О канонизации Императора Николая II

Почитание последнего Государя императорской России как святого мученика началось сразу после злодейского убийства Царя и всей Царской семьи в ночь на 17 (4 – по юлианскому календарю) июля 1918 г. 21 июля Святейшим Патриархом Тихоном была отслужена панихида со словами: «На днях свершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падёт и на нас, а не только на тех, кто совершил его. Мы знаем, что он, отрекшись от престола, делал это, имея в виду благо России и из любви к ней». Священники и миряне в России и за рубежом хранили фотографии, портреты Государя, металлические монеты с изображением последнего русского Императора, совершали заупокойные богослужения, обращались к нему и всем Царственным мученикам с молитвенными просьбами. Но путь к канонизации Царя был не простым. В научных кругах и среди богословов велись многолетние дискуссии, споры о роли Царя Николая II в истории России и о его святости. Опираясь на многочисленные противоречивые воспоминания современников и исторические опусы исследователей, воспитанных в идеологии марксизма-ленинизма, а также идеологов монархической идеи, можно выработать свою точку зрения на историческую роль последнего нашего Царя-Самодержца. Вопрос же о его святости решается не тщательностью изучения всех документальных свидетельств, не рациональным путём, а иррациональным - путём веры, духовным умом, духовным видением и духовным слышанием. Народное признание является фундаментом для официальной канонизации. А народное почитание соборным умом и верующим сердцем открывало свидетельства особого Божьего благословения Царственных мучеников. В Русской Зарубежной Церкви канонизация Царя с сонмом других новомучеников Российских состоялась в 1981 г., в Русской Православной Церкви Московского Патриархата – в 2000 г. Тяжким и тернистым был крестный путь Царя Николая II к этим высоким ступеням святости.