Комментарии к с. 66-68

считается, по религиозным представлениям индийцев, священным; Дао — основное понятие даосизма, означающее и естественный путь развития вещей, и «небесную волю», и «чистое небытие»: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем — мать всех вещей» (Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. М., 1972, т. 1,с. 115);Ге(яиуйа/(фр.) — «жизненный порыв»; в философии А. Бергсона — некий метафизически-космический процесс, своего рода могучий поток творческого формиро­вания, проходящий через человека и делающий его творческим суще­ством; по мере ослабления «жизненного порыва», жизнь распадается, превращается в материю; Ding fur undan sich (нем.) — вещь для себя и в себе, вещь сама по себе (термины философии И. Канта).

⁸Сагрес11ет(лйт.) —ловидень;выражениеГорация(«Оды»,1,11,8): «Пользуйся днем (настоящим), меньше всего доверяй будущему».

⁹ Выражение из притчи о богаче, рассказанной в Евангелии от Луки (12,19), или парафраз аналогичного библейского выражения: «Будем есть и пить, ибо завтра умрем!» (Ис. 22,13).

¹⁰ Тартюф — герой одноименной пьесы Ж.Б. Мольера, нарицатель­ное имя ханжи и лицемера.

"Suumcuique^am.) —каждому свое.

¹² Vis absoluta (лат.} — абсолютная сила.

¹³ Примером такой личности может служить главный герой повести Л.Н. Толстого «Смерть Ивана Ильича». «В глубине души Иван Ильич знал, что он умирает, но он не только не привык к этому, но просто не понимал, никак не мог понять этого.

Тот пример силлогизма, которому он учился в логике Кизеветтера: Кай — человек, люди смертны, потому Кай смертен, казался ему во всю его жизнь правильным только по отношению к Каю, но никак не к нему. То был Кай-человек, вообще человек, и это было совершенп- Справедли­во; но он был не Кай и не вообще человек, а он всегда был cofccm, совсем особенное от всех других существо... Кай точно смертен, и ску правильно умирать, но мне, Ване, Ивану Ильичу, со всеми моими чувствами, мысля­ми, — мне это другое дело. И не может быть, чтобы мне следовало уми­рать. Это было бы слишком жестоко» (Толстой Л.Н. Собрание сочине­ний в 22-хтт. М., 1982, т. 12, с. 86-87).

¹⁴ Атараксия (грея.) — букв.: отсутствие волнений, невозмутимость; термин философии Эпикура и скептиков, идеальное душевное состояние, которое, согласно Эпикуру, достигается избавлением от страха перед бо­гами, смертью и загробным миром, от чувства недоумения перед не­понятными явлениями природы, ограничением потребностей, умерен­ностью в наслаждениях, самоустранением от общественных и государственных дел, а по учению скептиков — воздержанием от суж­дений (epochs).