2020-10-12
175
У Него были широкие бедра, похожие на два слоновьих хобота, красивой формы колени и икры. Его высокие лодыжки отражали сияние, исходящее от ногтей на пальцах ног; эти пальцы, напоминающие лепестки, украшали Его лотосные стопы.
Ш.Б. 10_39_51-52
су-махарха-мани-врата-кирита-
катакангадаих кати-сутра-
брахма-сутра-хара-нупура-
кундалаих бхраджаманам
падма-карам шанкха-чакра-
гада-дхарам шрйватса-
вакшасам бхраджат-
каустубхам вана-малинам
су-маха - очень; арха-дорогих; мани-врата - имея множество драгоценных камней; кирйта- со шлемами; катака - браслетами; ангадаих- и браслетами для плеч; кати-сутра- с поясом; брахма-сутра - священным шнуром; хара - ожерельями; нупура - ножными колокольчиками; кундалаих- и серьгами; бхраджаманам- сияющими; падма - (держащая) лотос; карам - чья рука; шанкха - раковину; чакра-диск; гада - и палицу; дхарам - держащая; шриватса - со знаком Шриватса; вакшасам-чья грудь; бхраджат - сверкающим; каустубхам-с камнем Каустубха; вана-малинам-с гирляндой из цветов.
Украшенный шлемом и множеством браслетов, инкрустированных бесценными камнями, а также поясом, священным шнуром, ожерельями, ножными колокольчиками и серьгами. Господь излучал ослепительное сияние. В одной руке Он держал лотос, а в других - раковину, диск и булаву. Его грудь украшали знак Шриватса, сверкающий камень Каустубха и гирлянда из цветов.
Ш.Б. 10_39_53-55
сунанда-нанда-прамукхаих
паршадаих санакадибхих
сурешаир брахма-рудрадйаир
навабхиш ча двиджоттамаих
прахрада-нарада-васу-
прамукхаир бхагаватоттамаих
стуйаманам пртхаг-бхаваир
вачобхир амалатмабхих
шрийа пуштйа гира кантйа
кйртйа туштйелайорджайа
видйайавидйайа шактйа
майайа ча нишевитам
сунанда-нанда-прамукхаих - во главе с Нандой и Сунандой; паршадаих - Его личными слугами; санака-адибхих - Санакой Кумаром и его братьями; сура-йшаих - главными полубогами; брахма-рудра-адйаих - во главе с Брахмой и Рудрой; навабхих - девятью; ча - и; двиджа-уттамаих- главными брахманами (во главе с Маричи); прахрада-нарада-васу-прамукхаих- во главе с Прахладой, Нарадой и Упаричарой Васу; бхагавата-уттамаих - самыми возвышенными преданными; стуйаманам -прославляемый; пртхак-бхаваих - каждым в своем собственном настроении; вачобхих - словами; амала-атмабхих - священными; шрийа пуштйа гира кантйа кйртйа туштйа илайа урджайа - Его внутренними энергиями Шри, Пушти, Гир, Канти, Кирти, Тушти, Илой и Урджей; видйайа авидйайа - Его энергиями знания и невежества: шактйа - Его внутренней энергией наслаждения: майайа - Его материальной энергией творения; ча - и; нишевитам - принимая служение.
Нанда, Сунанда и прочие Его личные слуги окружали Господа и поклонялись Ему. Там же были Санака и другие Кумары, Брахма, Рудра и остальные основные полубоги, девять главных брахманов, а также лучшие из святых вайшнавов, во главе с Прахладой, Нарадой и Упаричарой Васу. Все эти великие личности поклонялись Господу, воспевая священные гимны, каждый в своем настроении. Господь находился в окружении Его главных внутренних энергий - Шри, Пушти, Гир, Канти, Кирти, Тушти, Илы и Урджи, Его материальных энергий - Видьи, Авидьи и Майи, а также Его внутренней энергии наслаждения, Шакти.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти поясняет, о каких энергиях Господа идет речь в этом стихе: «Шри - это энергия богатства, Пушти - силы, Гир - знания, Канти представляет красоту, Кирти - славу, а Тушти - непривязанность к материи. Это шесть главных достояний Господа. Ила - это Его бху-шакти, также известная как сандхинй, внутренняя энергия, одним из проявлений которой является материальная стихия земли. Урджа - это внутренняя энергия Господа, которая отвечает за Его лилы; в этом мире она проявляет себя в виде растения туласи. Видья и Авидья (знание и невежество) - это внешние энергии, одна из которых дарует живому существу освобождение, а другая, наоборот, порабощает. Шакти - это внутренняя энергия наслаждения Господа, хладини, а Майя - это внутренняя энергия, которая является источником Видьи и Авидьи. Слово ча указывает на присутствие пограничной энергии Господа, джйва-шакти, которая подчиняется Майе. Все эти олицетворенные энергии служили Господу Вишну».
