Эта директива стала последним письменным, задокументированным указанием Шрилы Прабхупады о том, как начиная с того времени должны проводиться инициации в исккон

Хотя ритвиков в ИСККОН официально не было с первых лет существования этого движения (как не было вначале и многого другого, например GBC, BBT, программы пожизненных членов, массового распространения книг, программы распространения прасада ISKCON Food Relief и т. д.), но президенты храмов и другие старшие преданные, помогавшие Шриле Прабхупаде в обучении новых преданных и в проведении инициаций для них, в течение ряда лет уже де-факто действовали как ритвики (ягьика-брахманы), хотя это название и не было распространено среди учеников Шрилы Прабхупады. Таким образом, официальное появление ритвиков в 1977 году стало кульминацией многолетней практики: с назначением ритвиков Шрила Прабхупада полностью передал своим ученикам право проводить церемонии посвящения без его физического участия, сохранив за собой суть дикши: передачу духовного знания (дивья-гьяны), нейтрализацию грехов и освобождение учеников вплоть до возвращения их в их изначальное, естественное положение во взаимоотношениях со Шри Кришной (сварупу). Церемония тоже имеет свое значение, но это скорее формальность, а не существо дела:

"Преданный: Я приехал в Нью-Йорк из Детройта с рекомендательным письмом от Бхагавана даса для получения инициации. Письмо у меня с собой.

Шрила Прабхупада: Ты будешь инициирован. Каждый из вас, когда вы согласитесь следовать ограничительным принципам и будете рекомендованы нашими людьми, вы тоже сможете получить инициацию. Инициация – это формальность. Прежде всего вы должны решить, будете ли вы соблюдать правила и ограничения и посвящать своё сознание Кришне. Это ваш выбор. Вы должны решить для себя, собираетесь ли вы серьезно принять это сознание Кришны. Это решение остается за вами. Инициация – это формальность. Если вы серьезны, это и есть настоящая инициация. Вы должны понять эту философию Кришны, и если вы решите, что серьезно принимаете сознание Кришны и будете проповедовать эту философию другим, это и будет вашей инициацией. Мое прикосновение – просто формальность. Ваша решимость – вот что является инициацией".

(Журнал "Обратно к Богу", 1970 г., том 1, номер 49)

Какие указания Шрила Прабхупада дал об инициациях и о ритвиках в ИСККОН. Директива от 09.07.1977, беседы, письма, завещание, свидетельства очевидцев – старишх учеников Шрилы Прабхупады

Выдержка из статьи личного слуги Шрилы Прабхупады в 1977 году ЕМ Гауридаса Пандита даса "От моего имени" (с использованием цитат из дневника Яшодананданы прабху – в 1977 г. директора вриндаванской гурукулы ИСККОН, – а также с цитированием записанных свидетельств):

"Это письмо [от 9 июля 1977 г.] подтверждает то, что я слышал и о чем сообщал еще до того, как прослушал аудиозаписи и увидел письма после дискуссии с GBC/гуру в 1990 г. в Сан-Диего.

Я упомянул тот факт, что Шрила Прабхупада приказал проводить инициации после его ухода с помощью ритвик-ачарьев, Яшоданандану прабху, который в то время [в 1977 г.] записал эту информацию в свой дневник. Я приведу цитаты из его дневника, чтобы дополнить эту статью.

Между Яшодананданой прабху и Бхаванандой Махараджей состоялся такой диалог 31 мая, в котором Яшоданандана спросил:

"Что это я слышал от Гауридаса о назначении ритвик-ачарьев?"

Бхавананда ответил: "Это означает просто от имени Прабхупады. Вот и все. Не могу дождаться, когда мы начнем делать это".

Одним из моих служений Шриле Прабхупаде было заботиться о его саде и обмахивать его чамарой все время, которое он проводил там каждое утро с рассвета до 9 утра. В это время он повторял джапу, слушал, как преданные пели бхаджаны или читали ему книги. Иногда секретарь, Тамал Кришна Госвами, читал письма от преданных. Шрила Прабхупада диктовал ответ, затем секретарь уходил, чтобы напечатать ответ на машинке, приносил и вновь зачитывал его, после чего Шрила Прабхупада утверждал и подписывал письмо.

5 июля Тамал спросил Шрилу Прабхупаду о некоторых преданных, которые хотели получить инициацию, поскольку в то время он получал множество рекомендаций от президентов храмов. Эта беседа состоялась в саду, когда я обмахивал Шрилу Прабхупаду.

Шрила Прабхупада ответил: "Завтра я назову несколько ритвик-ачарьев, которые будут инициировать учеников от моего имени, когда я покину планету".

Через день, 7 июля Шрила Прабхупада действительно поименно назвал первых 11 ритвик-ачарьев.

Ниже приводится стенограмма аудиозаписи этой беседы:

Тамала Кришна: Мы получаем множество писем от желающих получить инициацию. Но так как Ваше самочувствие ухудшается, мы просим их подождать.

Шрила Прабхупада: Наши люди, старшие санньяси могут делать это.

Тамала Кришна: Это то, что мы делали… Я имею в виду, формально мы были… местные GBC, санньяси начитывали им четки, и они писали Вашей Божественной Милости, чтобы Вы дали имя. Но следует ли нам возобновить эту практику или нам следует?.. Я имею в виду… говорится, что духовный учитель принимает… Вы знаете, он принимает… он должен очистить ученика…поэтому мы не хотели, чтобы Вы были должны… Ваше здоровье не в порядке, поэтому так быть не должно… вот почему мы просили всех подождать. Я просто хочу узнать, следует ли нам еще какое-то время подождать?

