Средние века, ОК. 750-1270. Hejnal, восходящий к венгерскому слову, означающему «восход», а также специально воен

HEJNAL

HEJNAL, восходящий к венгерскому слову, означающему «восход», а также специально воен. «утренняя заря», в польском языке употребляется как термин, обозначающий звук трубы как сигнал тревоги при приближении врага.

В наше время hejnal mariacki (горн собора Девы Марии) — одна из достопримечательностей древнего Кракова. Он раздается с башни старинного собора, выходящего на городскую площадь. Он звучит каждый час, днем и ночью, летом и зимой; и каждый раз он повторяется четырежды: на север, юг, восток и запад. Это простая мелодия открытых аккордов, которая всегда неожиданно обрывается в середине последней каденции. Весь ритуал совершается в память о горнисте, который был застрелен монгольской стрелой (попавшей ему в горло), когда он трубил тревогу в 1241 г. или, может быть, в 1259 г. Тру-

бач, хотя его и прервали, поднял горожан, и они смогли бежать. Уцелевшие горожане решили навечно сохранить должность городского трубача.

Ритуал поддерживался 700 лет с коротким перерывом в XIX в. и на время немецкой оккупации в 1939-1945 гг. Он старше даже той церкви, где он совершается. Мелодия окончательно оформилась в XVII в. После 1945 г. польское радио сделало эту мелодию прелюдией к сигналу времени в полдень. Теперь она напоминает миллионам слушателей и о древности польской культуры, и об уязвимости территории Польши. Это — редкое живое воспоминание о Чингисхане и его всадниках, проникших в сердце Европы. (С благодарностью проф. Яцеку Возняковскому, историку искусств, бывшему в 1991 г. мэром города Кракова.)

25 октября 1405 г. швейцарский город Лозанна был разру-

шен пожаром. Епископ немедленно издал эдикт (из 11 пунктов) о противопожарных мерах. Пункт 5 гласил, что «каждый час ночью один из стражников на башне собора должен прокричать час и позвать других городских стражников... под страхом уплаты 6 денье за каждый пропущенный час». И теперь, шесть столетий спустя, с 10 часов вечера крик стражника разносится эхом на четыре стороны света.

В Рипон в Йоркшире говорят, что городской трубач трубит каждый вечер непрерывно с

886 г.

Европейская ассоциация стражников на земле и на башнях была основана в 1987 г. в Эбельтофте в Дании. Большинство ее членов — это местные объединения, являющиеся современными реконструкциями. Но Краков, Лозанна и Рипон, а также Аннаберг, Целле и Нордлинген в Германии и Истад в Швеции составляют группу избранных, которые могут сказать о себе, что несут дозор «от века».

стиане и совершают богослужение по греческому канону. У них есть несколько королей и собственный язык. Это люди очень неотесанные. Но очень красивые, как мужчины, так и женщины; имеют исключительно хороший характер, высокие, хорошего сложения; женщины тоже... статные со светлыми волосами, которые они обычно носят длинными. Эта страна платит дань западным татарам... Здесь собирают в огромных количествах меха соболей, куницы, лис... а также много воска. Здесь имеется несколько серебряных рудников... Это исключительно холодный район, и меня уверяли, что он протянулся даже до Северного океана, где... ловят в больших количествах соколов»48.

Несмотря на бытовавшие раньше среди историков мнения, экономическая жизнь в Средние века вовсе не переживала застой. Историки одной школы даже считают, что происходившая в то время «сельскохозяйственная революция имела не менее важные последствия, чем так называемая промышленная революция» XIX века49. Сторонники этой точки зрения указывают на появление новых энергетических источников, как водяные и ветряные мельницы, на расширение разработки минералов, на огромное значение железного плуга и лошадиной силы, введение севооборота и улучшение питания. НОВЫМ технологиям иногда требовались столетия для того, чтобы они прижились, но в долгосрочной перспективе решающее значе-

MEDIUM

БУДА

В 1244 г. король Венгрии Бела IV даровал хартию прав «свободному городу Пешту» на Дунае. Это его решение было частью широкой программы восстановления после татарского вторжения. Отныне город подлежал самоуправлению по Магдебургскому праву, за королем сохранялись лишь номинальная власть. Со временем такой же статус получил и замковый пригород Буда на противоположном берегу реки, так что на одной городской территории появилось две единицы, каждая со своей юрисдикцией. (Martyn Rady, Mediaeval Buda: a study of municipal Government and Jurisdiction (Boulder, 1985).)

