Быть христианином трудно

 

В рабстве находятся не только те, кто никогда не слышал или отказывается верить в Евангелие, но и многие из типичных «обращенных» этого поколения. Мы сами сотворили эту дилемму, пренебрегая обязанностью знакомить людей с ценой следования за Иисусом. Многие считают, что свободны, но в реальности не имеют свободы, а их жизнь является подтверждением этому. Иисус говорит:

 

Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.

Иоанна 8:34–36

 

Эти слова повторяют смысл истины о плодах дерева. Если кто-то постоянно делает грех, он является рабом греха. Он не является сыном, так как его натура не изменилась. Он может считать себя свободным, потому что произнес молитву грешника, однако он не полностью отдал Иисусу свои права. Он желает сохранить свою фальшивую свободу и получить выгоды спасения. Иметь то и другое одновременно невозможно!

Как говорилось ранее, люди переживают свое «рождение свыше» с радостью, восторгом и страстью, потому что это что-то новое и свежее. Однако рано или поздно начнет проявляться их неизмененная природа, скрывавшаяся за евангельскими терминами и стилем жизни. Она будет проявлять себя уже в христианских кругах. Вот почему это заблуждение так трудноразличимо. И все-таки Новый Завет предупреждает нас особенно насчет этого обмана. Павел пишет: «Знай же, что в последние дни очень трудно будет быть христианином» (2 Тим. 3:1, Живая Библия).

Мы живем в последние дни. В этом нет никаких сомнений. Все пророческие Писания говорят о скором возвращении Иисуса. Павел предвидел, что наши дни будут самым трудным периодом в том, что касается понятия «быть христианином». В других переводах по отношению к нашему времени используются слова опасный и ужасный. Почему? Изучая времена жизни Павла, мы видим, что он переживал великое противостояние. Пять раз получал удары плетью и тридцать девять ударов палкой, три раза его били розгами, один раз побили камнями, долгие годы он провел в тюрьме. Куда бы он ни направлялся, везде сталкивался с гонениями. Однако Павел говорит, что наши дни будут наиболее трудными для христиан! Почему? Он сам дает ответ:

 

Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы.

2 Тимофею 3:2–4

 

Если внимательно изучить его слова, у вас все еще может возникнуть вопрос, что он пытается этим сказать. Неужели список этих черт настолько сильно отличается от характеристик людей, живших во дни Павла? Его современники имели все эти черты характера. Они были самолюбивы, жадны к деньгам, нечестивы, жестоки и т. д. Даже Петр сказал в день Пятидесятницы: «Спасайтесь от рода сего развращенного» (Деян. 2:40). Так отчего же Павел особо выделяет наше поколение, в котором эти характеристики станут причиной самого трудного времени для христианина? Продолжая, он дает объяснение: «Имеющие вид благочестия (истинной веры), силы же его отрекшиеся (опровергая поведением истинность свое-го исповедания)» (2 Тим. 3:5, Расширенный перевод).

Итак, вы видите, почему трудно быть христианином в наше время. Многие (согласно другим отрывкам Нового Завета) будут называть себя христианами, рожденными свыше или спасенными, но не позволят Кресту умертвить их эго. Они не примут решения оставить все свои права, чтобы следовать за Иисусом. Такие люди будут искренне верить, что Иисус их Спаситель, но присоединятся к Нему больше из-за того, что Он может сделать для них, чем из-за того, кем Он является. Это ничем не отличается от ситуации, когда женщина выходит замуж за человека из-за денег. Возможно, она выходит замуж по любви, но движима неправильными мотивами. По этим же мотивам люди будут искать Его ради спасения и успеха в этой жизни. Искренне веря, что Он их Спаситель, они так никогда и не передадут Ему контроль над своей жизнью.

 

РАЗМЫТЫЕ ГРАНИЦЫ

 

Еще одна трудность заключается в размытых границах. Давайте посмотрим на человека, ищущего своего, но называющего себя рожденным свыше, говорящего языком истинного верующего, имеющего благочестивых друзей, испытывающего восторг от христианских собраний, но оставшегося с неизмененной природой. В сущности, такой человек ― непреднамеренный мошенник, и трудность заключается в том, что его самообман распространяется как заболевание. Очень трудно быть истинным верующим, если человек основывает свою жизнь на «нормах» христианской культуры, не совпадающих с нормами неба. Во времена Павла, если человек был верующим, его жизнь каждый час находилась в опасности. Не возникало даже вопроса ― посвятил он себя Иисусу или нет, потому что человек четко проводил линию в своей жизни. Павел продолжает:

 

А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь.