Шрила Прабхупада: Нет, старшие санньяси…

Тамала Кришна: То есть, они должны продолжать…

Шрила Прабхупада: Можешь дать мне список санньяси. Я отмечу, кто будет…

Тамала Кришна: Хорошо.

Шрила Прабхупада: Ты можешь это делать, Киртанананда и наш Сатсварупа тоже. Так вы трое можете начать делать это.

Тамала Кришна: А если кто-то в Америке хочет получить посвящение, должны ли они обращаться напрямую к Киртанананде или Сатсварупе?

Шрила Прабхупада: К ближайшему. Джаятиртха может делать это.

Тамала Кришна: Джаятиртха.

Шрила Прабхупада: Бхагаван. Он тоже может. Харикеша…

Тамала Кришна: Харикеша Махараджа.

Шрила Прабхупада: Пять-шесть человек, они распределятся, и из них ближайший.

Тамала Кришна: Ближайший. То есть преданные больше не должны писать Вашей Божественной Милости, а могут напрямую обращаться к одному из них. Это означает, что они инициируют тех преданных от имени Вашей Божественной Милости. Преданные, получающие инициацию, также являются Вашими…

Шрила Прабхупада: Вторая инициация. Надо подумать над второй инициацией.

Тамала Кришна: Это первая инициация. Понятно. А для получения второго посвящения им следует…

Шрила Прабхупада: Нет, они должны подождать. Вторая инициация будет дана…

Тамала Кришна: Некоторые преданные пишут Вам по поводу второй инициации, и я отвечаю им, чтобы они подождали некоторое время, так как Ваше здоровье не в порядке. Значит, я могу продолжать говорить им так?

Шрила Прабхупада: Они могут получить второе посвящение.

Тамала Кришна: Написав Вам?

Шрила Прабхупада: Нет, к тем, кого я указал.

Тамала Кришна: То есть перечисленные Вами старшие преданные могут давать и вторую инициацию. Стало быть, нет необходимости писать Вам по поводу как первой, так и второй инициации. Они могут обратиться к ближайшему из указанных Вами. Но все, кто будет получать инициацию, – все равно Ваши ученики. Любой, кто дает инициацию, делает это от Вашего имени.

Шрила Прабхупада: Да.

Тамала Кришна: Вы знаете о книге с именами всех Ваших учеников, которую я веду? Следует ли мне продолжать делать это?

Шрила Прабхупада: Хмм!

Тамала Кришна: Значит, если посвящение дает Харикеша Махараджа, то он должен присылать имена тех преданных сюда, а я буду вносить их в книгу. Хорошо. Есть ли еще кто-нибудь в Индии, кого бы Вы могли рекомендовать?

Шрила Прабхупада: Индия? Я здесь. Посмотрим. В Индии – Джаяпатака.

Тамала Кришна: Джаяпатака Махараджа?

Шрила Прабхупада: Ты тоже в Индии. Можешь записать их имена.

Тамала Кришна: Да, у меня они уже есть.

Шрила Прабхупада: Кто это?

Тамала Кришна: Киртанананда Махараджа, Сатсварупа Махараджа, Джаяпатака Махараджа, Джаятиртха прабху, Бхагаван прабху, Харикеша Махараджа и Тамал Кришна Махараджа.

Шрила Прабхупада: Хорошо. Разошли этот список.

Тамала Кришна: Семь. Здесь семь имен.

Шрила Прабхупада: Пока будет достаточно семи имен. Ты можешь сделать… Рамешвара

Тамала Кришна: Рамешвара Махараджа.

Шрила Прабхупада: И Хрдаянанда.

Тамала Кришна: О, да. Южная Америка.

Шрила Прабхупада: Поэтому не ждите моего одобрения того, кого сочтете достойным… Это будет зависеть от вашего усмотрения.

Тамала Кришна: По усмотрению.

Шрила Прабхупада: Да.

Тамала Кришна: Это первая и вторая инициации.

Шрила Прабхупада: Хмм!

Тамала Кришна: Могу я прислать преданных провести киртан, Шрила Прабхупада?

Чуть позже в этот список были добавлены Хамсадута Махараджа и Бхавананда Махараджа, и Тамал Кришна Махараджа написал следующее письмо:

Вриндаван 9 июля 1977 г.

Всем членам GBC и президентам храмов

Дорогие Махараджи и Прабху!

Примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны у ваших стоп. Недавно, когда все члены GBC были во Вриндаване у Его Божественной Милости, Шрила Прабхупада дал понять, что вскоре Он назначит некоторых из Своих старших учеников действовать в качестве "ритвиков" – представителей ачарьи с целью проведения церемоний инициации, как первой, так и второй. Его Божественная Милость дал пока список из одиннадцати учеников, которые будут действовать в этом качестве:

Его Святейшество Киртанананда Свами

Его Святейшество Сатсварупа дас Госвами

Его Святейшество Джаяпатака Свами

Его Святейшество Тамал Кршна Госвами

Его Святейшество Хрдаянанда Госвами

Его Святейшество Бхавананда Госвами

Его Святейшество Хамсадутта Свами

Его Святейшество Рамешвара Свами

Его Святейшество Харикеша Свами

Его Милость Бхагаван дас Адхикари

Его Милость Джаятиртха дас Адхикари

В прошлом президенты храмов писали Шриле Прабхупаде, рекомендуя конкретного преданного к инициации. Теперь, когда Шрила Прабхупада назвал своих представителей, президенты храмов могут впредь присылать рекомендации к первой и второй инициации любому из этих представителей, который находится ближе всего к их храму. Рассмотрев рекомендации, эти представители могут принять преданного как инициированного ученика Шрилы Прабхупады, дав ему духовное имя или, в случае второй инициации, начитав на шнуре Гаятри так, как это делал Прабхупада. Новые инициированные преданные являются учениками Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, а вышеперечисленные одиннадцать старших преданных действуют как его представители. После того, как президент храма получит письмо с духовным именем или шнуром от этих представителей, он может провести огненную ягью в храме, как это делалось и раньше. Имя нового инициированного ученика должно быть прислано представителем, который примет его или ее, Шриле Прабхупаде для включения его или ее имени в книгу "Инициированные ученики" Его Божественной Милости.

Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.

Ваш слуга,

(подпись Тамал Кришны Госвами)

Тамал Кришна Госвами

секретарь Шрилы Прабхупады

Утверждаю:

(подпись Шрилы Прабхупады)

8 июля Яшоданандан прабху записал в своем дневнике:

"Тамал Кришна Махараджа говорил [с Прабхупадой] о ритвик-гуру, которые будут инициировать от имени Прабхупады после того, как он покинет планету".

9 июля Яшоданандан писал:

"После обеда я слышал от Тамал Кришны Махараджи, что Шрила Прабхупада приказал ему разослать приказ "всем храмам" с описанием системы инициаций с помощью ритвиков, которая будет действовать в будущем".

10 июля Яшоданандан писал:

"Тамала Кришна Махараджа выходит из комнаты Шрилы Прабхупады, расположенной неподалеку от сада (я выхожу из гурукулы).

ТКГ: Хари бол. Яшода, ты видел это?

Яшода: Нет, а что это?

ТКГ: Это подписано Прабхупадой. (Он показывает на подпись Шрилы Прабхупады, стоявшей в нижнем левом углу письма. Я прочитал письмо, а затем спросил его):

Яшода: Что все это значит?

ТКГ: Преданные писали Прабхупаде, прося его дать им инициацию, а сейчас Прабхупада назвал одиннадцать ритвиков, которые могут давать инициации от его имени. Прабхупада сказал, что другие могут быть добавлены.

Яшода: А когда Прабхупада уйдет?

ТКГ: Они будут ритвиками. Это то, что сказал Прабхупада. Все это записано на магнитофон" (Беседы от 28.05.77, 7.07.77 и др.).

Все эти назначения были сделаны на будущее ИСККОН после ухода Шрилы Прабхупады.

В последующие несколько дней после назначения ритвиков 7 июля я услышал еще больше наставлений Шрилы Прабхупады. Тамал Кришна Госвами спросил его на следующее утро, 8 июля, должны ли быть вьясасаны в храмах для ритвиков-представителей.

Шрила Прабхупада сразу же ответил: "Нет, это посеет вражду между моими учениками".

Тамал Кришна Госвами также спросил Шрилу Прабхупаду, может ли быть больше ритвиков в будущем. Шрила Прабхупада сказал, что другие ритвики могут быть назначены на заседаниях GBC в Майяпуре.

Тамал Кришна Госвами спросил Шрилу Прабхупаду, что делать, если ритвик падает, Шрила Прабхупада ответил, что GBC могут отстранить его. Все эти беседы записывались на магнитофон, но этих кассет нет в архиве. <...>

После того, как Шрила Прабхупада действительно покинул планету, в храмах начали появляться первые вьясасаны. Я был шокирован, потому что это нарушало прямые указания Шрилы Прабхупады.

Я вернулся во Вриндаван в начале 1978 г. и встретился с Тамала Кришной Госвами в его комнате. Я спросил его, почему устанавливаются вьясасаны в храмовых комнатах, ведь мы оба слышали, что Шрила Прабхупада сказал не делать этого. Он спросил меня, не думал ли я, что Шрила Прабхупада мог сказать что-то другое после того, как я уехал. (Я был вынужден уехать из Вриндавана в конце июля 1977 г., поскольку срок моей визы истек). Я ответил: "Уверен, что он мог, но не понимаю, почему тогда он месяцами говорил о системе ритвиков". Тамал Кришна Госвами сказал: "Да, говорил, но если не веришь мне, можешь спросить у Киртанананды Свами".

Я спросил, есть ли магнитофонная запись или письмо, подтверждающее это. Вместо ответа он с силой ударил кулаком по столу и сказал: "Не хочу больше ни слова слышать об этом Гауридасе!" Я вышел из его комнаты разочарованный. Несколько лет спустя, 3 декабря 1980 г., когда члены GBC дисквалифицировали Тамала Кришну Махараджа как гуру ИСККОН, он, в конце концов, рассказал на собрании в Пирамид Хаус, Топанга Каньон, шт. Калифорния, правду о том, что сделал Прабхупада. Вот несколько ключевых цитат:

"На самом деле Прабхупада никогда не назначал никаких гуру. Он назначил одиннадцать ритвиков. Он никогда не назначал их гуру. Я и все остальные члены GBC нанесли огромный урон этому Движению за последние три года, потому что интерпретировали назначение ритвиками как назначение гуру"…

"Вы не можете показать мне ничего такого на аудиозаписи или в письменном виде, где Прабхупада сказал бы: "Я назначаю этих одиннадцать гуру". Такого свидетельства не существует, потому что он никогда не назначал никаких гуру. Это миф".

Слова "ритвик-ачарья" или "ачарья-представитель" (officiating acharya) были новыми для нас в то время, когда Шрила Прабхупада впервые упомянул их, но эта идея и практика были с самого начала в ИСККОН. Преданные инициировали от имени Шрилы Прабхупады в течение нескольких лет перед его уходом. Шрила Прабхупада хотел, чтобы это продолжалось без каких-либо изменений".

