Традиции экологической культуры удмуртов

История Удмуртии. 7б.

Выполненные задания прошу отправлять для проверки на электронную почту: kostinka010@gmail.com. https://vk.com/club193293587 Задания можно выполнять в тетради, набирать текст и заполнять таблицы в программе Microsoft Word.

            

Тема: Народное экологическое сознание. Прочитать текст и составить в тетради к нему 3 «толстых» вопроса и 5 «тонких» вопросов.

Тонкие вопросы - Вопросы, требующие однословного ответа, вопросы репродуктивного плана. Кто? (Кто автор рассказа «Злоумышленник»?) Что? Когда? Как звать...? Было ли...?

Толстые вопросы - Вопросы, требующие размышления, привлечения дополнительных знаний, умения анализировать.

Дайте три объяснения, почему...? Объясните, почему...? Почему, вы думаете...? Почему вы считаете...? В чём различие...? Предположите, что будет, если...? Что, если...? Может...? Будет...? Мог ли...? Согласны ли вы...? Верно ли...?

Традиции экологической культуры удмуртов

 

Ольга Ленкова, главный библиотекарь отдела литературы по общественным и естественным наукам, руководитель Центра экологической информации Национальной библиотеки УР

2010 год объявлен Генеральной Ассамблеей ООН Международным годом сохранения биологического разнообразия. Проблема утраты природного богатства планеты стоит сегодня как никогда остро: по данным специалистов, ежегодно уничтожается около 17 млн. гектаров леса, ежедневно исчезают 70 видов флоры и фауны, более трети всех видов морских животных уже бесследно исчезли с лица Земли. Существует множество причин утраты биологического разнообразия на планете: изменение климата, сокращение площадей девственных лесов, загрязнение среды. Но основным фактором, влияющим на сокращение видов живых организмов, является, безусловно, безответственная деятельность человека. В число мер по сохранению многообразия видов флоры и фауны входит экологическое просвещение, воспитание экологической культуры населения.

Удмуртию на карте мира едва ли разглядишь, и, казалось бы, на столь малой площади трудно ожидать большого природного разнообразия. Однако это не так. Наша республика, удивительный по красоте край чистых родников, полноводных рек, вековых сосен и лиственниц, многочисленных памятников природы, отличается богатой флорой и фауной. Это биологическое разнообразие формировалось веками, и не последнюю роль в сохранении многих видов сыграло традиционное мировоззрение удмуртов.

В фондах Национальной библиотеки Удмуртской Республики представлено немало изданий, содержащих исследования этноэкологического характера, которые подтверждают тесную взаимосвязь наших предков с природой. Вопросы экологической культуры, являющейся важным звеном религиозно-мифологической картины мира удмуртов, особенностью их бытового уклада, рассматривают в своих трудах такие удмуртские ученые, как С.Н. Виноградов, В.Е. Владыкин, Т.Г. Владыкина, Ю.А. Перевозчиков и др.

Весь образ жизни удмуртского народа пропитан идеей кровно-родственной связи с природным окружением, когда не разрешено безнаказанно вмешиваться в природную систему – что-то брать, разрушать, уничтожать. Эти запреты были выражены в форме различных табу. По понятиям наших предков, у природы можно брать понемногу, по крайней необходимости, и обязательно отдавать что-нибудь взамен за взятое, не нарушая гармонии.

В предыдущих номерах «Удмуртской правды» мы уже писали о священных рощах удмуртов, о культе дерева. Рассматривая экологическое мировоззрение удмуртского народа, необходимо отметить, насколько уважительно и вдумчиво относились наши предки и к животному миру.

Уничтожать животных разрешалось только в промысловых целях. При этом у душ убитых животных просили прощения и устраивали в их честь обряд похорон. Свидетельства о подобных ритуалах имеются в работе «Народные обычаи и поэзия удмуртов» венгерского ученого Б. Мункачи, исследовавшего быт и нравы удмуртского народа.

