Основні тези, недоліку кониеяцнм і нринцины: т Особисте несвідоме формується в процесі життєвого шляху індивідуума. Доступно для усвідомлення

• Витиснені в індивідуальне несвідоме емоційно заряджені думки, відчуття можуть концентруватися навколо звичайних тем, роблячи вплив на
поведінку людину і його світовідчування.

• Колективне несвідоме складається з архетипов — могутніх первинних психічних моделей-образів і є джерелом мудрості.

• Архетіпи — природжені образи (чинники), що привертають людей до переживання і реагування на деякі об'єкти або події певними універсальними емоційними, поведінковими і когнітивними моделями.

• Архетіпи знаходять свій вираз в символах. Наприклад: Аніма — Жінка, Діва Марія; Анімус — Чоловік, Ісус Хрістос; Персона — Маска; Тінь — Сатана; Самозвеличання — Мандала; Мудрець — Пророк; Бог—Солнечноє око.

•В людині існує одночасно дві життєві установки: екстраверсія (інтерес до зовнішнього світу) і интроверсия (занурена у внутрішній світ). При цьому одна з них є домінуючою і раціональною, інша — допоміжної і ірраціональної. При їх рівновазі виникають особи, чиї моделі поведінки передбачені.

• Типологія особи Юнга заснована на комбінації життєвих установок — экстраверсия-интроверсия і психологічних функцій — раціональних: мислення,
відчуття і ірраціональних: відчуття, інтуїція. Людина наділена всіма чотирма функціями, але тільки одна з них є такою, що превалює і усвідомлюється.
Інші знаходяться в несвідомому. Життєві установки і психологічні функції, взаємодіючи, утворюють вісім типів особи. Наприклад, интровертированный інтуїтивний тип.

• Особовий розвиток — динамічний процес, еволюція в перебігу всього життя індивіда.

• Однією з основних життєвих цілей індивіда є «отримання самозвеличання», яке є результатом прагнення особи до єднання всіх складових.

• Кінцева життєва мета — реалізація «Я».

• Отримання гармонії, єдність і реалізація свого призначення відбуваються в результаті всього життя і, включають индивидуацию — динамічний процес інтеграції внутрішньоособових протидіючих сил і тенденцій. В результаті інтеграції звільняється енергія для особового зростання. Підсумком индивидуации є самореалізація — кінцева стадія розвитку особи. Самореалізація в постійній творчій діяльності сприяє тривалості життя.

³¹ Цит. Юнга по: Campbell, 1977.

Застосування:

- _ усвідомлення індивідуального несвідомого для визначення напряму особового розвитку і інтеграції;

- звільнення енергії для реалізації «Я»;

- досягнення самореалізації за допомогою творчого процесу.

_ 7.2.4. Гуманістична теорія

Автор: Маслоу.

Історичний період, в який була створена: 1950— 1970.

Вплив релігійних, філософських, природно-научних переконань. Європейські мислителі: Серен Кьеркегор (1813-1855), Карл Ясперс (1883-1969), Мартін Хайдеггер (1889-1976), Жан-Поль Сартр (1905-1980). Психологи: Эрих Фромм, Гордон Олпорт, Карл Роджерс, Віктор Франкл, Ролло Мей.

Визначення особи. Особа є цілісне утворення, унікальне і неповторне в своєму бутті, вищим прагненням якої в процесі життя є самоактуалізація.

Структура особи. Буття будь-якої окремої людини, що Існує в певний просторово-часовий момент, унікально і обумовлено його суб'єктивною реальністю. Отже, кожну людину необхідно вивчати як єдине і неповторне ціле.

Основні тези, принципи, ключові концепції:

• Кожна людина сам ответственен за те, чим він стає.

• Основне життєве завдання людини — наповнити своє життя сенсом («Життя є те, що ми з неї робимо», «Я є мій выбйр» (Сартр)^32.

• Свобода вибору не є гарантією того, що вибір, зроблений індивідом, буде мудрим і корисним для нього.

• Людина є динамічною структурою, що постійно знаходиться у процесі становлення.

• У процесі становлення людина повинна знайти відповіді на основні екзистенціальні питання: «Хто я?», «У чому сенс мій життя?», «Як я можу реалізувати себе, не дивлячись на те, що я навіки один в цьому світі?»

