Брачная структура населения

Вопрос.

Этнический и религиозный состав населения.


СТРУКТУРА НАСЕЛЕНИЯ – совокупность населения, проживающая на определенной территории, разделенная согласно одному или нескольким признакам. В данном случае по этносам или религиозному признаку.
ЭТНИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА НАСЕЛЕНИЯ
ЭТНОС - исторически сложившаяся устойчивая общность людей, которая характеризуется общностью языка, особенностью культуры и быта, единством происхождения и самосознанием а так же территории.
ПРИЗНАКИ:
• Численность
• Язык этносов
• Раса – общность людей, которые связанны единством происхождения и сходством ряда внешних признаков, которые переходят по наследству. (Европиойдная, монголойдная, негройдная, австролойдная)
• Конфессиональный состав
• Образовательный состав
• Социальный состав
ВИДЫ ГОС-В В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ЭТНИЧЕСКОГО ПРИЗНАКА:
1. Мононациональные (один этнос > на 90% населения. Япония, Куба, Аргентина)
2. Двунациональные (2 этноса на 90% населения. Бельгия)
3. Многонациональные (более 2-х этносов. Россия, США)

РЕЛИГИОЗНЫЙ СОСТАВ
Во многих странах религия оказывает большое влияние на политическую и экономическую жизнь, быт, обычаи и культуру, нормы морали людей, на демографические и этнические процессы. Религии делятся на родоплеменные («языческие»), местные (распространенные в отдельных странах) и мировые, широко распространенные на Земле. Примитивные религиозные верования (магия, тотемизм, фетишизм, анимизм и др.) сохранились у народов тропической Африки, индейцев Амазонии, части жителей Океании. Люди обожествляют идолов, талисманы, силы природы, культ предков.
Во втором тысячелетии до н. э. начинают появляться более сложные религии, в основе которых лежит культ единобожия. Одним из самых ранних таких верований был иудаизм, возникший на территории современного Израиля. Для этой религии, помимо веры в единого Бога, характерны вера в бессмертие души, посмертное воздаяние, рай и ад, богоизбранность иудеев. Священной книгой иудаистов служит Танах (ветхозаветная часть Библии), а также Талмуд - свод религиозных трактатов. В настоящее время основная часть исповедующих иудаизм (15 млн человек) живет в Израиле и США.
В настоящее время мировых религий три — буддизм, христианство и ислам.
Динамика численности приверженцев разных религий неодинакова. Например, число мусульман и индуистов быстро увеличивается, ибо в тех странах, где господствуют эти веры, естественный прирост населения высок. Растет влияние ислама и в мировой политике. Исламисты-фундаменталисты призывают к перестройке общества на принципах «чистого ислама» VII в., а фактически стремятся использовать религию для насильственного распространения ислама во всем мире.
Доля атеистов в мире чаще всего оценивается в 25-30%. Но следует учитывать, что в число верующих включают тех людей, которые соблюдают некоторые религиозные обычаи и отмечают праздники, ставшие народными (например, Пасху). Для современности характерна активизация деятельности многочисленных новых, в том числе космополитических, псевдорелигиозных сект.

Брачная структура - это распределение населения по брачным состояниям.
Брачная структура строится по данным переписей или микропереписей, т.е. является моментной характеристикой. Обычно распределение по брачному состоянию комбинируют с группировками по полу и возрасту, получая тем самым брачную структуру как всего населения, так и населения разного пола и возраста.
Знание брачной структуры населения необходимо для лучшего понимания процессов
• Формирования и распада семей
• Тенденции изменения рождаемости, смертности, воспроизводства населения в целом.
Ведь, как и любая другая моментная демографическая структура, распределение населения по брачному состоянию, с одной стороны, отражает на себе прошлую динамику демографических процессов (не только брачности и разводимости, но и рождаемости и смертности, а также миграции), а с другой, - позволяет прогнозировать их динамику, возможные уровни и изменения в будущем. Вот почему анализ брачной структуры является важным элементом изучения воспроизводства населения.
По данным переписи 1989 г. - Прежде всего обращает на себя внимание огромная разница в доле состоящих в браке мужчин и женщин в возрастах до 25 лет: в возрасте 16-17 лет доля женщин, состоящих в браке, превышала соответствующую долю мужчин в 3 с лишним раза, в возрастах 18-19 лет и 20-24 года соответственно почти в 5 и в 2 раза. Это говорит о том, что в более молодых возрастах женщины вступают в брак гораздо «охотнее», чем мужчины, которые откладывают женитьбу до окончания вуза, возвращения из армии или до достижения необходимого, с их точки зрения, уровня жизни.
В то же время бросается в глаза резкий женский перевес среди никогда не состоявших в браке и вдовых в старших возрастах, и почти столь же резкий мужской перевес среди состоящих в браке в этих же возрастах. Это является результатом мужской сверхсмертности в трудоспособных и старших возрастах, а также того, что мужчины относительно чаще по сравнению с женщинами вступают в повторные браки (как после развода, так и после более редкого для них овдовения).
В конце 80-х гг. большая часть населения, как мужчин, так и женщин, стремилась вступить в брак и реализовывала это стремление. Об этом говорит весьма незначительная доля лиц, никогда не состоявших в браке к возрасту 50 лет. Лишь 3,5% мужчин и 3,7% женщин оставались к этому возрасту вне брака.
За время, прошедшее между переписью 1989 г. и микропереписью 1994 г., процесс «бегства от брака» усилился.
Четко прослеживаются различия между мужчинами и женщинами. Мужчины не только имеют большую, чем женщины, долю состоящих в браке, в том числе и в первом, но и имеют больше шансов вступить в повторный брак.
Уменьшение доли разведенных среди мужчин по прямым данным микропереписи 1994 г. объясняется, по мнению В.А. Борисова и А.Б. Синельникова, тем, что не состоящие в браке мужчины (в том числе и разведенные) имели меньше шансов попасть в выборку микропереписи, «поскольку многие из них не имеют своих домохозяйств». В действительности же их доля возросла.
В этой динамике проявляется, как и во многом другом, нарастание кризисных явлений в жизни семьи как социального института, отказ увеличивающейся доли как мужчин, так и женщин от вступления в брак, все большее предпочтение так называемых «альтернативных» форм семейной жизни. И хотя многие авторы не видят в этом явлении ничего необычного и страшного, полагая, что тем самым мы приближаемся ко всему «прогрессивному человечеству», нельзя не видеть в бегстве от брака социальной проблемы, последствия которой могут быть весьма серьезными и тревожными


Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:  



double arrow
Сейчас читают про: