Поэтому необходимо следовать всеобщему. Но, хотя логос всеобщ, большинство людей живет так, как если бы имело собственное понимание

«Поэтому необходимо следовать всеобщему. Но, хотя логос всеобщ, большинство людей живет так, как если бы имело собственное понимание».

Если нет понимания логоса («логос всеобщ»), то нет и согласия, «следования всеобщему».

3. [0] Аэций II 21, 4 (D. 351).

Попробуем прояснить этот фрагмент:

Напряжение мысли («натяжение тетивы») – между Солнцем и ступней человеческой.

Солнце вознесено над человеком. Но Солнце и приближено к человеку. Величина Солнца, оказывается, может быть поставлена в зависимость от человеческого видения и наблюдения, его субъективных мерок, борьбы таких противоположностей, как размышление и чувственное наблюдение.

Человек есть мера всех вещей – это будет сказано после Гераклита. Но у Гераклита мера человеческая присутствует в характеристике космоса, как и мера космическая присутствует в характеристике человека.

Ступня как мера – это человек как мера.

То, что огромно – это то же, что мало. Мир большой подобен миру малому, «макрокосм» подобен «микрокосму».

Далекое и столь значительное может быть понято через близкое и очевидное: всё – одно.

Картинка: лежащий на спине человек (наверное, это сам мрачный нелюдимый Гераклит …в минуты блаженства – синее небо над головой и солнце – Солнце!), который обнаруживает, что ступня в своей ширине запросто закрывает солнце. Отсюда ‑ видимость, кажимость: зрительный фокус затмевает подчас главное, важное, существенное (Солнце!). Можно ли доверять нашим чувствам?! Доверяя им, мы действительно при желании обнаружим, что солнце величиной с ширину ступни человеческой.

Но с другой стороны, действительно солнце на небе – не более ширины ступни: далекое равно близкому. И т.д.

«Натянутая тетива» между солнцем и ступней держит мир в пространстве мысли вспышками смыслов, т.е. пониманием разных уровней смыслов, их соединением в ОДНО – МИР.

4. Альберт Великий de veget VI 401, р. 245 Meyer.