Ш.Б. 10_39_56-57
вилокйа су-бхршам прито
бхактйа парамайа йутах
хршйат-танурухо бхава-
париклиннатма-лочанах гира
гадгабайастаушйт саттвам
аламбйа сатватах
пранамйа мурдхнавахитах
кртанджали-путах шанаих
вилокйа-увидевший (Акрура); су-бхршам-очень; прйтах - довольный; бхактйа - с преданностью; парамайа- величайшей; йутах - вдохновленный; хршйат - поднявшиеся; тану-рухах - волоски на его теле; бхава-от любовного экстаза; париклинна - взмокшее; атма - его тело; лочанах- и глаза; гира - со словами; гадгадайа- застрявшими в горле; астаушйт - Он выказал почтение; саттвам - равновесие; аламбйа-обретя; сатватах - великий преданный; принамйа- склонившись; мурдхнй - головой; авахитах - сосредоточенно; крта-анджали-путах - сложив руки в мольбе; шанаих - медленно.
Увидев все это, великий слуга Господа, Акрура, несказанно обрадовался и почувствовал, как бхакти переполняет его. От небывалого экстаза волоски на его теле встали дыбом, а из глаз потекли потоки слез, омывая все его тело. Понемногу справившись с нахлынувшими чувствами, Акрура склонил голову к земле, а затем, сложив молитвенно ладони, прерывающимся от волнения голосом стал медленно и сосредоточенно возносить молитвы.
Так заканчивается комментарий смиренных слуг Его Божественной Милости А. Ч. Бхактивединты Свами Прабхупады к тридцать девятой главе Десятой песни «Шримад Бхагаватам», которая называется «Видение Акруры».
10_40_ Молитвы Акруры
Эта глава состоит из молитв Акруры, обращенных к Верховной Личности Бога.
Акрура молился: «Брахма, творец воспринимаемого нами мира, появился на свет из лотосного пупка Верховного Господа.
Пять элементов материальной природы, пять соответствующих им объектов восприятия, десять органов чувств, эго, совокупная материальная энергия, изначальный творец и полубоги - все это появляется на свет из тела Господа. Его невозможно познать при помощи органов чувств, а потому даже Брахма и другие полубоги не могут до конца постичь Его.
Различные категории людей поклоняются Верховной Личности Бога по-разному. Те, кто трудится ради плодов своего труда, поклоняются Ему, совершая ведические жертвоприношения, философы - отказываясь от мирской деятельности и пытаясь обрести духовное знание, а йоги -занимаясь медитацией. Шиваиты поклоняются Господу Шиве, вайшнавы следуют наставлениям таких писаний, как «Панчаратра», а некоторые другие святые поклоняются Ему как изначальной душе, источнику материи и управляющих ею полубогов. Подобно тому как реки стекаются к океану, высшим объектом поклонения для всех этих людей является Верховный Господь Вишну.
Совокупная форма вселенной, вират-рупа, мыслится одной из форм Господа Вишну. Все живые существа находятся в теле Господа, как рыбы, обитающие в воде, или крохотные насекомые, которые роют ходы внутри плода удумбара. Введенные в заблуждение майей Господа, все эти живые существа действуют в материальном мире, ошибочно отождествляя себя с телом, домом и пр. Под влиянием иллюзии глупец может не заметить скрытого травой и листьями водоема и вместо этого погнаться за миражом. Точно так же живые существа, зажатые в тисках невежества, пренебрегают Господом Вишну и привязываются к своим телам, дому и т.д. Этим верным слугам своих чувств никогда не удастся обрести прибежище у лотосных стоп Верховного Господа. Их материальному плену может прийти конец лишь в том случае, если по милости Господа они получат возможность общаться со святыми вайшнавами. Только тогда, служа чистым преданным Господа, они смогут развить в себе сознание Кришны».
