Патриарх Никон и вопрос о Церковном землевладении

Русско-польские и русско-шведские отношения в период Смуты.

Начать описание русско-польских отношений в этот период должно с появления Лжедмитрия I, так как помогали ему в его претензиях на московский престол польские паны. Когда Лжедмитрий стал царем, помогавшие ему поляки получили право пользоваться привилегиями. Они заносчиво относились к москвичам, грабили, чинили беспредел, и понятно, что любви к себе не вызывали. Когда с Лжедмитрием, равно как и с его польскими помощниками было покончено, и воцарился Василий Шуйский, который тоже не вызывал доверия у народа, тогда начались всеобщие волнения и смуты. Против боярского царя вспыхивали восстания. Объявился второй Лжедмитрий, к которому примкнули большие отряды польских и литовских авантюристов. Расположились они в Тушино. Василий Шуйский был не в силах одолеть тушинцев и обратился за помощью к шведам, которые согласились прислать войска. Во главе с князем Михаилом Скопиным-Шуйским им удалось освободить север страны и двинуться к Москве. Однако вмешательство шведов вызвало недовольство польского короля Сигизмунда, который хотел использовать смуту в своих интересах. В сентябре 1609 г. его войско перешло границу и осадило Смоленск. «Тушинский вор» испугался Скопина-Шуйского и бежал, оставив тушинцев, которые позвали на царство сына короля Сигизмунда Владислава (февраль 1610 г.). В марте 1610 г. тушинцы разбежались, и Скопин-Шуйский торжественно вошел в Москву, однако вскоре умер (возможно был отравлен). К городу стал подступать «тушинский вор», польское войско под командой гетмана Жолкевского разбило московское войско, Василия Шуйского свергли и постригли в монахи. Править стал Боярская Дума («семибоярщина»), которая и решила призвать на царство польского королевича Владислава. 27 августа Москва присягнула Владиславу, но король Сигизмунд не хотел отпускать сын, ни позволить ему принять православие (непременное условие), а хотел царствовать сам. В сентябре 1610 г. Москва была занята поляками, а в июле 1611 г. шведы заняли Новгород. Поляков терпели до тех пор, пока была угроза от «тушинского вора», когда же его убили в декабре 1610 г., то стали раздаваться призывы к восстанию. В июне 1611 г. поляки взяли Смоленск, а первое земское ополчение не имело успеха из-за внутреннего несогласия. Второе земское ополчение, началом которого можно считать сентябрь 1611 г., во главе с К. Мининым и Д. Пожарским смогло добиться успеха. 22 октября 1612 г. Москва была взята и освобождена от поляков. Земский собор 1613 г. постановил не приглашать на царство иноземного правителя, а выбрать своего, коим оказался 16-летний Михаил Романов. Москва была освобождена, но Смоленск и Новгород пока оставались в руках польских и шведских завоевателей.

В 1649 г. на земском соборе было принято «Соборное уложение». Это был первый в русской истории систематизированный закон. В нем содержится материал практически по всем отраслям права того времени. Одна из глав Уложения (Глава 13) называется «О монастырском приказе». Против этой главы и выступил Никон, став патриархом в 1652 г. В этой главе Соборного уложения содержались постановления, не меняющие принципиально политики государства в отношении Церкви. В тяжелый период послесмутного времени, когда восстанавливались все государственные механизмы торговли, судебно-правовой системы и др., проводилась политика объединения страны, политика единого подхода к землям. Государство не хотело ограбить Церковь, а упразднить удельную традицию распоряжения огромными земельными имуществами, которые, находясь под юрисдикцией патриарха, являлись самостоятельными владениями. На этих землях должно быть такое же управление государством, как и везде. Патриарх Никон усмотрел в этом именно факт ограбления Церкви. Он противопоставил Церковь и государство, вся его борьба, чисто политическая, ведется против монастырского приказа, и он добивается того, что приказ, объявленный законом, не действует. Монастырский приказ не должен был подобрать под себя все территории – оставалась собственно патриаршая область, которая сохраняла старое управление. Его епархия-область изъята из ведения Монастырского Приказа. Все боярские, дворовые, приказные люди и крестьяне патриарха судились и управлялись по старому, т. е. патриаршими чиновниками. Но Никон и этого не желал допускать. Сам Никон как патриарх владел грандиозным количеством земель. Алексей Михайлович в период своего расположения к Никону дарил ему большие угодья. Важнейшим фактором стабильности в России всегда был союз Церкви и государства. В данном случае Церковь в лице патриарха Никона противопоставила себя государству. Протестом против монастырского указа как бы создавалось еще одно государство внутри России.

Большая реформа 1649 г. не называется еще общим термином «секуляризации», потому что самое право на церковные земли, на экономику в них и доходы не отнималось еще у духовенства, церквей и монастырей. Церковь по-прежнему и еще надолго оставалась крупнейшим землевладельцем, хотя Уложение можно назвать предтечей будущей земельной секуляризации 1764 г.