Одним из наиболее почитаемых удмуртами животных был медведь. Считалось, что медведь произошел от человека. Ему приписывали способность понимать человеческую речь, умение ходить на задних лапах, обыкновение красть женщин и заводить от них потомство. Живого медведя по имени не называли, а говорили о нем иносказательно: мурт – человек, пересь атай – дедушка, кузё – хозяин. Мертвому медведю также оказывали всяческое уважение: в честь убитого зверя устраивали медвежий праздник – ритуальное примирение между миром людей и миром природы.

Встречаясь с медведем в лесу, люди снимали перед ним шапку и кланялись. Упоминать о нем тоже было принято с уважением и благоговением. В некоторых исследованиях говорится о том, что медведь для удмуртов был не только хозяином леса, но и духом –хранителем домашнего скота: если он заглянет в хлев, то животным не будут грозить падеж и болезни.

Но если нарушить запреты – жди наказания. Человек, рассердивший медведя, может утратить все свое имущество. Нарушение запрета на рубку деревьев в священной роще грозит недоброй встречей с духом этой рощи в образе медведя.

Особое место в этноэкологической культуре удмуртов занимали волк и собака. Считалось, что они видят духов и способны уберечь от них человека. Даже сегодня бытует примета, что собачий вой - это к несчастью, а раньше всякий лай собаки, в зависимости от его тональности, служил предзнаменованием того или иного события. Считалось большим грехом мучить, бить, а тем более убивать собаку. Человека, оставившего в беде пса, могла ожидать смерть.

Ранее мы рассказывали о том, какое место занимали в культуре удмуртского народа лебеди. Уважительно относились удмурты и к другим птицам. Ежегодно в селениях устраивались праздники дятла, которого почитали за то, что он чистит лес и бережет его от вредителей. Также почитались голуби, скворцы, ласточки, а гуси и утки считались священными птицами. Строго запрещалось убивать журавлей, лебедей, скворцов, ласточек, что было связано с различными поверьями и приметами. Изображения этих птиц часто присутствуют в традиционной удмуртской одежде, ими украшались предметы быта.

Среди рыб особое положение занимала щука, так как считалось, что ею оборачивается речной дух вумурт, в связи с чем рыбная ловля сопровождалась рядом запретов. Строго запрещалось наносить вред лягушкам и жабам. Все взаимосвязано – и убитая лягушка может стать причиной смерти коровы или болезни хозяйки дома.

Поскольку бортничество было одним из древнейших занятий удмуртов, к пчелам относились особенно уважительно. В исследовательских работах В.Е. Владыкина говорится об особых «пчеловодных» песнях, которые передавались от отцов к детям вместе с профессиональными тайнами. Так называемые песни сохранения пчел и песни зова пчел использовали для «завораживания», когда необходимо было снять рой или провести какие-то другие действия. Древние бортничьи песни-заклинания нельзя было переиначивать и передавать их слова чужим людям.

Другие представители животного мира также занимали свои ниши и играли определенные роли в целостной традиционной картине мира удмуртского народа. Это подтверждают зооморфные мотивы в древнеудмуртском искусстве – активное использование образов животных и птиц (оленя-лося, куницы-горностая, водоплавающей птицы и др.) в оформлении одежды и предметов быта, а также этнонимы и топонимы, многочисленные обряды и предания. Подробнее об этом можно узнать, обратившись к фондам Национальной библиотеки Удмуртской Республики, а также зайдя на ее сайт (http://unatlib.org.ru) и познакомившись с материалами web-проекта «Народы Удмуртии» и электронными библиотеками «Книжные редкости Удмуртии» и «Удмуртская книга».

Представления об органической целостности Вселенной и взаимосвязанности природных явлений и человека, уважение к окружающему миру складывались веками - за счет тысячелетних наблюдений, накопления опыта многих поколений. К сожалению, почти все это сегодня утрачено. Конечно, жизнь не стоит на месте, и технический прогресс идет семимильными шагами, но существуют вечные ценности, которые необходимо донести до будущих поколений. Какой мы сохраним родную природу, будет ли она такой же богатой и многообразной, зависит только от нас, от уровня нашей экологической культуры, экологических знаний.

Удмуртская правда. – 2010. – 7 июля. – С. 6.