Тема 9. Особенности философской мысли в России

Особенности процесса становления философской мысли в России до второй четверти 19-го века. Древнерусская философская мысль в культуре Киевской Руси (митрополит Илларион, князь Владимир Мономах). Богословско-историческая концепция митрополита Иллариона. Этический кодекс поведения мирян Владимира Мономаха. Средневеково-русская философская мысль в культуре государства Московского (исихазм, «нестяжатели», «новгородско-московская ересь», Филофей, И. С. Пересветов, Ермолай-Эразм, патриарх Никон, Юрий Крижанич). Учение о взаимодействии бога и мира и концепция человека в исихазме. «Нестяжатели» (Н. Сорский, В. Патрикеев и др.) о человеке как «образе и подобии» Бога и о душевных движениях, ведущих человека к моральной деградации. Политическая философия представителей «новгородско-московской ереси» и образ «грозного» царя. Концепция светской власти Филофея. «Москва – Третий Рим». Образ грозного и справедливого царя – московского государя в философских воззрениях И. С. Пересветова и Ермолая-Эразма. Патриарх Никон о светской власти и власти духовной. Юрий Крижанич о московском царе как объединителе и покровителе всего славянского мира. Русская философская мысль в русской культуре с конца 17-го века по первую четверть 19-го века (Н. П. Поповский, М. В. Ломоносов, Г. С. Сковорода, М. М. Щербатов, А. Н. Радищев). Замещение идеала православной «святой Руси» идеалом сильного светского государства – Российской империей. «Корпускулярная философия» М. В. Ломоносова. Христианский платонизм Г. С. Сковороды и М. М. Щербатова. А. Н. Радищев о социально-политическом строе России, о человеке и доказательствах бессмертия и смертности души. Онтология, гносеология и социально-политические идеи в философии П. Я. Чаадаева. «Философия параллелизма». Проблема соотношения физического мира и духовного мира и средства познания этих миров. Философия истории П. Я. Чаадаева и причины отсталости России во второй четверти 19-го века. Основные философские и социально-политические идеи западников и славянофилов. Социально-философские и философско-исторические идеи либерального западничества (П. В. Анненков, В. П. Боткин, Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, И. С. Тургенев, П.Г. Редкин). Понятие либерализма и проблема европеизации России. Философия истории В. Г. Белинского и идея социализма. В. Г. Белинский о причине пассивности русского мужика. А. И. Герцен о назначении философии и необходимости философии для естественных наук. Вопросы онтологии, гносеологии, антропологии и идея русского «общинного социализма» в философских учениях А. И. Герцена и Н. П. Огарева. Антропологический принцип и учение о человеке и обществе Н. Г. Чернышевского. Проблема цикличности политических форм в эпоху революций. Н. Г. Чернышевский об эволюционном (реформистском) и революционном путях развития общества. Понятие соборности, живознание, «общинный принцип» в философии А. С. Хомякова. Новые начала для новой философии И. В. Киреевского. Обоснование славянофильских идей Ю. Ф. Самариным и К. С. Аксаковым. Философия всеединства, три сферы человеческого бытия, идея теократии, концепция цельного знания, идея богочеловечества и практический идеализм В. С. Соловьева. Критика В. С. Соловьевым имморализма Ф. Ницше, нравственного субъективизма Л. Н. Толстого и авторитаризма в толковании нравственности. Цель существования человечества. Естественные корни нравственности и смысл жизни человека у В. С. Соловьева. Философские идеи в русской литературе (Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой). Философская антропология Ф. М. Достоевского и нравственные идеалы и ценности. Л. Н. Толстой о смысле истории, вере как сознании жизни, о смысле жизни человека и непротивлении злу как истине любви. Философия свободы и творчества Н. А. Бердяева. Объективированное творчество и путь экзистенциального трансцендирования творчества. Н. А. Бердяев о смысле жизни человека и творческой миссии философии в жизни человека. Русская философия после 1917 года: философия советских мыслителей и философия русского зарубежья. Русская философия в контексте мировой философской мысли.