• «Люди повинні узяти на себе відповідальність за вибір і напрям своєї долі, Tak як хотіли вони того чи ні, але вони прийшли в цей світ, і вони ответственны за одне людське життя — свою власну. Уникати свободи і відповідальності — означає не бути справжнім (автентичним), поводитися зрадницький і, врешті-решт, жити у відчаї безнадежности»33.

• Людина від природи позитивна. Переважання в кому або негативних сил є результатом фрустрации, незадоволених основних потреб.

• Творчість — є потенційна межа, присутня у всіх від народження, яка може бути реалізована в будь-якій сфері діяльності.

• Будь-яка людина мотивована для визначення особистих цілей і потреб, і саме це робить життя осмисленим. Всі людські потреби є природженими і мають ієрархічну структуру: фізіологічні (голод, спрага), потреба в безпеці, приналежності і любові, самоповазі, самоактуалізації. Вища потреба може виникнути тільки за умови повного задоволення передуючої. Проте Маслоу допускав, що можуть бути виключення, оскільки завжди існували люди, для яких духовні цінності і ідеали були важливіші, чим фізіологічний комфорт, s На додаток до ієрархічної концепції мотивації Маслоу виділив глобальні категорії мотивів: Д-мо-ашви (дефнцитарные) — задоволення дефицитар-ных станів (голод, холод, небезпека); Б-мотіви (мотиви зростання або мотиви метапотребностей), цель~ яких полягає в збагаченні досвіду, знань.

³² Цит. по: Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особи. — М., 1997. С. 483.

_³³ Хьелл Л., Зіглер Д. Теорії особи. — М„ 1997. С. 484.

До Б-мотівам Маслоу відніс: цілісність, досконалість, завершення, закон, активність, багатство, простоту, красу, доброту, унікальність, ненапруженість, гру, істину (честь, реальність), самодостатність. Д-мотиви сприяють зниженню напруги, Б-мотіви — його збільшенню. Виникнення метапотребностей неможливе без задоволення дефицитарных потреб. Проте фрустрация метапотребностей може викликати психічні захворювання, які Маслоу охарактеризував як метапатологии: недовір'я, цинізм, скептицизм, ненависть, антипатія, огида, розрахунок, вульгарність, відсутність смаку, безбарвність, дезинтеграція, безнадійність, гаев, тотальний егоїзм, похмурість, похмурість, перекладання відповідальності на інших, безглуздя існування, втрата сенсу життя.

• Основною темою життя людини є самовдосконалення і самоактуалізація.

• До характеристик особи, що самоактуалізується, відносяться: ефективне сприйняття реальності; ухвалення себе, інших, природа; безпосередність, простота і природність; центрована на проблемі; незалежність; потреба в самоті, автономія;независимость від культури і оточення; свіжість сприйняття; вершинні або містичні переживання; суспільний інтерес; глибокі міжособові відносини; демократичний характер; розмежування засобів і цілей; філософське відчуття гумору; креатив ность; опір окультуренню.

Основні накладення щодо природи людини:

4. Людина спочатку вільна і, отже, ответственен за свій вибір, який виразиться в тому, ким онстанет і яке життя проживе.

5. Визнаючи наявність ірраціональних процесів, Масслоу вважав розумність домінуючою і відмінною рисою людини. З цього він зробив висновок: для того, щоб пізнати психіку людини, немає необхідності вивчати психіку тварин, оскільки вони не володіють здатністю оцінювання минулого досвіду.

6. Маслоу прихильний принципам холизма більш решти персонологов. Досить пригадати його тезу про необхідність цілісного вивчення людини, щоб переконатися
в цьому.

_4. Оскільки Маслоу, з одного боку, не заперечував, що на людину роблять істотний вплив біологічні потреби, а з іншою — також підкреслював і важливість оточення, то можна зробити висновок, що дш дотримувався помірного конституціоналізму.

10.У концепції Маслоу людина є структурою, що змінюється.

11.Реальність кожного індивіда суто індивідуальна.

12.Оскільки Маслоу вважав, що при вивченні індивіда необхідно враховувати і средовые чинники дії і його індивідуальну мотивацію, можна зробити висновок про його серединну позицію щодо проектної — реактивності.

13.Зосередженість людини на розкритті власного потенціалу в концепції Маслоу указує на його прихильність положенню гетеростаза.

14.Маслоу визнавав можливість вивчення людини, але не методами традиційної науки.

Застосування:,

— ініціація особового зростання;

— _ розкриття індивідуального творчого потенціалу;

— формування уявлення про те, що означає бути здоровою людиною з позиції гуманістичної психології