Ш.Б. 10_40_01
шрй-акрура увача
нато 'смй ахам твакхила-хету-хетум
нарайанам пурушам адйам авйайам
йан-набхи-джатад аравинда-кошад
брахмавирасйд йата эша локах
шрй-акрурах увача - Шри Акрура сказал; натах - склонившийся; асми - есть; ахам - я; тва - перед Тобой; акхила - всех; хету - причин; хетум - причиной; нарайанам - Господом Нараяной; пурушам - Верховной Личностью; адйам - изначальным; авйайам - неисчерпаемым; йат - из чьего; набхи - пупка; джатат-который появился; аравинда-цветка лотоса; кошат - из венчика; брахма - Брахма; авирасйт-появился; йатах - из кого; эшах - этот; локах - мир.
Шри Акрура сказал: Я склоняюсь перед Тобой, причиной всех причин, изначальной и неисчерпаемой Верховной Личностью, Нараяной. Из венчика лотоса, выросшего из Твоего пупка, родился Господь Брахма, создавший эту вселенную.
Ш.Б. 10_40_02
бхус тойам агних паванам кхам адир
махан аджадир мана индрийани
сарвендрийартха вибудхаш чи сарве
йе хетавас те джагато 'нга-бхутах
бхух - земля; тойам - вода; агних - огонь; паванам-воздух; кхам - эфир; адих- и их источник, ложное эго; махан-махаттаттва; аджа - совокупная материальная природа; адих - ее источник, Верховный Господь; манах - ум: индрийани - чувства; сарва-индрийа - всех чувств; артхах - объекты; вибудхах - полубоги; ча - и; сарве - все; йе - которые; хетавах - причины; те - Твоего; джагатах - вселенной; анга - из тела; бхутах - произошли.
Земля, вода, огонь, воздух, эфир и его источник, ложное эго, махат-таттва, совокупная материальная природа и воплощение Верховного Господа в облике пуруши - ее источник, а также ум, чувства, объекты чувств и боги, управляющие ими, - все эти причины материального проявления исходят из Твоего трансцендентного тела.
Ш.Б. 10_40_03
наите сварупам видур атманас те
хй аджадайо 'натматайа грхйтах
аджо 'нубаддхах са гунаир аджайа
гунат парам веда на те сварупам
на - не; эте - эти (элементы творения); сварупам - истинную сущность; видух - знают; атманах - Высшей Души; те - Тебя; хи- несомненно; аджа-адайах- во главе с совокупной материальной природой; анатматайа- представлением о себе как о мертвой материи; грхйтах - охваченные; аджах- Господь Брахма; анубаддхах- связанный; сах - он; гунаих - гунами; аджайах- материальной природы; гунат - к этим гунам; парами - трансцендентную; веда на - не знает; те - Твою; сварупам - истинную форму.
Совокупная материальная природа и все остальные элементы творения, по сути, не знают Тебя, ибо все они часть царства грубой материи. Ты же неподвластен гунам природы, и потому даже Господь Брахма, связанный этими гунами, не понимает Твоей истинной природы.
КОММЕНТАРИЙ: Господь находится вне материальной энергии.
До тех пор пока мы не преодолеем свое ограниченное материальное сознание, нам не удастся постичь Его. Даже величайшее живое существо во вселенной, Брахма, не сможет понять Верховного Господа, пока не поднимется на уровень чистого сознания Кришны.
Ш.Б. 10_40_04
твам йогино йаджантй аддха
маха-пурушам йшварам
садхйатмам садхибхутам
ча садхидаивам ча садхавах
твам-Тебе; йогинах - йоги; йаджантй-совершают жертвоприношения; аддха - несомненно; маха-пурушам - Верховной Личности; йшварам - Бога; са-адхйатмам-(свидетелю) живых существ; са-адхибхутам - материальных элементов; ча - и; саадхидаивам-управляющих полубогов; ча - и; садхавах - чистых сердцем.
Чистые сердцем йоги поклоняются Тебе, Верховной Личности Бога, постигая Тебя в виде живых существ, материальных стихии, из которых состоят тела живых существ, и богов, управляющих этими стихиями.
