2015-01-13
344
асанга-нишита-джна(гйа)нанала-видхуташеша-маланам бхаватсвабхаванам атмараманам мунинам анаварата-паригунита-гунагана парама-мангалайана-гуна-гана-катхано 'си.
асанга - отрешенностью; нишита - усиленным; джна(гйа)на - знания; анала - огнем; видхута - устранена; ашеша - безграничная; маланам - тех, чья скверна; бхават-свабхаванам - развивших такие же качества, как у Тебя; атма-араманам - черпающих удовлетворение в самих себе; мунинам - великих мудрецов; анаварата - непрерывно; паригунита - перечисляемые; гуна-гана - о Господь, чьи божественные качества; парама-мангала - высочайшее блаженство; айана - порождающее; гуна-гана-катханах - тот, воспевание качеств которого; аси - являешься.
О Господь, все истинно великие мыслители и святые без устали повествуют о Твоих божественных качествах. Огнем трансцендентного знания они выжгли у себя в сердце всю скверну бесчисленных грехов и закалили свою отрешенность от материального мира. Полностью очистившись, они обрели такие же качества, какими обладаешь Ты, и черпают удовлетворение в самих себе. Однако даже те, кто, воспевая Твои добродетели, испытывает духовное блаженство, очень редко удостаиваются права воочию видеть Тебя.
КОММЕНТАРИЙ: Жрецы, проводившие ягью по просьбе Махараджи Набхи, понимали, какую милость оказал им Господь Вишну, явившись на жертвоприношение, и чувствовали себя очень обязанными Господу. Даже для великих святых, которые, постоянно прославляя Верховного Господа, очистили свое сердце и полностью избавились от привязанности к материальному миру, возможность воочию видеть Господа -редкая удача. Они получают удовлетворение от того, что воспевают трансцентные качества Господа, но Сам Господь, как правило, не открывает Себя их взору. В этом стихе подчеркивается, что даже такие возвышенные мудрецы очень редко удостаиваются возможности лицезреть Господа. Вот почему жрецы, увидев Господа, чувствовали себя очень обязанными Ему.
