2015-01-13
228
тасйа ха ва иттхам варшмана варийаса брихач-чхлокена чауджаса балена шрийа йашаса вирйа-шаурйабхйам ча пита ришабха итидам нама чакара.
тасйа - Его; ха ва - конечно; иттхам - так; варшмана - совокупностью телесных признаков; варийаса - самый возвышенный; брихат-шлокена - (украшенного) всеми добродетелями, которые воспевают поэты; ча - также; оджаса - доблестью; балена - силой; шрийа - красотой; йашаса - славой; вирйа-шаурйабхйам - мужеством и могуществом; ча - и; пита - отец (Махараджа Набхи); ришабха лучший; ити - так; идам - это; нама - имя; чакара - дал.
Вскоре после того, как сын Махараджи Набхи появился на свет, стало ясно, что Он наделен всеми совершенствами, которые воспевают великие поэты. Тело Его, отмеченное всеми божественными знаками, было прекрасно сложено. Ему сопутствовала слава, и Он обладал силой, красотой, отвагой и могуществом. Увидев все эти достоинства, Махараджа Набхи решил, что его сын - лучший из людей и величайшее из живых существ. Поэтому он назвал Его Ришабхой.
КОММЕНТАРИЙ: Прежде чем признать кого-то воплощением Бога, нужно убедиться, что эта личность обладает соответствующими признаками. Необыкновенно могущественный сын Махараджи Набхи обладал всеми этими признаками. Он был идеально сложен и проявлял всевозможные трансцентные качества. Например, Он оказывал на всех огромное влияние и всегда держал в подчинении Свой ум и чувства. За все эти достоинства отец дал Ему имя Ришабха, что значит «верховное живое существо».
