта вся история воплощения.

Посвящённый, способный распознать Звук и не "движимый" более О.М., становится проявленным Христом и является либо в физической форме, либо на планах, которые для нас можно определить как "сферы непроявленного". Тогда Он может вмещать и использовать энергии, хранителем которых является Духовная Триада и которые представляют собой выражение воли и замысла Бога. Хотя посвящённый может не входить ни в планетарное правительство, ни в Совещательную Палату (ибо в неё допускаются лишь ограниченное число посвящённых), он, тем не менее, имеет право действовать на тех же уровнях и готовить себя к тем высшим эволюционным процессам, благодаря которым сможет пройти на космический астральный план. Это позволит ему "видеть сквозь", распознавать "космическое наваждение" и даст скрытый ключ к миру чувств и чувствительности, которые лишь туманно и искажённо отражаются в наших чувствах и нашей эмоциональной и интуитивной восприимчивости. Этот фактор не следует упускать из виду, если вы хотите развить правильное чувство соизмеримости. На земле посвящённый понял, что астрального плана в действительности не существует, по крайней мере для прошедших высокие степени посвящения. Знание об этом составляет первый шаг к раскрытию тайны отречения, к правильному пониманию основы вечных пар противоположностей и к знанию, сокрытому в смысле отречения. Предыдущее предложение, по всей вероятности, не много сообщает вам, однако содержит истину, к которой посвящённого готовят испытания, опыт и посвящения планетарного существования. Они развивают у него те качества, благодаря которым при соприкосновении с космическим злом он останется незатронутым им и в конце концов внесёт свою лепту в приведение Тёмной Ложи и её Братства к их бесславному концу. Своими корнями эта Ложа уходит в космический астральный план, тогда как Белая Ложа и её Братство укоренены на космическом ментальном плане. Это, однако, верно только для настоящего времени и пока не завершена определённые виды организованной активности на Сириусе. На это я не раз намекал в своих работах.

"Путь Высшей Эволюции" выводит на космический астральный план, и приводящей к нему целью является трансцендентальное видение, даруемое во время одного из высших посвящений. Тем качеством, которое позволяет ему выступать творческим фактором в великой Белой Ложе является развитая буддхическая способность. Он путешествует на "крыльях Звука" согласно широко известной, но плохо понимаемой метафоре. Это возможно, только когда он

4. Услышит О.М. таким, как его издает Тот, Кто стоит в ожидании в самом центре Совещательной Палаты Господа.

Эти серьёзные и торжественные идеи мало что значат для рядового читателя. Ему, однако, важно не сделать вывод о том, будто достижение высшего посвящения на этой планете означает конец или венец великого и заключительного этапа. Это достижение отмечает лишь начало значения. Данное утверждение имеет эзотерический смысл. Как достижение физического контроля освобождает неофита для усвоения высших уроков, готовящих его к главным посвящениям, так и преодоление условий семи планов нашей планетарной жизни освобождает посвящённого (такого как Будда или Христос) для ещё более высоких и важных обуславливающих обстоятельств. Их настоящая работа как Членов Белого Братства ещё только начинается, и подлинное назначение Великой Белой Ложи только начинает слабо сознаваться Ими, приводя Их в восхищение и изумление. Нам, поэтому, очень важно постараться постичь непрерывность откровения и грандиозность будущего или перспективу открывающегося чуда, которое этап за этапом, ступень за ступенью, уровень за уровнем и план за планом разворачивается перед сознанием посвящённого.

Здесь мы затрагиваем сферы продвижения, о которых даже продвинутая часть человечества не имеет ни малейшего понятия; прикасаемся к целям и задачам, которые стоят перед продвинутыми Членами Иерархии; имеем дело с идеями и концепциями, для которых не обладаем адекватной терминологией и которые превышают возможности человеческого механизма мышления. О чём, скажем, говорят вам такие слова или фразы, как "Божественная цель; Шамбала; Господь Мира; состояния восприятия или осведомлённости, не имеющие никакого отношения к проявлению чувствительности через сознание; Ложа Сириуса" и тому подобные выражения? Я возьму на себя смелость утверждать, что в действительности они ничего не сообщают по той причине, что целью всех, читающих настоящие строки, является контакт с душой, осознание Иерархии, её помощь и посвящение. Дают ли что-нибудь вашему уму слова о том, что "О.М., издаваемый Тем, Кто пребывает в пределах Шамбалы" означают, что звучит один низкий всеохватывающий Звук "О", тогда как заключительный "М" опущен? Вновь рискну утверждать, что нет. Поэтому нет смысла углубляться в данное предложение Правила. Гораздо полезнее объяснить слова "Совещательная Палата Господа". Быть может, вы выведите тогда для себя три концепции в связи с Шамбалой, если стремитесь к истинно эзотерическому подходу:

1. Человечество существует как большой центр умственной энергии в субстанции планетарной Жизни.

2. Духовный центр, где концентрируется связующая энергия магнетического притяжения и откуда она истекает в двух направлениях:

а. В три мира и четыре царства природы,

б. В Шамбалу и два высших проявленных царства,

составляет то, что мы обычно называем Иерархией, Царством Божьим, центром любви и посреднического понимания (обратите внимание на два последних слова).

3. Есть ещё один центр, ни духовный, ни человеческий, но характеризующийся божественностью. Божественность - это выражение воли или цели Единого, Кем мы живём и движемся и существуем. Этим центром, где концентрируется и откуда для осуществления цели динамически посылается воля Бога, является Шамбала.

Эзотеристам пора уже понять разницу между словами "духовный" и "божественный". Это не одно и то же, и смысл у них разный. Качеством духовности является Любовь, качеством божественности - Воля. Между ними проходит чёткое различие, а связующим принципом (или тем, что соотносит или объединяет оба качества) является Мудрость. Во времени и пространстве Мудрость выражал Будда, что означает, что этот соединительный принцип был проявлен лишь относительно и ограниченно. Его великое и неосознанное Им достижение заключалось в естественном и (в то время, но не сегодня) непонятом осознании различия между любовью и волей и в способности выразить в Себе соединяющую энергию, которая могла объединить и объединила любовь и волю, душу и Монаду. В то же время (а позднее во всей полноте в Палестине) Христос продемонстрировал - для научения человечества - объединение любви и интеллекта, души и личности. Это очень важные моменты, которые следует учитывать.