("От моего имени", ЕМ Гауридас Пандит дас)

Письма Хамсадуте дасу о назначении ритвиком и его извинения за нарушение указаний Шрилы Прабхупады

Приведенное ниже письмо, написанное моему другу, наиболее корректно выражает мои искренние сожаления. Я публикую его здесь в скромной попытке обратиться ко всем преданным во всем мире с искренней и смиренной просьбой простить меня. – Хамсадута дас

Дорогой Урдхвага прабху!

Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны. Я получил твое письмо от 22 марта 1993 года. Я не написал ответ раньше потому, что хотел сначала осознать истинную глубину и причину моей полной деградации и постыдного поведения после ухода Шрилы Прабхупады, особенно в отношении незаконных действий системы инициирующих зональных гуру-ачарьев, в которой я сыграл столь разрушительную роль.

Хотя сейчас я способен трезво смотреть на вещи в смиренном настроении, мне потребовалось для этого больше десяти лет мучительных духовных поисков и раскаяния, чтобы осознать мою проблему – проблему, которая тебе и многим другим искренним ученикам Прабхупады была очевидна с того момента (и даже раньше), когда Прабхупада покинул этот смертный мир в 1977 году. Охваченный лихорадкой пратиштхи (желания славы и почестей), одержимый амбициями стать гуру, короче говоря быть господином и хозяином преданных, я впоследствии стал полностью глух к указанию Шрилы Прабхупады, которое он ясно выразил в своем письме членам GBC и президентам храмов от 9 июля 1977 года. В этом письме он назвал 11 преданных и дал ясно понять, что они должны действовать в качестве его ритвиков (представителей) для инициирования новых преданных от имени основателя-ачарьи А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Шрила Прабхупада никогда после этого не издавал никакой другой директивы, бюллетеня или какого-либо другого письменного документа, указывающего, что его ученики должны становиться ачарьями или гуру каким бы то ни было способом. Его письмо от 9 июля 1977 года, назначающее 11 старших учеников ритвиками-представителями, является единственным приказом, который Прабхупада издал незадолго (за 4 месяца) до своего ухода в ноябре того же 1977 года.

С тех пор прошло много лет, я пал со стандарта преданного служения и все это время невыносимо страдал, зная, что я привел к духовной катастрофе жизни сотен и тысяч искренних, стремящихся к Абсолютной Истине преданных, которых я бесстыдно крал (похищал) у Шрилы Прабхупады (основателя-ачарьи), выставляя себя истинным ачарьей, духовным учителем, тогда как в действительности я был неспособен контролировать свои чувства даже хуже, чем обычные карми.

Почему мне потребовалось столько времени, чтобы открыто и честно написать об этом? Потому что ненасытная жажда почестей и славы положения гуру, ачарьи и святого человека настолько сильна в моем сердце, что лишь в прошлом году по милости Прабхупады и благодаря внимательному повторению Святого Имени жар пратиштхи спал настолько, что я могу ясно понимать, что произошло, и честно говорить об этом.

Я в смирении падаю ниц перед тобой, Урдхвага, и всеми остальными преданными, особенно теми, кто, к несчастью, стал моими учениками и в результате полностью лишился веры и энтузиазма совершать преданное служение.

Я знаю, что просто написать письмо с извинениями недостаточно. Я проведу остаток своей жизни, делая все, что в моих силах, чтобы восстановить Шрилу Прабхупаду в положении Основателя-ачарьи и современного Вьясадевы Брахма-Гаудия-Вайшнава сампрадаи, как описано в приложенной статье "Прабхупада, его движение и вы". <...> Мой вывод прост: после ухода Шрилы Прабхупады старшие ученики должны были продолжать делать то, что они уже делали годами еще во время присутствия Прабхупады, а именно действовать как смиренные слуги Шрилы Прабхупады в отношении инициаций. Они были ритвиками в то время, когда он присутствовал, и должны были оставаться ритвиками после его ухода. <...> Я знаю, что ты всегда был моим настоящим другом, и я горько сожалею о том, что причинял тебе боль все эти годы. Пожалуйста, прости меня. Я надеюсь, что вскоре мы сможем встретиться и начать новую главу нашей дружбы и совместного служения Прабхупаде. Пожалуйста, прости меня. Мне потребовалось слишком много времени, чтобы спуститься на землю.

Твой смиренный слуга и друг,

Хамсадута дас

(Письмо Урдхваге дасу) http://hansadutta.com/ART_NAMHATTA/SPMAY04.html

***

Дорогой Ведагухья дас прабху!

Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде. <...>

Я отчетливо помню, что когда я получил письмо от 9 июля 1977 г. в Шри-Ланке, мне стало ясно, что это письмо – выражение воли Шрилы Прабхупады относительно проведения инициаций в будущем. Я также помню чувство некоторого разочарования из-за явного ограничения полномочий, которое предполагало назначение "ритвиком – представителем Ачарьи", поскольку на самом деле у меня было сильное желание стать таким же гуру, каким был Шрила Прабхупада, и я думаю, многие лидеры имели такое желание. Тем не менее я понимал, что это очень ответственный и высокий пост. 10 июля я получил письмо от Шрилы Прабхупады, написанное в ответ на мой отчет о проповеднической работе в Шри-Ланке в то время. В том письме он написал следующее:

"Ты подходящая личность, и ты можешь давать инициации тем, кто готов к этому. Я избрал тебя одним из 11 "ритвиков", представителей Ачарьи, которые должны давать инициации от моего имени, первую и вторую". Соответствующий бюллетень рассылается всем президентам храмов и GBC, в котором перечислены одиннадцать представителей, выбранных Его Божественной Милостью. Те, кто получает инициацию, являются учениками Шрилы Прабхупады. Имена всех, кого сочтешь достойным и инициируешь таким образом, ты должен присылать для включения в книгу "Инициированные ученики" Шрилы Прабхупады".