Ш.Б. 10_40_05
траййа ча видйайа кечит
твам ваи ваитаника двиджах
йаджанте витатаир йаджнаир
нана-рупамаракхйайа
траййа - трех Вед; ча - и; видйайа-мантрами; кечит - некоторые; твам-Тебе; ваи - несомненно: ваитаниках - которые следуют правилу трех священных огней; двиджах-брахманы; йаджанте - поклоняются; витатаих - сложными; йаджнаих - ритуальными жертвоприношениями; нана- разными; руна - обладающих формами; амара - полубогов; акхйайа - именами.
Брахманы, которые следуют предписаниям, касающимся трех священных огней, поклоняются Тебе, произнося мантры трех Вед и совершая сложные огненные жертг-онриношения различным полубогам, обладающим разнообразными обликами и именами.
КОММЕНТАРИЙ: Акрура упоминает в этих стихах, как поклоняются Верховному Господу последователи санкхьи, йоги и трех Вед. На первый взгляд, Веды рекомендуют поклоняться Индре, Варуне и другим полубогам, и каждый раз тот или иной полубог именуется главным. В то же время в Ведах утверждается, что есть только один высший повелитель, одна Абсолютная Истина.
Это Шри Кришна, Личность Бога, который распространяет Свою энергию по всему материальному творению в виде полубогов. Таким образом, все, что приносится в жертву полубогам через ритуалы карма-канды - религиозных обрядов ради плодов, - в конце концов отдается Ему. Однако, если человек хочет достичь вечного совершенства, он должен поклоняться непосредственно Самому Господу, в полном сознании Кришны.
Ш.Б. 10_40_06
же твакхила-кармани
саннйасйопашамам гатах
джнанино джнана-йаджнена
йаджантй джнана-виграхам
же- некоторые; тва- Тебе; акхила- всю: карманы-деятельность; саннйасйа - отвергнув; упашамам- покоя; гатах - достигая; джнанинах- искатели знания; джнана-йаджнена- жертвоприношением через постижение Истины; йаджантй - они поклоняются; джнана-виграхам-олицетворению знания.
В попытках постичь духовное знание некоторые люди отказываются от всей материальной деятельности и, обретя таким способом умиротворение, совершают гьяна-ягью - жертвоприношение, заключающееся в философском поиске Истины. Так они поклоняются Тебе, изначальному источнику знания.
КОММЕНТАРИЙ: Современные философы пытаются обрести знание, не поклоняясь Верховной Личности Бога, и потому результаты их поисков ничтожны, если не сказать смехотворны.
Ш.Б. 10_40_07
анйе ча самскртатмано
выдхынабхихитена те
йаджантй тван-майас твам
ваи баху-муртй-жа-муртикам
анйе-другие; ча-и; самскрта-очищен; атманах-чей разум; видхина - наставлениями (таких писаний, как «Панчаратра»); абхихитена - представленных; те - Тобой; йаджантй - поклоняются; тват-майах - погруженные в мысли о Тебе; твам - Тебе: ваи - несомненно; баху-мурти - имеющему множество обликов: эка-муртикам - имеющему один образ.
Другие же - те, чей разум чист, - следуют указаниям вайшнавских писаний, поведанных Тобой. Погруженные в мысли о Тебе, они поклоняются Тебе как единому Верховному Господу* который проявляет Себя во множестве образов и форм.
КОММЕНТАРИЙ: Следует обратить внимание на слово самскртатманах, «те, чей разум чист». Оно указывает на то, что предыдущие стихи описывали людей, которые еще не очистили свой разум от материальной скверны, а потому поклоняются Господу косвенно. Однако те, чей разум чист, поклоняются Самому Господу либо в Его изначальном облике Верховной Личности Бога, Господа Кришны, либо одному из Его полных проявлений, таких как Васудева, Санкаршана, Прадьюмна или Анируддха, как говорится в этом стихе.
Ш.Б. 10_40_08
твам эванйе шивоктена
маргена шива-рупинам
бахв-ачарйа-вибхедена
бхагавантам упасате
твам - Тебе; эва - также; анйе - другие; шива - Господом Шивой; уктена - указанным; маргена - путем; шива-рупинам - в образе Господа Шивы; баху-ачарйа - многих учителей; вибхедена - следуя различным представлениям; бхагавантам - Верховному Господу; упасате - они поклоняются.
Есть и другие, кто поклоняется Тебе, Верховному Господу, в образе Господа Шивы. Они следуют тем путем, что описал Господь Шива и по-разному разъяснили многочисленные учители.
