Время Нового завета - время Церкви

Со смертью и воскресением Иисуса Христа была уп­ла­че­на цена за все грехи человечества. Кровь Иису­са стала пол­но­ценной и абсолютной жертвой и поло­жи­ла основание зак­лю­чению Нового завета. Иисус ска­зал: «Сия чаша есть но­вый завет в Моей Кро­ви, ко­торая за вас проли­ва­ет­ся» (Лук.22:20).

Этот Новый завет не отменяет Старого завета, ко­то­рый Бог заключил со своим собственным народом, Из­раилем. Но через него Бог сделал возможным всем язы­ческим народам прийти к Нему. Он - Бог всех на­ро­дов, и поэтому язычники тоже могут прославлять его имя! Поэтому Бог запланировал неожиданное, тайну, о ко­­торой раньше никто не дога­ды­вал­ся. «Чтоб и языч­ни­кам быть сонас­лед­ни­ка­ми, сос­тав­­ля­ю­щими од­но тело, и сопричастниками обе­­­­то­вания Его во Хри­с­те Иисусе посредством бла­го­вест­вования» (Еф. 3:6).

Когда наступил день Пятидесятницы, Дух Святой со­шел на учеников Иисуса и Петр поднялся и стал про­по­ве­довать из пророка Иоиля о том, что должно было про­и­зойти в пос­лед­нее время. Тогда Святой Дух дол­жен быть излит на вся­кую плоть (Деян.2:17, Иоиль 2:28). Име­ется в виду две нео­жи­данности: первая - что Святой Дух сможет сойти не толь­ко на царей, свя­щен­ников и про­роков, но на любого че­ло­ве­ка, второе - что Святой Дух сойдет не только на иудеев, но и на греков, то есть на язычников.

В день Пятидесятницы, когда родилась Церковь, был сот­во­рен новый народ, состоящий из всех народов на зем­ле. Знамением этого было говорение языками. Люди слы­шали учеников, говорящих на языках разных на­ро­дов и про­возг­ла­ша­ющих великие дела Божьи (Деян.­2:11).

Тогда наступил новый век, и то, что было скрыто в тай­не, ста­ло откровением. Этот новый век стал вре­ме­нем Церкви, временем благодати, временем сошествия Свя­того Духа или временем Нового завета. По милости Божь­ей, Евангелие о Божьем спасении всем на­родам че­рез веру в Мессию – Иису­са Христа, охва­ти­ло весь мир. Все люди, кто бы они ни были и где бы ни жили, приз­вав Имя Иисуса, могут получить спа­се­ние во имя Его. Лю­бому человеку, обратившемуся к силе и дей­ствию Его жертвы, принесенной на кресте, и к Его Крови, есть путь к спасению.

Точно так же было в Египте, когда израильский на­род об­ра­­щался к крови жертвенных агнцев, которой он ма­зал ко­ся­ки дверей. Та кровь спасала их от ангела смер­ти. Как изра­иль­тяне должны были смотреть на изоб­­ражение медного змея в пустыне, когда умирали от уку­сов змей из-за своих гре­хов, точно так же есть спа­­се­ние язычнику, который верой взи­рает на Иисуса на крес­те. На Иисуса, который Сам сде­лал­ся за него гре­­хом (2 Кор.5;21).

Церковь - путь к благословению

Для всех народов

Через Новый завет Бог приблизился к тем, кто был по­те­рян (Еф.2:11-13). Те, кто раньше был исключен из бла­гос­ло­ве­ния, получили к нему доступ. Те, кто не при­над­лежал к Божь­ему народу, стали принадлежать но­во­му народу, назы­ва­емому Церковь. Стали не новым Из­ра­и­лем, не народом, за­ме­нившим собой Израиль, не но­вым заветом, отменяющим дей­­ствие старого, но еди­ным це­лым с ним.

Это новое единство, Церковь, есть канал Божьего бла­гословения всем народам во время благодати. Это вре­мя началось в день Пятидесятницы с сошествием Свя­того Духа. Сошествие же Святого Духа, в свою оче­редь, явилось след­стви­ем примирительной смерти Иису­­­са Христа, Его вос­кре­се­ния и победы над дья­во­лом, Его вознесения и возвращения к Отцу. где Он си­дит теперь по правую руку Бога. Его при­ми­рительная смерть положила основание Божьему делу. Те­перь Бог мо­жет считать оправданными всех людей, которые ве­­рой принимают заместительную жертвенную смерть Хрис­та за них. Небо открылось для всех людей, и бла­гос­ловение Авраама стало доступным всем народам. Каж­дый, кто верит, независимо от национальности, мо­жет принять Святого Духа (Гал.3:13,14).