Я сразу же написал письмо Шриле Прабхупаде, в котором спросил, почему он настолько милостив ко мне, что назначает меня своим "ритвиком – представителем Ачарьи", положение которого, как я понял, было очень конфиденциальным и ответственным. Иначе говоря, мне было ясно, что назначение в этом письме "ритвиков-представителей", которые будут инициировать новых учеников от имени Шрилы Прабхупады, было окончательным указанием в преддверии надвигавшегося ухода Шрилы Прабхупады из этого мира.

Шрила Прабхупада прислал мне письмо, датированное 31 июля 1977 года, в котором так ответил на мой вопрос:

"В своем письме Шриле Прабхупаде ты говоришь, что не понимаешь, почему он проливает на тебя свою милость. Его Божественная Милость незамедлительно ответил: "Потому что ты мой искренний слуга. Ты оставил привязанность к хорошей, красивой жене и это особое благословение. Ты настоящий проповедник. Поэтому ты мне нравишься (далее смеясь). Иногда ты становишься упрямым, но это характерно для людей разумных. Сейчас в твоем распоряжении отличное поле деятельности. Возделывай его и ты добьешься признания. Никто не будет тревожить тебя. ДЕЛАЙ СВОЕ ДЕЛО И ПРОДОЛЖАЙ ДЕЙСТВОВАТЬ В КАЧЕСТВЕ РИТВИКА ОТ МОЕГО ИМЕНИ".

Было ясно, что Шрила Прабхупада официально вводит концепцию "ритвиков – представителей Ачарьи" для проведения будущих инициаций в ИСККОН. Если бы было еще что-то, что он хотел пояснить или дополнить, Шрила Прабхупада, несомненно, написал бы еще одно письмо, изменяющее то, что уже было ясно. Но впоследствии он не делал ничего подобного, а только повторял то, что уже написал: "Продолжай действовать в качестве ритвика – представителя Ачарьи".

Эти одиннадцать человек, как и многие другие, уже несколько лет инициировали преданных от имени Шрилы Прабхупады, поэтому не было никакой необходимости официально объявлять это и поименно назначать учеников, которые могут инициировать от имени Шрилы Прабхупады якобы просто потому, чтобы избавить его от бремени проведения инициаций на время его болезни. Это уже практиковалось годами повсюду в мире.

Вместе с тем письмо от 9 июля давало полномочия и ответственность, которых мы не имели до этого. Одиннадцать человек, утвержденных в качестве "ритвиков – представителей Ачарьи", получили свободу проводить инициации (первые и вторые) и давать духовные имена без предварительной консультации со Шрилой Прабхупадой через письма, в ответ на которые он присылал имена. Это было новым. <...> Мы злоупотребили возложенной на нас ответственностью, заключив, что автоматически после ухода Шрилы Прабхупады ритвики должны превратиться в гуру, и мы видим, что в результате все постепенно сошло на нет, и весь ИСККОН сотрясают проблемы. Но все равно лучше поздно, чем никогда. Все еще можно исправить, если мы просто вновь повинуемся приказу духовного учителя действовать в качестве "ритвиков – представителей ачарьи".

Не думаю, что мои слова на что-то повлияют, но для собственного прояснения и очищения я изложил свои мысли в письменном виде. Возможно, они смогут пригодиться тебе. <...>

Твой смиренный слуга,

Хамсадута дас (из письма Ведагухье дасу)

***

В июне 1977 года Шрила Прабхупада подписал завещание, в котором выразил свою "последнюю волю". Этот документ также проливает свет на то, как должен функционировать ИСККОН после физического ухода Шрилы Прабхупады.

Триданди Госвами

А. Ч. Бхактиведанта Свами

Основатель-Ачарья

Международного общества сознания Кришны

ЦЕНТР: Кришна-Баларама Мандир,

Бхактиведанта Свами Марг,

Раманарети, Врндавана, У. П.

ДАТА: июнь 1977 года

ЗАВЕЩАНИЕ

Я, А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель-ачарья Международного общества сознания Кришны и издательства «Бхактиведанта Бук Траст», ученик Ом Вишнупада 108 Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи Прабхупады, пребывая в настоящее время во Врндаване, храме Шри Кришна-Баларама Мандир, изъявляю свою последнюю волю:

1. Уполномоченный руководящий совет (GBC) будет высшей управляющей инстанцией всего Международного общества сознания Кришны.

2. Каждый храм является собственностью, принадлежащей ИСККОН, и должен управляться тремя исполнительными директорами. Система управления должна оставаться такой, как сейчас, и нет надобности что-либо менять.

3. Управление недвижимостью в Индии будет осуществляться следующими исполнительными директорами:

a) Собственность в Шри Майяпур-дхаме, Панихати, Харидаспуре и Калькутте: Гурукрпа Свами, Джаяпатака Свами, Бхавананда Госвами и Гопала Кришна дас Адхикари.

b) Собственность во Врндаване: Гурукрпа Свами, Акшаянанда Свами и Гопал Кришна дас Адхикари.

c) Собственность в Бомбее: Тамала Кришна Госвами, Гирирадж дас Брахмачари и Гопал Кришна дас Адхикари.

d) Собственность в Бхуванешваре: Гоур Говинда Свами, Джаяпатака Свами и Бхагават дас Брахмачари.

e) Собственность в Хайдарабаде: Махамса Свами, Шридхар Свами, Гопал Кришна дас Адхикари и Бали Мардан дас Адхикари.