КОММЕНТАРИЙ: Слова твам эва («ты также») указывают на то, что путь поклонения Господу Шиве косвенный, а потому считается второстепенным. Сам Акрура следует высшему методу: в своих молитвах он поклоняется непосредственно Кришне, или Вишну.
Ш.Б. 10_40_09
сарва эва йаджантй твам
сарва-дева-майешварам
йе 'пй анйа-девата-бхакта
йадй апй анйа-дхийах прабхо
сарве-все; эва-поистине; йаджантй-поклоняются; твам - Тебе; сарва-дева - всех полубогов; майа - о Ты, кто включает в Себя; йшварам - Верховный Господь; йе - они; апи-даже; анйа - других; девата - божеств; бхактах - преданные; йади апи - хотя; анйа - обращенное в другую сторону; дхийах - их внимание; прабхо - о господин.
Однако все эти люди, мой Господь, даже те, кто не обращает на Тебя никакого внимания и поклоняется другим богам, на самом деле поклоняются Тебе одному, о воплощение всех полубогов.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь имеется в виду, что даже те, кто поклоняется полубогам, косвенным образом поклоняются Верховному Господу Вишну, но понимание таких людей несовершенно.
Ш.Б. 10_40_10
йатхадри-прабхава надйах
парджанйапуритах прабхо
вишанти сарватах синдхум
тадват твам гатайо 'нтатах
йатха - как: адри - из гор; прабхавах - рожденные; надйах - реки; парджанйа-дождем; апуритах - наполненные; прабхо - о господин; вишанти - впадают; сарватах - со всех сторон: синдхум - в океан; тадват - подобно этому; твам-Тебя; гатайах - эти пути; антатах - в конечном счете.
Подобно тому как реки, рожденные в горах и переполненные дождевой водой, стекаются со всех сторон к океану, все эти пути духовного совершенствования в конце концов приводят к Тебе, о повелитель.
КОММЕНТАРИЙ: Сам Господь Кришна говорит о разных формах поклонения в «Бхагавад-гите» (9.23-25):
йе 'пй анйа-девата-бхакта
йаджанте шраддхайанвитах
те 'пи мам эва каунтейа
йайантй авидхи-пурвакам
ахам хи сарва-йаджнанам
бхокта ча прабхур эва ча
на ту мам абхиджананти
таттвенаташ чйаванти те
йанти дева-врата деван питрн
йанти питр-вратах бхутани
йанти бхутеджйа йанти мад-
йаджино 'пи мам
«Те, кто с верой поклоняется другим богам, в действительности поклоняются Мне одному, о сын Кунти, но делают это неправильно. Я единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и повелевает ими. Поэтому те, кто не постиг Моей подлинной духовной природы, обречены на падение. Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; поклоняющиеся предкам отправятся к предкам; те, кто поклоняется духам и привидениям, появятся на свет в этих формах жизни; те же, кто поклоняется Мне, будут жить со Мной».
Ш.Б. 10_40_11
саттвам раджас тама ити
бхаватах пракртер гунах
тешу хи пракртах прота
а-брахма-стхаварадайах
саттвам-благость; раджах - страсть: тамах - невежество; ити - известные так; бхаватах - Твоей; пракртех- материальной природы; гунах - качества; тешу - ими; хи - несомненно; пракртах - обусловленные живые существа: протах - связанные; а-брахма - вплоть до Господа Брахмы; стхавара-адайах- начиная с неподвижных существ.
Благость, страсть и невежество - гуны Твоей материальной природы - связывают своими веревками всех обусловленных живых существ, начиная с Господа Брахмы и заканчивая теми, кто не может двигаться.
Ш.Б. 10_40_12
тубхйам намас те те авишакта-дрштайе
сарватмане сарва-дхийам на сакшине
гуна-правахо 'йам авидйайа кртах
правартате дева-нр-тирйиг-атмасу
тубхйам-Тебе; намах - поклоны; те - Твое; ту - и; авишакта - отрешенное; дрштайе- чье восприятие; сарва-атмане - Душе всего; сарва - всех; дхийам- сознания; ча - и; сакшине- свидетелю; гуна - материальных гун; правахах- поток; айам - этот: авидйайа - силой невежества; кртах - созданный; правартате - продолжается; дева - как полубоги; нр - люди; тирйак - и животные; атмасу - среди тех, кто принимает облик.
