Древние традиции и современность

Рекомендации по работе со снами, с которыми вы сейчас познакомились, можно получить у любого современного психотерапевта. Но истоки этих приемов можно найти у древних племен Африки и Америки. Так, самым естественным образом переплетается мир сновидений и реальный мир у племени малазийских сеноев. Образ жизни этого племени наблюдал и описал американский исследователь Килтон Стьюарт, который провел в этом племени несколько лет.

Российский читатель может найти описание практики сеноев в книге Патриции Гарфилд «Творческое сновидение».

Суть образа жизни сеноев состоит в том, что для них сновидение является учебником жизни и духовным советчиком. Утро каждой семьи начинается с обсуждения снов. За завтраком члены семьи поочередно рассказывают свои сны, делятся предположениями, что бы это значило. Особое внимание уделяется сну детей. Например, ребенка во сне испугал тигр, от которого он убежал. Родители поясняют мальчику, что тигр во сне является лишь духом тигра, а такой сон хорошая возможность для тренировки смелости. И в следующий раз, встретив во сне тигра, ребенок поворачивается к нему лицом. (если прорабатывать сон наяву и давать советы по возможному развитию сюжета, то потом во сне эти советы вспоминаются.)

Таким образом, борясь с сильным «духом», во сне ребенок сам становится человеком, обладающим сильным духом и волей.

Сенои не оставляют без внимания и хорошие знаки сна. Так, если они видят во сне, что сосед сделал им подарок, утром они направляются к нему с «ответным визитом».

Такая постоянная проработка снов способствует психическому здоровью людей этого племени, их уверенности и спокойствию в повседневной жизни.

Современным людям тоже было бы полезным обсуждать свои сновидения с друзьями и родными. Полезно совершать и поступки, навеянные сновидениями. Эти поступки называют, обычно, ритуалами.

Рассмотрим проведение ритуала на примере сна № 81 («о бомже, ковыряющем свою руку»).

Сновидец в своем воображении забинтовал эту руку. Можно представить, что это собственная рука сновидца находится в столь плачевном состоянии. В качестве ритуала необходимо взять настоящий бинт и реально забинтовать свою руку. Этот ритуал имеет и глубинный смысл. Ведь бомж из сна – это порождение какой-то раненой, трагической части самого сновидца. Следовательно, врачуя раны этого персонажа, человек залечивает собственные душевные раны.

Иное направление работе со сновидениями давала «Тибетская книга мертвых». Хотя основное назначение этой книги – подготовить человека к переходу в «иной мир», в ней дано много советов и для работы с обычными сновидениями. Карл Юнг считал эту книгу своим основным спутником по стране сновидений и дал к ней обширный комментарий.

Тибетский подход также связан с пониманием, что опасность в сновидении нереальна. Эта опасность считается внутренней «мыслеформой» сновидца. Поэтому йоги, поддерживающие тибетские традиции, стараются изучить эту опасность во сне и преобразовать в дружественный образ. Исходя из этих двух исторических корней – борьба с опасностью или ее преобразование – вы можете принять для себя тот способ, который ближе лично вам.

Первый способ опирается на ту мысль, что в снах действуют внешние злые силы (дьявол, черт, могущественный зверь). Они искушают сновидца, наказывают его за грехи. И задача человека в своем сне сражаться с этим злом, преодолеть его.

Второй способ заставляет осознать, что страшные «мыслеформы» – это отражение собственных подавленных страхов. Это может быть страх старости, боязнь сексуальных помыслов, ужас от приближения смерти. Поняв, представителем какого страха является тот или иной монстр из сна, человек избавляется от кошмаров во сне. И, что особенно существенно, происходит освобождение от страхов наяву.

Но высшее достижение тибетских буддистов состоит в том, что они трактовали сохранение бодрствующего сознания во сне.

Добиться плавного вхождения в сон можно с помощью медитативных практик, производимых на фоне воздержания от пищи.

В таких случаях сознание становилось бесстрастным наблюдателем невероятных приключений во сне.

Сохраненное сознание во сне дает возможность разглядывать и преобразовывать ужасные образы в приемлемых персонажей.

Современная практика осознанных сновидений берет начало от профессора-китаиста Сен-Дени, предшественника Фрейда. Дени усердно записывал свои сновидения на протяжении десятилетий. И он был не пассивным сновидцем, а активным участником своих снов. В его книге, вышедшей в конце прошлого века, «Сновидения и как ими управлять» впервые описаны приемы управления снами.

В настоящее время на Западе и в России существуют институты, где управление снами происходит в экспериментальных условиях. Некоторые приемы осознанного сновидения можно освоить и в домашних условиях. Но для начала уточним понятие «осознанное сновидение».