Неспособность почувствовать себя прощеным

Один из наиболее ценных принципов евангельских христиан называется «свидетельством Святого Духа». Этот богословский термин означает внутреннюю убежденность и понимание того, что мы спасенные и искупленные дети Божий. Отметьте слово «искупленные», потому что в Библии о детях Божиих говорится двояко. Во–первых, все люди — дети Божий в том смысле, что они созданы Богом. Поскольку Господь создал человечество, для Него не существует барьеров между людьми различных рас, культур, пола или образования. Но, во–вторых, в более глубоком смысле Библия совершенно ясно дает понять, что не каждый человек — чадо Божие. Сам Христос говорил о некоторых людях, как о детях дьявола (см. Иоанна 8:44)[18]. Быть духовным чадом Господа означает совершенно новые отношения с Ним и требует искупления — прощения и новой жизни. Искупление происходит по благодати, через веру в то, что Христос сделал для нас Своей жизнью, смертью и воскресением. И уверенность в том, что мы получили искупление, дается нам Святым Духом, Который осуществляет его в нас. В Библии наиболее ясно написал об этом апостол Павел: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божий» (Римлянам 8:15–16)[19].

Как и многие другие христиане, я в течение долгих лет неправильно понимал этот отрывок. Я ошибочно думал, что свидетельство — работа одного только Духа Святого, Который уверенно подчиняет нас Себе. Его свидетельство было бы настолько сильным, что мы попросту не могли бы не знать и не чувствовать, что спасены. Однако мой опыт консультанта заставил меня осознать, что приведенные строки Писания содержат вовсе не эту мысль. В них говорится, что Его Дух свидетельствует духу нашему. То есть эта внутренняя уверенность — не просто свидетельство нам, но свидетельство, совместное с нашим духом. Его Дух (с большой буквы) свидетельствует вместе с нашим духом (с маленькой буквы), что Божественное и человеческое совершают этот труд совместно. Такой взгляд прекрасно согласуется с библейским принципом, утверждающим, что для истинного свидетельства всегда требуются по крайней мере двое (см., например, Второзаконие 17:16 или Евангелие от Матфея 18:16)[20]. Таким образом, именно совместный труд Святого Духа и человеческого духа вызывает уверенность в том, что мы прощены и приняты как чада Божий.

Но как быть, если наш дух так сильно поврежден, что попросту не в состоянии поддерживать это свидетельство? Если наши способности к ощущению и восприятию настолько нарушены, что мы не можем думать о Боге или ощущать Его как Авву, то есть как родного отца? И не можем подумать или почувствовать, что Он вполне мог назвать нас Своими детьми? Из–за непрожитых и неисцеленных переживаний прошлого, связанных с родителями, родственниками, учителями, супругами или даже церковными лидерами, у многих христиан складываются настолько неверные представления о Боге, что они не могут быть всегда уверены в возможности такого рода отношений с Ним. В главе 1 мы говорили, что дети учатся понимать язык отношений задолго до того, как усваивают язык слов. И болезненные воспоминания о нездоровых отношениях прошлого порой так сильны, что мешают нам научиться новым отношениям с Богом.

Хорошо известно, что дети учатся от конкретного к абстрактному, от имеющегося у них опыта отношений с вещами и людьми к мыслям и представлениям о них. Они лишь постепенно, становясь старше, приучаются мыслить абстрактно. Такие понятия, как любовь, принятие, вера, справедливость, честность и надежность, строятся у детей на реальном опыте отношений с людьми, особенно с теми, кто больше всего значит для них. Такое сочетание понятий и чувств, которое складывается на основе отношений с другими людьми, служит фундаментом для самого важного человеческого опыта — опыта Божьей милости, прощения и свидетельства Святого Духа.

То, чему мы учим своих детей, рассказывая о качествах Бога, конечно, важно. Мы должны воспитывать детей «в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4). Но эту науку надо преподносить в такой обстановке и условиях, где воспринимаемые ребенком качества родителей и других родственников согласуются с тем, что мы говорим о качествах Бога. Когда же одно противоречит другому, как правило, вырастают люди с множеством эмоциональных и духовных нарушений и с поврежденными «органами чувств», воспринимающими любовь.

Таким людям очень трудно неизменно питать уверенность в том, что они любимые, прощеные и искупленные дети Божий.

Чтобы исправить это, чаще всего нужны две вещи. Во–первых, требуется исцеление исходных отношений, явившихся причиной проблемы. С помощью консультанта или доверенного друга такому человеку нужно вернуться к тем душевным ранам, которые привели к повреждениям, и исцелиться от этих переживаний. Это позволит ему освободиться от болезненного давления прошлого. Во–вторых, этому человеку надо развить отношения доверия. Поначалу он учится доверять терапевту или священнику. Но это должно продолжаться и дальше, по мере того как он становится частью целой системы новых отношений с другими христианами в церковной общине или малой группе. Здесь этот человек сможет получить опыт доверия и бескорыстной любви и прийти к убеждению, что другие люди принимают его, даже если он совершает проступки. Сколько раз мы с Элен видели, как великие перемены начинались во время двухдневных семинаров по проблемам семьи и брака, когда небольшая группа братьев и сестер во Христе окружала вновь пришедших такой безусловной любовью, какой те никогда раньше не испытывали. Многие новички потом рассказывали, что именно тогда они действительно ощутили себя любимыми и прощеными, и эта уверенность оставалась с ними надолго.