Праздники подвижного круга

ПАСХА И СВЯТАЯ СЕДМИЦА

В нач. IV в. был окончательно решён вопрос о времени празднования Пасхи. I Всел. Собор (325г.) постановил праздновать её в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния (т.е. после 21 марта). Об этом дне ежегодно объявляли особым окружным посланием и императорский эдикт в этот день давал амнистию всем преступникам не-душегубам.

Сам ритуал Пасхи был ещё во многом схож с III веком: “ До пения петухов” (т.е. до 12-ти ночи) проходили:

1. Утреня.

2. Литургия оглашенных.

3. Крещение оглашенных.

4. (в 12-00) Евангелие о Воскресении Христа.

5. Пасхальная проповедь.

6. Евхаристия с агапой (которая “разрешала” Вел. пост). (См. “Апостольские постановления”, V, 12).

Пасхальная седмица фактически удлиняла праздник с 1 до 7 дней. В это время не разрешалось заставлять работать даже рабов. Запрет имп. Феодосия Великого на цирковые представления и проч. публичные зрелища, касающийся воскресных дней, в 389г. был распространён на Страстную и Светлую седмицы.

Августин Блаженный называл эту седмицу “ неделей неофитов” или “ неделей в белом” (“dominica in albis”), т.к. неофиты не снимали свои белые крещальные одежды до Фомина дня. Сильвия не находит больших различий в богослужении этих дней на Востоке и на Западе: “ Все восемь дней Пасхи празднуются здесь так же, как и у нас дома”. Но отмечает интересную Иерусалимскую особенность: “ В первый воскресный день все собираются на Литургию в главную церковь, в Мартириум. Также и в понедельник и во вторник... В среду все собираются на Елеоне, в четверг - в храме Воскресения, в пятницу - на Сионе, в субботу - у Креста.” (стр. 213).

Вознесение в IV веке ещё чаще именуют 40-ка дневием по Пасхе, но в V веке праздник уже обретает своё собственное название и чтится повсеместно выходным днём. Начало этому празднику положило освещение (в 330-х гг.) особой базилики, заложенной ещё царицей Еленой на Масличной горе (впоследствии разрушена сарацинами). Сильвия пишет о нём:

“Для празднования сорокадневия после Пасхи, приходящегося в четверг, все накануне в среду, идут в Вифлеем для совершения бдения. Бдение совершается в той церкви Вифлеема, при которой находится пещера, где родился Господь...” (стр. 214).

Пятидесятница т.е. 50-й день по Пасхе тоже был выходным и заканчивал собой период, когда не бывало коленопреклонений. В собственном смысле это был праздник в честь Св. Духа и потому в этот день тоже крестили. А мы на Литургии Пятидесятницы до сих пор вместо Трисвятого поём “ Елицы во Христа креститеся...”

По свидетельству Сильвии, праздник этот начинался обычной Утреней в храме Воскресения. Затем в Мартириуме совершалась Литургия, после которой все шли на гору Сион. Там, в церкви, стоящей на месте сионской горницы, читался отрывок из Деяний о сошествии Св. Духа и бывала проповедь епископа. А затем совершалась поздняя Литургия.