Вышеперечисленные ответственные лица назначены пожизненно. В случае смерти любого из вышеупомянутых директоров или его неспособности выполнять свои функции по какой бы то ни было причине оставшиеся директора могут назначить директора или директоров-преемников с тем условием, что новый директор является моим инициированным учеником, который строго следует всем правилам и предписаниям Международного общества сознания Кришны, изложенным в моих книгах, и что каждым объектом собственности всегда управляют не менее трех (3) и не более пяти (5) исполнительных директоров.

4. Я создал, развил и организовал Международное общество сознания Кришны, и настоящим заявляю, что ни один объект недвижимости ИСККОН в Индии никогда не должен быть заложен, сдан в аренду, продан, передан в пользование, отдан или отчужден. Это указание не подлежит пересмотру.

5. Объекты недвижимости вне Индии, в принципе, тоже никогда не должны быть заложены, сданы в аренду, проданы, переданы в пользование, отданы или отчуждены, но при необходимости они могут быть заложены, сданы в аренду и т.д. с согласия членов GBC, отвечающих за эту собственность.

6. Собственность ИСККОН вне Индии и несущие за нее ответственность члены GBC:

a) Собственность в Чикаго, Детройте и Анн-Арборе: Джаятиртха дас Адхикари, Харикеша Свами и Балаванта дас Адхикари.
b) Собственность на Гавайях, Токио и Гонконге: Гуру Крпа Свами, Рамешвара Свами и Тамал Кришна Госвами.
c) Собственность в Мельбурне, Сиднее, фермерские хозяйства в Австралии: Гуру Крпа Свами, Хари Шаури и Атрея Рши.
d) Собственность в Англии, Франции, Германии, Нидерландах, Швейцарии, Швеции: Джаятиртха дас Адхикари, Бхагаван дас Адхикари и Харикеша Свами.
d) Собственность в Кении, Маврикии, Южной Африке: Джаятиртха дас Адхикари, Брахмананда Свами, Атрея Рши.
e) Собственность в Мексике, Венесуэле, Бразилии, Коста-Рике, Перу, Эквадоре, Колумбии, Чили: Хрдаянанда Госвами, Панча Дравида Свами, Брахмананда Свами.
f) Собственность в Джорджтауне, Гайане, Санто-Доминго, Санта-Августин: Ади Кешава Свами, Хрдаянанда Госвами, Панча Дравида Свами.
g) Собственность в Ванкувере, Сиэтле, Беркли, Далласе: Сатсварупа дас Госвами, Джагадиша дас Адхикари, Джаятиртха дас Адхикари.
h) Собственность в Лос-Анджелесе, Денвере, Сан-Диего, Лагуна-Бич: Рамешвара Свами, Сатсварупа дас Госвами, Ади Кешава Свами.
i) Собственность в Нью-Йорке, Бостоне, Пуэрто-Рико, Порт-Рояле, Сент-Луисе, ферма в Сент-Луисе: Тамал Кришна Госвами, Ади Кешава Свами и Рамешвара Свами.
j) Собственность в Иране: Атрея Рши, Бхагаван дас Адхикари, Брахмананда Свами.
k) Собственность в Вашингтоне, Балтиморе, Филадельфии, Монреале, Оттаве: Рупануга дас Адхикари, Гопал Кришна дас Адхикари, Джагадиша дас Адхикари.
l) Собственность в Питсбурге, Нью-Врндаване, Торонто, Кливленде, Буффало: Киртанананда Свами, Атрея Рши, Балаванта дас Адхикари.
m) Собственность в Атланте, ферма в Теннеси, Гейнсвилле, Майами, Нью-Орлеане, ферма в Миссисипи, Хьюстоне: Балаванта дас Адхикари, Ади Кешава Свами, Рупануга дас Адхикари.
n) Собственность на Фиджи: Хари Шаури, Атрея Рши, Васудев. <...>

Полный текст завещания можно прочитать по ссылке: http://www.iskconirm.com/ru/TFO_Ru.htm#will

Выдержка из журнала "Обратно к Прабхупаде", специальный обзорный номер:

"14 ноября 1977 года Шрила Прабхупада покинул этот мир, и в силу вступило его завещание. Во втором пункте завещания сказано:

"Система управления должна оставаться такой, как сейчас, и нет надобности что-либо менять".

Это значит, что директива от 9 июля, которая незадолго до ухода Шрилы Прабхупады установила систему управления инициациями в ИСККОН и которая не была отменена, должна оставаться в силе без каких-либо изменений. В третьем пункте завещания описывается процесс назначения будущих исполнительных директоров для храмов ИСККОН в Индии, которые были основаны для существования в течение последующих тысячелетий. В этом пункте говорится:

"Вышеперечисленные ответственные лица назначены пожизненно. В случае смерти любого из вышеупомянутых директоров или его неспособности выполнять свои функции по какой бы то ни было причине, оставшиеся директора могут назначить директора или директоров-преемников с тем условием, что новый директор является моим инициированным учеником, который строго следует всем правилам и предписаниям Международного общества сознания Кришны, изложенным в моих книгах, и что каждым объектом собственности всегда управляют не менее трёх (3) и не более пяти (5) исполнительных директоров".

Здесь говорится, что исполнительные директора, которые потенциально могут назначаться в течение последующих тысячелетий существования ИСККОН, должны быть "инициированными учениками" только Шрилы Прабхупады. Совершенно очевидно, что это условие может быть выполнено лишь в том случае, если Шрила Прабхупада будет оставаться дикша-гуру ИСККОН на весь период его существования, инициируя новых учеников даже в далеком будущем. Это гарантирует постоянное наличие его инициированных учеников, из которых могут быть избраны будущие исполнительные директора".

