Культурологическая концепция К.Д. Кавелина

Наиболее значительными работами либеральных западников стали работы Кавелина К.Д. "Взгляд на юридический быт древней России" (названный манифестом западничества 40-х годов XIX века) и брошюры А.И.Герцена "О развитии революционных идей в России".

Кавелин К.Д., в своей работе, выступил как против П.Я. Чаадаева, так и против славянофилов. Русская культура в его социологически-исторической схеме предстает на трех основных этапах органического развития: родовой строй – вотчинный строй (семья) – гражданское общество свободных и суверенных личностей (государство). Третья стадия, выражала собой всестороннее развитие личностного начала в общественной жизни и культуре, началась в эпоху Петра I. Её завершение возможно лишь после отмены крепостного права. Кавелин считал, что русский народ - народ европейский и что основой его общественного и культурного развития заданы общим для "новых" народов христианским идеалом безусловного нравственного достоинства и свободы человеческой личности.

Западники о различии России и Запада

Различие между Западной Европы и Россией заключалось в том, что идут они к идеалу разными историческими путями: германским племенам предстояло развитие сходное (для их истории) личностное начало общечеловеческий нравственный принцип; русскому народу, начавшему свою историю родовым бытом (и в обществе и культуре), - развивать именно личностное начало.

Культурологическая концепция Кавелина К.Д. была радикализирована Герценом А.И. В начале 50-х гг. XIX века он от абстрактной западнической концепции социализма переходит к более конкретной, национальной, русской теории ''крестьянского'' или ''общинного'' социализма. Для этого он обращается непосредственно к русской истории, пытаясь найти в ней доказательства тезиса об объективной социально-исторической обусловленности, а следовательно, возможности крестьянской социалистической революции в России.