2015-04-20
3651
Термин “античная философия” объединяет в себе философию древних греков и древних римлян, зародившуюся в VI в. до н.э. и просуществовавшую до VI в. н.э. (до закрытия императором Юстинианом в 529 г. последней греческой философской школы — платоновской Академии).
При всем разнообразии как отдельных периодов в развитии античной философии, так и школ, направлений в рамках этих периодов, мы можем говорить о единстве античной философии как об определенном историческом способе философствования. Каковы же черты, определяющие сущность античной философии, ее своеобразие?
Во-первых, античная философия космоцентрична. Ее теоретическую основу составляет “диалектика идеи и материи, разрабатываемая в виде чувственно-материального космоса, движимого космической душой, управляемого также космическим умом и создаваемого сверхдушевным и сверхумственным первоединством”1. Принцип, согласно которому бытие в конечном счете представляет собой единство, несмотря на множественность существующих вещей, является исходным принципом эллинского мышления и именно он приводит ее к понятию космоса как гармонической взаимосвязи существующих вещей. Предмет античной философии — познание космоса, в том числе и человека как его неотъемлемой части, природы в ее структурности, при этом, с самых начал греческой философии, природа — предмет мысли, а не сила, тяготеющая над умом.
|
|
|
Во-вторых, возникновение античной философии (как и всякой философии вообще) связано с преодолением мифологии как формы родового сознания. Древнегреческая мифология как мировоззренческая форма родового общества проходит сложный путь от образа ритуального действия и мышления через устные сказания и предания до гомеровского эпоса и гесиодовской “Теогонии”. Греческие мифы отразили в яркой символической форме и эпохальные социальные изменения, такие как переход от матриархата к патриархату, от полигамии к моногамии, и память о необходимом единстве человека и природы. В гомеровско-гесиодовской мифологии переход от Хаоса к Космосу связан с борьбой олимпийских
