венности и альтруизма всегда необходима и что этика норм стимулирует эти формы взаимоотношения в гораздо большей степени, чем этика счастья.
Кроме того, числа, приведенные в табл. 31, показывают, что многочисленные «современные» специалисты по этике, уверяющие нас в том, будто времена императивной системы этики прошли, что отныне будущее всецело принадлежит «научно обоснованной» технике морали чисто утилитарного, эвдемонистского или гедонистского типа, — все они суть не что иное, как несчастные жертвы собственного скудного воображения и ограниченности знания.
ФЛУКТУАЦИЯ
ЭТИКО-ЮРИДИЧЕСКОЙ МЕНТАЛЬНОСТИ