На все различие их, они все-таки представляют много общего

В них нельзя не признать чего-то родственного.

В мире идейном и нравственном то же разнообразие, та же

Борьба. Теократические, монархические, аристократические,

Демократические убеждения сталкиваются, борются, ограни-

Чивают, видоизменяют друг друга. Раскройте самые смелые

Средневековые сочинения: никогда идея не доведена в них

До своих последних результатов. Защитники абсолютной вла-

41

UKMzOS {TILYS

Сти внезапно, сами того не замечая, отступают пред следст-

Виями, вытекающими из их учения; они, очевидно, стеснены

Идеями, влияниями, которые останавливают их и не позволя-

Ют им дойти до крайних пределов. Демократы подвергаются

Действию того же самого закона. Нигде мы не видим той не-

Поколебимой отваги, той слепой логики, которые поражают

Нас в древних цивилизациях. В чувствах те же противополож-

Ности, то же разнообразие: весьма энергическое стремление

К независимости рядом с склонностью к подчинению; глубо-

Кая преданность одного человека другому, и в то же время безу-

Держная потребность исполнять свою волю, отбросить всякие

Стеснения, жить одному, не заботясь о других. В ощущениях,

Словом, такие же колебания, как и в самом обществе.

Те же отличительные свойства встречаем мы и в новейшей

Литературе. Нельзя не сознаться, что с точки зрения фор-

Мы и художественности произведения ее во многом уступают

Древним: но в описании мыслей и чувств они стоят неизмери-

Мо выше. Душа человеческая является в них исследованною

И многостороннее и глубже. Отсюда и само несовершенство

Формы. Чем сильнее, многочисленнее материалы, тем труд-

Нее привести их к простой, ясной форме; а в таковой, соб-

Ственно, и заключаются красота, художественность. При раз-

Нообразии идей и чувств европейской цивилизации, гораздо

Труднее достигнуть такой простоты и ясности, какие представ-

Ляют античные произведения.

Следовательно, куда бы мы ни обратились, всюду обнару-

Живается господствующий характер современной цивилиза-

Ции. Он, без сомнения, имеет тот недостаток, что развитие

Всех проявлений человеческого ума, порознь взятых, уступа-

Ет соответствующей стороне развития в древних цивилизаци-

Ях; но зато рассматриваемая в общем европейская цивилиза-

Ция является несравненно выше всякой другой. Она существу-

Ет уже пятнадцать столетий и постоянно прогрессирует; она

Подвигалась вперед далеко не так быстро, как греческая ци-

42

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Вилизация, но зато прогресс ее никогда не прекращался. Она

Видит пред собою бесконечную арену и, со дня на день, стре-

Мится вперед все быстрее и быстрее, потому что свобода все

Более и более расчищает ей дорогу; тогда как в других циви-

Лизациях исключительное господство или по крайней мере

Чрезмерное преобладание одного начала, одной формы все-

Гда порождало тиранию; в современной Европе разнообразие

Элементов общественного устройства и невозможность их вза-

Имного уничтожения были причиною той свободы, которая

Достигнута в настоящее время. Различные начала, не имея воз-

Можности уничтожить одно другое, принуждены были волей-

Неволей существовать совместно и примирились путем ком-

Промиссов. Каждое из них ограничилось тою ролью в ходе

Развития, которая приходилась ему по праву; повторяем: то-

Гда как в других странах господство одного начала порождало

Тиранию, в Европе результатом разнообразия и постоянной

Борьбы элементов цивилизации явилась свобода.

В этом состоит истинное, неизмеримое превосходство.

Если мы пойдем еще далее, и, игнорируя внешние факты, об-

Ратимся к самой сущности дела, то должны будем сознаться,

Что такое превосходство вполне естественно и законно, что

Его санкционирует разум, что оно вытекает из фактов. Забыв

На время европейскую цивилизацию, взглянем вообще на мир,

На общий ход явлений, совершающихся на земном шаре. В чем

Их особенность? Как они совершаются? Они совершаются

Именно среди бесконечного разнообразия воздействий, сре-

Ди вечной борьбы, подобную которой мы замечаем в европей-

Ской цивилизации. Никакое исключительное начало, ника-

Кая особая организация, никакая идея, никакая частная сила,

Очевидно, не владеет миром, не организовала его раз навсегда

По известному шаблону, не изгнала из него все другие стрем-

Ления, не завоевала себе исключительного господства в нем.

Различные силы, начала, системы смешиваются, ограничива-

Ют друг друга, находятся в непрерывной борьбе, то возвыша-

43

UKMzOS {TILYS

Ясь, то упадая, но никогда не оставаясь вполне победителями

Или побежденными. В этом именно бесконечном разнообра-

Зии форм, идей, начал, в их соперничестве, в их стремлении

К известному единству, к идеалу, который никогда, может быть,

Не будет достигнут, но к которому путем труда и свободы веч-

Но будет стремиться человеческий род — в этом именно и со-

Стоит мировой процесс. Следовательно, европейская цивили-

Зация есть точное изображение этого процесса; в ней точно

Так же нет ни односторонности, ни исключительности, ни за-

Стоя. Впервые, кажется, цивилизация явилась чуждою всякой

Исключительности, впервые развилась она столь же пыш-

Но, разнообразно и деятельно, как сама Вселенная. Европей-

Ская цивилизация приближается, если можно так выразить-

Ся, к вечной истине, к предначертаниям провидения. В этом

Заключается ее неизмеримое превосходство над всеми други-

Ми цивилизациями. Весьма желательно, чтобы во все продол-

Жение этого курса вы постоянно имели в виду этот основной,

Отличительный характер европейской цивилизации. Пока

Я только указываю на него; доказательства будут представле-

Ны в ходе дальнейшего изложения, положения мои, однако,

Значительно подтвердятся уже тем, что мы в самой колыбели

Европейской цивилизации найдем причины и зародыши тех

Свойств, которые я приписал ей, что мы в самый момент ее

Возникновения, именно в момент падения западной Римской

Империи, найдем в состоянии мира, во всех явлениях, содейст-

Вовавших образованию европейской цивилизации, исходную

Точку того бурного, но плодотворного разнообразия, которым