Я склоняюсь перед Тобой, Высшей Душой всех живых существ, беспристрастно наблюдающей за тем, что происходит в сознании каждого. Бурный поток Твоих материальных гун, порожденный невежеством, несет в себе живых существ, которые становятся то полубогами, то людьми, то животными.
Ш.Б. 10_40_13-14
агнир мукхам те 'ванир ангхрир йкшанам
сурйо набхо набхир атхо дишах шрутих
дйаух ком сурендрас тава бахаво 'рнавах
кукшир марут прана-балам пракалпитам
романи вркшаушадхайах широруха
мегхах парасйастхи-накхани те 'драйах
нимешанам ратрй-аханй праджапатир
медхрас ту врштис тава вйрйам ишйате
агних - огонь; мукхам-лицо: те - Твое: аваних - земля; ангхрих - стопы; йкшанам-глаз; сурйах - солнце; набхах - небо; набхих - пупок; атха у - а также; дишах - стороны света: шрутих - чувство слуха; дйаух- рай; ким - голова; сура-индрах - главные полубоги; тава-Твои; бахавах- руки; арнавах - океаны; кукших- живот; марут - ветер; прана - жизненный воздух; балам - и физическая сила; пракалпитам - воспринимаются; романы - волосы на теле; вркиш-деревья; ошадхайах-травы и кустарники; ишрах-рухах - волосы на Твоей голове; мегхахоблака; парасйа - Верховного; астхы - кости; накханы - и ногти; те - Твои; адрайах- горы; нимешанам - мигание глаз; ратриаханй - день и ночь; праджапатих- прародитель человечества; медхрах - гениталии; ту - и; врштих-дождь; тава - Твое; вйрйам - семя; шийате - считается.
Говорят, что огонь - это Твое лицо, земля - Твои стопы, солнце - Твой глаз, а небо - Твой пупок. Стороны света - это Твой слух, главные полубоги - Твои руки, а океаны - Твой живот.
Райское царство считается Твоей головой, а ветер - жизненным воздухом и физической силой. Деревья и прочие растения - это волосы на Твоем теле, облака - волосы на Твоей голове, а горы - Твои кости и ногти, о Всевышний. Смена дня и ночи - это мигание Твоих глаз, прародитель человечества - Твои гениталии, а дождь - Твое семя.
Ш.Б. 10_40_15
твайй авйайатман пуруше пракалпита
локах са-пала баху-джыва-санкулах
йатха джале санджихате джалаукасо 'пй
удумбаре ва машака мано-майе
твайи - в Тебе; авйайа-атман - неисчерпаемом; пуруше - Верховной Личности Бога; пракалпытах - сотворенные; локах - миры; са-палах - вместе с защищающими их полубогами; баху - множеством; джйва - живых существ; санкулах - переполненные; йатха - словно; джале - в воде; санджыхате - движутся; джала-окасах - обитатели вод; апи - конечно; удумбаре - в плоде удумбара (разновидность инжира); ва - или; машаках- маленькие кусающиеся насекомые; манах - ум (и другие чувства); майе - (в Тебе) который содержит в Себе.
Все миры с управляющими ими полубогами и населяющими их существами берут начало в Тебе, неисчерпаемой Верховной Личности Бога. Эти миры перемещаются внутри Тебя, о источник ума и чувств, так же, как обитатели вод плавают в море или крошечные насекомые роют ходы в плодах удумбара.
Ш.Б. 10_40_16
йани йаниха рупани
криданартхам бибхарти хи
таир амршта-шучо лока муда
гайанти те йашах йани
йани - которые разнообразны; иха - в этом материальном мире; рупани - формы; крйдана- игры; артхам - ради; бибхарши-Ты проявляешь; хи - несомненно; таих - ими; амршта- избавленные; шучах - от несчастья; локах-люди; муда- радостно; гайанти - поют; те - Твою; йашах - славу.
Желая насладиться Своими играми, Ты приходишь в материальный мир, принимая всевозможные образы, и эти Твои воплощения избавляют от страданий тех, кто, ликуя, поет Тебе славу.