2 Тимофею 3:10–13 (выделено автором)

 

Павел понятно все объяснил. Он не только учил, но и жил единственной целью (движимый вечностью, о чем пойдет речь далее в этой книге), из-за которой Тимофей мог доверять Павлу. Причиной были не ответы на молитвы, не сверхъестественные дары, творящие чудеса, не превосходная способность учить Слову Божьему. Нет, он указывал не на это. Он говорил о стиле жизни. Это было и должно оставаться решающим фактором.

Он продолжает такими словами ― «злые люди и обманщики» будут преуспевать. Все мы понимаем, что лучше держаться подальше от злого человека, однако обманщики, чья внешность не соответствует его истинной натуре, представляют собой самую большую опасность. Эти люди называют себя христианами и имеют христианский вид, но в их жизни нет никакого доказательства присутствия изменяющей силы благодати. Заметьте, Павел говорит, что они не только обманывают других, но и сами обмануты.

Это в точности отображено в истории с Обманутым в нашей аллегории. Молодой человек был активным учеником школы Энделя, называл себя посвященным последователем и искренне верил, что заслуживает благосклонность царя. Он тратит много усилий на заверение своего посвящения, вместо того чтобы жизнью доказать свою верность. Заблуждался не только он сам, но в заблуждении пребывали и окружающие. Стандарты, по которым жил Обманутый, послужили причиной падения многих, начиная с девушек, с которыми он спал, и заканчивая многими другими студентами, на которых повлиял своей проповедью.

«Проповедью? ― спросите вы. ― Он же не был учителем. О да, под словом проповедь я имею в виду нашу жизнь, которая звучит громче, чем слова, произносимые нами. Для студентов Энделя, посвященных Джалину, было крайне трудно не попасть под влияние сильного характера и образа жизни Обманутого. Неутвержденные люди попадали под его влияние.

Об этой битве нас предупреждал не только Павел, но и другие авторы Нового Завета. Иуда говорит нам:

 

Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание ― подвизаться (сражаться) за веру, однажды преданную святым.

Иуды 3

 

Обратите внимание на настойчивость, звучащую в его словах. Желая говорить о том прекрасном, что мы получаем через спасение, он все-таки должен был написать еще кое о чем. Ему пришлось воодушевлять нас на сражение за веру. Что это за сражение? Далее он объясняет:

 

Ибо вкрались (незаметно) некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в [повод к] распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа.

Иуды 4

 

Сражение заключается против влияния людей, извративших благодать Бога для извинения своей нечестивой жизни. Такие атаки более смертельны, чем все внешние гонения на церковь. Они более опасны, чем законы, противоречащие библейским принципам, например, разрешение абортов и обязательное обучение в школе теории эволюции. Их влияние намного сильнее, чем влияние какого-либо культа или ложной религии. Они губительны навеки!

Вы, возможно, спросите, как это применимо к людям в церкви, ведь слова Иуды относятся к отвергшим или отрекшимся от Иисуса Христа. Сегодня в наших церквях никто, поступивший так, не смог бы быть принят как христианин. А почему вы считаете, что в те времена было по-другому? Еще раз внимательно прочтите отрывок Писания. Эти люди вкрались незаметно в наш круг. Никто в нашем собрании сегодня или во времена Иуды, открыто заявивший о своем отречении от Христа, не смог бы остаться незамеченным. Так как же они отвергают Его? Ответ мы найдем в другой книге Нового Завета. «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются …» (Тит. 1:16). Они отрекаются от Него не словами, но своей жизнью. Заявляя, что знают Бога, исповедуя Иисуса своим Господом, в действительности своими делами показывают совершенно иное. Помните, они обманывают не только других, но и самих себя, потому что со всей искренностью полагают, что являются христианами.