Буда (по-немецки Often) стала королевской столицей Венгрии после Эстергома в 1361 г. Будущность города обычно зависела от того, кто предоставил ему права на основание.

Хотя обычно муниципальные хартии даровались королями или князьями, но в этом участвовали и епископы, особенно в Германии. Там же, где была сильна местная знать, как в Венгрии или в Польше, возникали частные города, образуя своего рода островки иммунитета, куда не могли дотянуться руки государства или Церкви. Рост городов исключительно усилил центробежные тенденции позднего средневековья. В Венгрии они дополнялись системой территориальных графств и свобод знати.

Принятие каким-то городом Магдебургского права не обязательно означало, что это было германское поселение. Магдебургское право широко применялось в Восточной и Центральной Европе и германскими, и негерманскими городами. Тем

не менее и в Пеште, и в Буде всегда, даже во времена Оттоманского господства, существовала сильная немецкая община. Города-близнецы объединились в единое муниципальное образование только в 1872 г., то есть когда Венгрия подтвердила свой статус отдельного государства в границах двуединой монархии Габсбургов. В 1896 г. Буда и Пешт стали местом экстравагантных празднеств по поводу тысячелетия основания Венгрии.

Венгерский «миллениум», естественно, сосредоточился на личности св. Стефана и на подаренной папой короне. Это событие, как и основание Пешта, послужило укреплению связей с Западом. Супруга Стефана Гизелла была сестрой Генриха Баварского (будущего германского императора, который также был канонизирован). Коронация в 1001 г. помогла Стефану вытеснить болгарских и других православных претендентов на трон. С тех пор Венгрия (как и Польша) прочно связала себя с западным, католическим миром.

Корона, на которой виднеется имя св. Стефана и которая является самым ценным экспонатом Венгерского национального музея, стала символом исключительной жизнестойкости венгерского государства. Полагают, что ее носили все венгерские короли от Арпадов до Габсбургов, она была неотъемлемой участницей всех сколько-нибудь значимых коронаций. Ее много раз теряли и находили, но никогда, не уничтожали. В 1405 г. она упала незаметно в болото в Австрии, когда ее незаконно вывозил Сигизмунд Люксембургский, но была сча-

стливо обретена вновь, поскольку на болото стали сходить лучи небесного света. В 1945 г. ее вновь тайно вывезли из страны в США и положили на хранение в Форт Нокс. Ее вернули в Будапешт в 1978 г., хотя в Венгрии тогда еще правили коммунисты.

Интересно, что имеются сомнения, принадлежала ли «корона св. Стефана» когда-нибудь св. Стефану. И возможно ли (невзирая на позднейшие атрибуции), чтобы она вела свое происхождение из Рима. Сейчас ученые придерживаются мнения, что главная золотая часть короны — corona graeca — была создана в Византии в XI в. для Синадены, супруги Гезы I (правил 1074-1077 гг.). Традиционно считали, что греческая корона была приварена к более старой короне — corona latina, сделанной для Стефана I. Сейчас считают, что единственное, что связывает ее со св. Стефаном, —это крест, остаток Истинного Креста (ныне утраченного), некогда венчавшего Латинскую корону.

Но каково бы ни было действительное происхождение короны, две ее составляющие — греческая и латинская — как нельзя лучше напоминают нам о том месте, которое занимала средневековая Венгрия в сердце христианского мира. Греческая корона обрамлена различными драгоценными камнями и маленькими пластинками клуазоне (перегородчатой эмали). Спереди надо лбом располагается приподнятая пластинка с изображением Христа Пантократора; сзади (симметрично) пластинка с изображением императора Михаила VII Дуки (правил в 1071-1078 гг.) с зе-