Становление науки Нового времени

В XVII веке происходило крушение средневековой картины мира, которое началось с изменения отношения к природе. Ее стали рассматривать как объект пользы. Возникают различные новации — были изобретены часы, весы, барометр, подзорная труба, телескоп, микроскоп. Была активизирована познаватель­ная деятельность. Развивалась тяга к эксперименту, расцвели алхимия и астрономия. Н. Коперник занимался астрономией и гаданием по звездам. Толчком для развития науки была магия.

В XVII веке появилась другая форма мыслительной познавательной деятельности. С возникновением науки не исчезают ни мифологическое, ни философское сознание. Создается научное течение герметизм (линия магической практики), и наука Нового времени зарождается и развивается в форме диалога с герметизмом. Появилось течение герменевтика — искусство понимания знака. Это искусство толкования текстов, учение о принципах их интерпретации. Современная философия рассматривает герме­невтику как метод философии, метод исследования.

В период Нового времени возникает выдающееся учение Рене Декарта, согласно которому животные не обладают ду­шой, а все движения в живой природе связаны с механизмом. Таким образом, в философии возникла так называемая механи­стическая картина мира. Главной фигурой, придающей движе­нию толчок, главным механиком считается Бог. Возникает новое течение — деизм. Суть: Бог, «создав толчок», завел механизм, а все происходящее на Земле впоследствии — это действия чело­века. Таким образом, ученые начали искать в мире целесообраз­ность и стали видеть в природе скрытые механизмы. Механика (наука, которая занималась изучением механизма в природе) в XVII веке считалась единственной наукой. В 1686 году этому была посвящена работа Ф. Ж. Бернара «Рассуждение о множе­стве миров», в которой говорится о бесконечности перехода от замкнутого мира к открытому, о том, что человек — не един­енное существо в космосе и жизнь может быть разной.