Выдержка из публикации "В чем заблуждаются антиритвики", посвященная анализу завещания Шрилы Прабхупады:

"На самом деле в статье "В чем заблуждаются ритвики" много утверждений, хотя и написанных на первый взгляд убедительно и логично, если копнуть глубже, становится видно, что они не соответствуют действительности. Например, вот как там объясняются слова в завещании Шрилы Прабхупады о том, что в будущем все управляющие недвижимостью ИСККОН в Индии должны быть "моими инициированными учениками":

"В первом варианте об учредителях говорится просто, что их должно быть "не меньше трех, и не больше пяти". Но во втором варианте преданные, работавшие над ним, добавили, что учредители, называвшиеся в данном варианте "исполнительными директорами", должны быть "инициированными учениками", следующими регулирующим принципам.

Два дня спустя Шрила Прабхупада подписывает завещание.

Если после своего ухода Шрила Прабхупада перестал давать посвящение, тогда почему преданные, работавшие над документом, использовали выражение "мои инициированные ученики"? Почему они не использовали слова, которые учли бы, что скоро и Шрила Прабхупада, и его ученики оставят этот мир?

"Такие мысли просто не приходили нам в голову, - говорит Гирирадж Свами. - Теперь, оглядываясь назад, я вижу, как все это было наивно". (из личного интервью, 26 января 1996 г.)"

("В чем заблуждаются ритвики", Джаядвайта Свами)

Ученики Шрилы Прабхупады работали над составлением завещания по его указанию, как минимум, с конца мая, и 2 июня Шриле Прабхупаде был зачитан предварительный текст (см. стенограмму беседы на английском языке: http://prabhupadabooks.com/d.php?g=163507), и Шрила Прабхупада комментировал его пункты и иногда предлагал что-то изменить или внести. И там было написано просто "инициированным учеником" (an initiated disciple). Однако к тому времени, когда завещание было подписано Шрилой Прабхупадой, это место было исправлено на "моим инициированным учеником" (my initiated disciple). Как это изменение было сделано, мы, наверное, уже не узнаем, потому что в Архиве Бхактиведанты после 2 июня и до 17 июня отсутствуют какие-либо записи бесед со Шрилой Прабхупадой. Но ведь Махараджа не упоминает, что завещание обсуждалось даже в ноябре, и всего за 9 дней до своего ухода Шрила Прабхупада подписал дополнение к завещанию (Testament), в котором было сказано (выделение добавлено):

"Я, А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, санньяси и основатель-ачарья Международного общества сознания Кришны, издательства Бхактиведанта Бук Траст и ученик Ом Вишнупада 108 Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджа Прабхупады, пребывая в настоящее время во Вриндаване, храме Шри Кришна-Баларама Мандир, изъявляю свою последнюю волю, чтобы высказать свое намерение и прояснить некоторые моменты в моем предыдущем завещании, датированном 4 июня 1977 года:

В своем завещании от 4 июня 1977 года я определил несколько положений. В частности, я определил процедуру выплаты содержания Шри М.М. Де, Вриндавана Чандре Де, Бхакти Лате Де и Шримати Сулакшмане Де, рожденных от меня во время моего пребывания в грихастха-ашраме, а также Шримати Радхарани Де, которая была моей женой, как это указано в пункте №8 вышеупомянутого завещания. При более пристальном рассмотрении я решил, что данный пункт не полностью проясняет мои намерения. [далее подробно объясняется этот пункт и назначается еще один исполнитель завещания, после чего Шрила Прабхупада подводит итог:] Таким образом, я внес дополнения, исправления и изменения в мое завещание от 4 июня 1977 года. Во всех остальных отношениях то завещание остается верным и будет оставаться верным всегда. Я сделал это дополнение к завещанию 5 ноября 1977 года, находясь в полном рассудке и ясном уме, без убеждения, давления или принуждения с чьей-либо стороны.

А.Ч. Бхактиведанта Свами

Свидетели: (подписи на оригинале)".

В то, что ученики Шрилы Прабхупады "наивно" отнеслись к подготовке его завещания и не думали о его уходе, верится с большим трудом, потому что любой взрослый человек знает, что завещание составляется на период после смерти и именно тогда вступает в силу. Более того, именно в тот же день, когда Шриле Прабхупаде была зачитана предварительная версия завещания, ему также был зачитан текст еще одного документа, целью которого было подтвердить, что не сам Шрила Прабхупада лично, а ИСККОН является собственником всей недвижимости центров ИСККОН, и при этом Рамешвара Махараджа ясно говорит о завещании в контексте ухода Шрилы Прабхупады:

Рамешвара: Есть еще один вопрос, решить который нам порекомендовали несколько человек, Прабхупада. Завещание становится юридическим документом после того, как его составитель уходит из жизни. А на период до этого нам посоветовали составить нотариально заверенное заявление на все объекты недвижимости и срочные депозиты, которые оформлены на Ваше имя, и в этом заявлении будет просто озвучено, что целью этих срочных депозитов и недвижимости является ИСККОН. Благодаря этому правительство никогда не сможет взять с нас какие-либо налоги.

(Обсуждения, 02.06.1977)

Кроме того, еще до 1977 года неоднократно при составлении документов учитывался уход Шрилы Прабхупады. Например, цитата из устава ИСККОН:

"Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада является Основателем-Ачарьей Международного общества сознания Кришны в Калифорнии / Бэй Эйриа /. Он является высшим авторитетом во всех вопросах Общества, и этот статус не будет передан другому лицу или разделен с кем-либо ни во время его жизни, ни после его смерти".

