Становление культурологии как научной дисциплины. Предмет, объект, цель и задачи культурологии. Структура и состав современного культурологического знания

Культурология– это комплексная гуманитарная дисциплина, целью которой является интеграция научного знания о культуре. Культурология возникла на стыке философии, социологии, психологии антропологии, этнографии, искусствоведения, лингвистики и ряда других дисциплин. Культурология система знаний о сущности закономерностях существования и развития человеческом значении и способах постижения культуры.

Предмет культурологии — исследование феномена культуры как исторически-социального опыта людей, который воплощается в специфических нормах, законах и чертах их деятельности, передаётся из поколения в поколение в виде ценностных ориентиров и идеалов, интерпретируется в «культурных текстах» философии, религии, искусства и права.

Объект культурологии - культурные аспекты различных областей общественной жизни, выявление особенностей и достижений основных культурно-исторических типов, анализ тенденций и процессов в современной социокультурной среде.

Задачи культурологии:

-анализ культуры как системы культурных феноменов;

-выявление типов связей между элементами культуры;

-исследование типологий культур и культурных единиц;

-разрешение проблем социокультурной динамики;

-исследование культурных коммуникаций.

Компоненты структуры культурологического знания:

1) теория культуры, демонстрирующая, насколько разнообразны попытки общего осмысления культуры, варианты систем понятий, категорий, теоретические схемы, при помощи которых можно попытаться описать культуру и ее развитие. В этой сфере особое место занимает философия культуры, которая решает задачи создания теории культуры при помощи сугубо философских методов и понятий;

2) историко-культурные исследования: базируются на достижениях гуманитарных наук (истории, филологии, литературоведения, искусствоведения, истории религии) и осуществляют историко-культурные исследования общего профиля; изучение культуры ментальностей (т.е. сформировавшихся в различных культурах способов мировосприятия); исследования религиозного аспекта культуры; искусствоведения и эстетики.

3) социология культуры, представляющая собой союз социологии и культурологии. Исследования в области социологии культуры имеют как теоретическую, так и практическую направленность. В последнем случае можно указывать наюьдеятельности культурных институтов, изучение культурологического образования в России и других странах, проблемы социализации и инкультурации личности (вживания человека в общественно-культурную систему.

4)культурная антропология - уделяет большое внимание этническим элементам культуры, процессам взаимодействия культур разных народов, изучающая особенности языковых и иных средств коммуникации в различных культурах

2. Феномен Египетского искусства.

История культуры Др.Египта делится на следующие этапы: додинастический период (5-4тыс. до н.э.), Раннее царство (ок. 3000- 2000 г.г. до н.э.),

Древнее царство (XXVIII – XXIII вв. до н.э.),

Среднее царство (XXI – XVIII вв. до н.э.),

Новое царство (XVI – XI вв. до н.э.), Поздний период (XI – IV вв. до н.э.).

Главные символы: сфинкс, фараон, боги Ра и Осирис, пирамида, анкх.

Сфинкс как олицетворение тайной мудрости – универсальный символ цивилизации Древнего Египта, имеющий облик фантастического существа с человеческим лицом и телом льва. Он раскрывает загадку сущности человека, которая мыслилась египтянами как сочетание духовного и природного естества, мыслительной и физической силы.

Выступет в качестве посредника между царством живых (бога Ра) и царством мертвых (бога Осириса), Самый большой сфинкс выполнен в первой половине 1 тыс. до н.э., он до сих пор стережет пирамиду Хефрена. Сфинкс высечен из цельной скалы: его голова в 30 раз больше человеческой, а длина тела 57 м.

Священный атрибут богов, знак их мудрости и власти, - анкх, или египетский крест с петлей, «ключ Нила». Он символизирует жизнь как точку сообщения между мирами – божественным и земным, духовным и материальным. Анкх выражает фундаментальную для древнеегипетской культуры идею бессмертия человеческого существования. Смерть рассматривалась как переход к иной, лучшей жизни.

Забота о сохранении тела умершего привела к возникновению искусства изготовления мумий и бальзамирования. Идея бессмертия, неуничтожимости человеческой сущности нашла наглядное воплощение в произведениях архитектуры (пирамиды фараонов Хеопса, Хефрена, Микерина), в скульптуре (статуи царевича Рахотепа и его супруги Нофрет), в живописи (росписи гробниц в Саккаре, в Луксоре) и в литературе («Тексты пирамид»). Изобразительное и монументальное искусство несет на себе печать египетской культуры в целом.

Важнейшая составная часть культуры Др.Египта – рисуночное символическое письмо (иероглифы). Характерно, что в дальнейшем оно превратилось в слоговое. Тайна древнеегипетских иероглифов разгадана лишь в XIX веке франц. ученым Франсуа Шампольоном.

В духовной культуре особое значение приобретают просвещение (создание при дворцах фараонов, а затем и в храмах первоначальных школ, позднее в крупных государственных учреждениях, где шло обучение чтению, письму, счету);

техника (мотыги, арки, гончарный круг, журавль, водоподъемное колесо и др.);

технология (обработка металла, бронзы, меди, золота, серебра, керамики, ткачество);

наука – астрономия (знаки зодиака, календарь); математика (дроби, вычислена поверхность шара и др.); медицина (бальзамирование, знание анатомии, зачатки терапии); география, торговля и военные экспедиции расширили познания.

В целом следует считать, что зарождение и развитие научных представл. египтян тяготело к естественным наукам. Сокровища египетской культуры оказались притягательными для видных греческих ученых, философов, гос.деятелей. Греки восприняли египетскую идею сакрального (священного) царства, поклонялись священным быкам и овнам, строили храмы египетским богам. Позднее культура Др. Египта вплетается в культуру Египта исламского, и ее наследие доживет до наших дней в отдельных чертах быта и верований египетских мусульман.

 

Билет