Это понял Петр, когда получил от Бога откровение в Иоп­пии. Он находился в доме Симона-кожевника и уви­дел видение. Он увидел небо открывшимся и спус­каю­ще­еся по­лот­но, наполненное различными живот­­ны­ми, и услышал го­лос: «Встань, Петр, заколи и ешь» (Деян.­10:9-13).

Сразу после этого видения он был отведен в Ке­са­рию, к во­еначальнику Корнилию, которому явился в ви­де­нии ангел. Ког­да Петр пришел к этим язычникам и стал проповедовать им, на них сошел Святой Дух и они за­говорили новыми язы­ка­ми (Деян.10:44-46). Петр на­чал проповедовать и сказал: «Ис­тинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком на­роде боящийся Его и поступающий по правде прия­тен Ему», по­это­му, «всякий, верующий в Него (Иису­са), по­лу­чит про­ще­ние грехов именем Его» (Деян. 10:34,35,43). Че­­­рез откро­вение о полотне с живот­ны­ми всех сор­тов – чис­ты­­­ми и нечистыми - и через обращение Корнилия, Бог по­ка­зал, что открылась дверь всем народам, всем языч­ни­кам. Путь к Богу открылся для них через Иису­са Хрис­та, а не че­рез закон и обрезание. За это сра­жал­ся Па­вел всю свою жизнь. Не за то, чтобы отбросить за­кон, а за то, чтобы языч­ни­­кам, прежде чем прийти к Бо­гу, не нужно было обре­зы­вать­­ся.

Новое откровение Бога заключалось в том, что языч­­ни­ки мо­гут на основании пролитой за них Крови Иисуса при­хо­дить к Богу, минуя закон, обрезание и служение в хра­ме. Для иу­деев обрезание было знаком, под­твер­жда­ю­щим вступление в завет Авраама. Павел ни разу не ска­зал, что иудеи должны перес­тать обре­зы­вать­ся. В со­от­ветствии с Писанием, это был знак веч­но­го завета меж­ду ними и Богом (Быт. 17:13). Он гово­рил только, что язычникам не нужно обрезываться для того, чтобы быть принятыми Богом. Напротив, и обре­зан­­но­му иудею, и необрезанному «еллину» необхо­ди­ма вера в Бо­га, чтобы получить праведность.

Так говорит Павел в Римл.3:28-30 : «Ибо мы приз­на­ем, что человек оправдывается верою, неза­ви­си­мо от дел закона. Неужели Бог есть Бог иудеев толь­ко, а не Бог и язычников? Конечно и языч­ни­ков, п­о­тому что один Бог, который оправдывает об­ре­­зан­ных по вере и необрезан­ных через веру»,

Когда рождалась Церковь, все ее первые члены были иуде­ями. Это были Мессианские иудеи, верив­шие в то, что Иисус, Иешуа, был Мессией, «Ха Машиах». Они все почувс­тво­вали призыв Бога в сердце и обратились от своих грехов (Деян.2:37,38). Все они получили также Ду­ха Святого и рож­де­ние свыше и стали новым тво­ре­ни­ем, потому что Бог сот­во­рил внут­ри них нового ч­е­ло­ве­ка.

Для этих иудеев спасение не означало переход в ка­кую-то но­вую религию. Они просто приняли обещания про­роков об из­лиянии Святого Духа, то есть о том, что Он поселится у них в сердце и они все познают Господа (Иез.36:27, Иер.31:33,34). Естественно, они про­дол­жа­ли читать закон, соб­людать субботу, ходить в храм, соб­лю­дать времена мо­литв, праздники и обрезывать всех маль­чиков. Нигде не ска­за­но, что они покончили со всем этим. Но к этому до­ба­ви­лось то, что они: а) приз­на­ли Иисуса Мессией, посланным Богом, и б) рас­про­с­тра­няли радостную весть о Нем во всех народах. Иисус по­ручил Своим ученикам идти по всему миру. Это было нес­лыханным отступлением для иудея, ко­то­рый не ос­квер­нял себя общением с язычниками. Но теперь нас­ту­пил век Церкви, и Петр понял в доме Корнилия, что Бог при­нимает язычников. Инстру­мен­том для испол­не­ния вос­становления отношений с ними Бог предназначил быть церкви, которая состояла из иу­де­ев и язычников, приз­нававших Иисуса Христа Мес­си­ей. Когда Еван­ге­лие стало распространяться, язычни­ки приняли его в та­ком количестве, что их стало в церкви намного больше, чем обрезанных. Но Писание неоднократно повто­ря­ет, что Евангелие - это «си­­ла Божья ко спасению вся­ко­му верующему, во-первых, Иудею, а потом и Ел­ли­ну» (Римл.1:16)