Н. Макиавелли. «Государь»

Эпоха Возрождения была для Италии и Франции временем становления нации. Только сильное, централизованное государство могло преодолеть внутреннюю разобщенность общества, поэтому идеи государства и автономии политики занимали важное место в философских доктринах.С Никколо Макиавелли (1469-1527) начинается новая эпоха политического мышления. Политическая мысль стремится отделиться от спекулятивного мышления, этики и религии и принимает в качестве методологического принципа автономию. Позиция Макиавелли собирательно и гибко выражает концепцию автономии в принципе "политика для политики".Это был резкий поворот от гуманизма, но он имел объяснение: кризис моральных ценностей привел к разрыву между тем, что есть и тем, что должно быть, т.е. тем, как что-то должно сообразовываться с моральными ценностями. Этот принцип помещался в принцип автономии и стал основой нового видения фактов политики.Предметом рассуждений Государя является единовластное общество. Государь Макиавелли — то есть политик, который стремится сохранить полноту своей власти и использует для этого, всяческие возможные средства, которыми он, между тем, пользуется рассудительно и экономически. Макиавелли не описывает достоинств единовластного общества, но он только исследует метод и сути единовластия. Он описывал то, что люди обычно делают, а не то, что должны делать. Даже есть мнения, что в Государе он подвергает тиранов критике, что он ищет тип хозяина, который установил бы хороший образ, суд и независимость от чужаков.Книга Государь стала учебником для всех тех властителей, которые стремятся к неограниченной власти. Часто полагают, что с нее началась современная политическая наука. На серьезном уровне Государя читают вместе с рассуждениями о первой декаде Тита Ливия, где Макиавелли презентует себя в качестве поклонника ограниченного правительства, власти закона, сторонником вольности.Государь Макиавелли оказал сильное влияние на политику. Под его воздействием находились многие мыслители и писатели, начиная от Леонардо да Винчи и заканчивая сегодняшним днем. Он был запрещен в Елизаветинской Англии, а прусский король Фридрих Второй Великий написал произведение «Антимакиавелли».

Т. Мор. «Утопия».

Томас Мор (1478 - 1535) - английский писатель и политический деятель. Гуманистическое мировоззрение Т. Мора отражен в его главном труде "О наилучшем устройстве государства и новом острове Утопия..." В этой книге дается весьма критический описание состояния английского общества времен первоначального накопления капитала, а также проект идеального общества, вроде платоновской "Государства". В своем проекте Т. Мор опирался на идеи, заимствованные из Библии, на определенные идеи античных и раннехристианских авторов, некоторых итальянских гуманистов.

Сторонник христианского гуманизма, Т. Мор именно с раннего христианства выводил идеи равенства и социальной справедливости. Значительной степени Т. Мор опирался на идеи платоновской "Государства", но в отрицательном отношении к частной собственности он пошел значительно дальше Платона. Если у Платона собственности лишены только два высших правящих состояния, то у Т. Мора в утопической стране собственности лишены все ее граждане. В жизни этого государства деньги, драгоценности, золото ничего не значат. Высшей ценностью здесь провозглашается человек. Т. Мор формулирует идеал всесторонне развитого человека, для которой чужды пренебрежение к земной жизни и аскетизм. Согласно эпикуреизма счастье человека он видит в чувственном удовольствии. Однако среди земных радостей жизни первое место принадлежит здоровью, оно мера всех чувственных наслаждений.

Значительное место в жизни утопийцев занимает религия. Сторонник христианского гуманизма, Т. Мор всячески подчеркивает ее значение как морального учения. В своем стремлении восстановить истинный смысл христианства он был далек от того, чтобы навязывать его силой. В Утопии царит веротерпимость. Утопийцамприсущи миролюбие, отрицательное отношение к войне и насилию.