Ш.Б. 10_40_17-18
намах карана-матсйайа
пралайабдхи-чарайа ча
хайашйршне намас тубхйам
мадху-каитабха-мртйаве
акупарайа брхате намо
мандара-дхарине
кшитй-уддхара-вихарайа
намах шукара-муртайе
намах-поклоны; карана-изначальной причине творения; матсйайа - воплощению Господа в облике рыбы; пралайа - уничтожения; абдхи - в океане; чарайа- который передвигался; ча - и; хайа-шйршне - воплощению с головой лошади; намах - поклоны; тубхйам- Тебе; мадху-каитабха-демонов Мадху и Кайтабхи; мртйаве - уничтожителю; акупарайа - черепахе; брхате - огромной; намах - поклоны; мандара - гору Мандара; дхарине - той, что держала; кшити-земли; уддхара - поднятие; вихарайа - чье удовольствие; намах - поклоны; шукара - вепря; муртайе - форме.
Я склоняюсь перед Тобой, о причина творения, о Господь Матсья, который плавал в водах потопа, о Господь Хаягрива, убивший демонов Мадху и Кайтабху, о гигантская черепаха [Господь Курма), державшая на Себе гору Мандару, и перед Тобой, о воплощение Господа в облике вепря [Господь Вараха], который наслаждался, поднимая Землю.
КОММЕНТАРИЙ: В словаре «Вишва-коша» говорится, что слово акупарайа указывает на царя черепах.
Ш.Б. 10_40_19
намас те 'дбхута-симхайа
садху-лока-бхайапаха
ваманайа намас тубхйам
кранта-трибхуванайа ча
намах - поклоны; те-Тебе; адбхута-удивительному; симхайа-льву; садху-лока - всех святых преданных; бхайа - страха; апаха - о уничтожитель; ваманайа - карлику; намах - поклоны; тубхйам-Тебе; кранта - который перешагнул; три-бхуванайа - три планетные системы вселенной; ча - и.
Поклоны Тебе, о удивительный лев [Господь НрисимхаК избавляющий от страха Своих преданных, и Тебе, о карлик Вамана, который перешагнул через все три мира.
Ш.Б. 10_40_20
намо бхргунам патайе
дрпта-кшатра-вана-ччхиде
намас те рагху-варйайа
равананта-карайа ча
намах - поклоны; бхргунам - потомков Бхригу; патайе - главе (Господу Парашураме); дрпта - тщеславных; кшатра - членов царских родов; вана-лес; чхиде - который срубил; намах - поклоны; те - Тебе; рагху-варйайа-лучший из потомков Рагху; равана- с Раваной; анта-карайа - который покончил; ча - и.
Поклоны Тебе, предводитель Бхригу, который уничтожил высокомерных кшатриев, и Гебе, Господь Рама, лучший из рода Рагху, покончивший с демоном Раваной.
Ш.Б. 10_40_21
намас те васудевайа
намах санкаршанайа ча
прадйумнайанируддхайа
сатватам патайе
намах намах - поклоны; те - Тебе; васудевайа-Господь Шри Васудева; намах - поклоны; санкаршанайа - Господу Санкаршане; ча - и; прадйумнайа - Господу Прадьюмне; анируддхайа - и Господу Анируддхе; сатватам - Ядавов; патайе - господину; намах - поклоны.
Поклоны Тебе, повелитель Сатватов, и Твоим проявлениям в виде Васудевы, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи.
Ш.Б. 10_40_22
намо буддхайа шуддхайа
даитйа-данава-мохине
млеччха-прайа-кшатра-хантре
намас те калки-рупине
намах - поклоны; буддхайа - Господу Будде; шуддхайа - чистому; даитйа-данава-демонических потомков Дити и Дану; мохине - тому, кто ввел в заблуждение; млеччха - неприкасаемых мясоедов; прайа - напоминающих; кшатра - царей; хантре - уничтожителю; намах - поклоны: те - Тебе; калки-рупине - в облике Калки.
Поклоны Тебе в образе безупречного Господа Будды, который введет в заблуждение Дайтьев и Данавов, и Господу Калки, который уничтожит мясоедов, возомнивших себя царями.
Ш.Б. 10_40_23
бхагаван джива-локо 'йам
мохитас тава майайа ахам
маметй асад-грахо
бхрамйате карма-вартмасу
бхагаван-о Верховный Господь; джйва - живых существ; локах- мир; айам-этот; мохитах - введенный в заблуждение; тава - Твоей; майайа - иллюзорной энергией; ахам мама ити - основанные на понятиях «я» и «мое»; асат-ложные; грахах - чьи представления; бхрамйате - вынуждены блуждать; карма - деятельности ради плодов; вартмасу - по дорогам.