(Третий пункт устава ИСККОН в Калифорнии от 14.11.1975 и устава ИСККОН в Бэй Эйриа от 18.01.1976)

Более того, сам Шрила Прабхупада уж точно не был наивным и хорошо знал, что должно быть написано в его завещании и что именно он подписывает, а дополнение к завещанию показывает, что пункты, которые он впоследствии посчитал нужным исправить, он исправил в отдельном приложении, в котором написал, что "во всех остальных отношениях завещание остается верным и будет оставаться верным всегда".

Далее Махараджа пишет:

"Но что бы ни было сказано в завещании, оно так или иначе было подписано Шрилой Прабхупадой и велит, чтобы каждый исполнительный директор был инициированным учеником Прабхупады. Итак, аргумент остается в силе: Как последующие поколения исполнительных директоров могут быть учениками Прабхупады, если не через посвящение от ритвиков Шрилы Прабхупады?

Здесь противники теории о пост-самадхи-ритвиках могут возразить, что слово "ученик" следует понимать не в буквальном, а в переносном смысле. Когда значение слова ясно, то никакие толкования не требуются. Но если есть двусмысленность, то использование переносного смысла может быть оправдано. <...>

Вот еще одно значение, применимое здесь в равной степени: "Человек, следующий чьему-либо учению или находящийся под влиянием чьего-либо учения или личного примера; человек, принадлежащий к "школе" основоположника определенного направления мысли".

В этом смысле любой желающий, несомненно, может стать учеником Шрилы Прабхупады. Любой искренний человек может следовать учению Шрилы Прабхупады и его личному примеру. Любой может присоединиться к его духовной школе или Международному обществу сознания Кришны. И в итоге стать не только его учеником по духу, но и его "инициированным" учеником, через систему гуру-парампары.

В этом смысле, по милости Шрилы Прабхупады, человек может стать не только учеником Шрилы Прабхупады, но и одновременно учеником Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шрилы Бхактивиноды Тхакура, шести Госвами и всех других ачарьев – предшественников Шрилы Прабхупады".

("В чем заблуждаются ритвики", Джаядвайта Свами)

Какие бы косвенные интерпретации ни предлагались в этой статье, факт остается простым и недвусмысленным: можно быть инициированным учеником только одного гуру. Шикша-учителей можно быть множество, но инициирующий гуру, твой господин и спаситель, может быть только один:

"Прежде всего я предлагаю свои почтительные поклоны лотосным стопам моего инициирующего духовного учителя и всем моим наставляющим духовным учителям.

КОММЕНТАРИЙ: <...> У преданного должен быть только один инициирующий духовный учитель, потому что принятие более одного учителя в писаниях всегда запрещается. Однако ограничений на количество наставляющих духовных учителей, которых можно принимать, не существует".

("Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 1.35, выделение добавлено)

Поэтому фраза "моим инициированным учеником" (а не "моим учеником", "мои инициированным последователем", "инициированным членом ИСККОН" и т. п.) не может косвенно толковаться как можно быть учеником также Шрилы Бхактивиноды Тхакура и других ачарьев. Шрила Прабхупада недвусмысленно пишет: "инициированным учеником" и указывает, кто тот единственный инициирующий гуру, кому должны принадлежать эти ученики: "моим инициированным учеником". Кроме того, Шрила Прабхупада до этого много раз употреблял фразу "мои инициированные ученики" и никогда при этом не отмечал, что они одновременно являются инициированными учениками предыдущих ачарьев. По какой причине мы должны поверить в то, что при употреблении этой фразы в завещании ей был придан иной смысл? Нелогичность этого аргумента очевидна еще и потому, что завещание Шрилы Прабхупады – это юридический документ, основной целью которого было юридически защитить недвижимость ИСККОН от возможных посягательств и злоупотреблений в будущем, поэтому косвенные интерпретации в нем вдвойне неприемлемы, и Шрила Прабхупада, можно не сомневаться, это хорошо понимал. Более того, в одной из бесед незадолго до своего ухода Шрила Прабхупада сказал такие слова:

"Не ссорьтесь между собой. Я дал свое объяснение, завещание. Исполняйте, как там сказано".

(Шрила Прабхупада, беседа, 08.10.1977)

Итог таков: пора уже перестать постоянно цитировать эту статью "В чем заблуждаются ритвики" и ссылаться на нее. Полемический талант Махараджа не может заменить документов и указаний Шрилы Прабхупады, никакого реального доказательства "заблуждений ритвиков" в этой статье нет, и ее аргументы были опровергнуты еще четырнадцать лет назад, когда эта статья была написана (см. ответ на статью Джаядвайты Свами "В чем заблуждаются ритвики": http://www.iskconirm.com/ru/otvet_dzhajadvajta_svami_v_chem_zabluzhdajutsja_ritviki.htm)".

4. Пополнять "первоначальный список" ритвиков Шрилы Прабхупады – функция GBC

Выдержка из одной дискуссии, в которой собраны свидетельства, позволяющие понять, как система ритвиков, установленная Шрилой Прабхупадой, может быть на практике восстановлена в ИСККОН и поддерживаться в течение всего периода существования этого движения:

цитата:

Пока Шрила Прабхупада назначил одиннадцать (цитата из письма от 09.07.1977 всем членам GBC и всем президентам храмов, подписанного Шрилой Прабхупадой)

вот тебе и ответ твоими же словами "назначил" и "пока" и к сожалению окончательно. а так был шанс и на большее количество учеников. (конец цитаты)

Ответ: Значит, в то время не было необходимости в большем количестве. Шрила Прабхупада поименно назвал одиннадцать ритвиков, которые находились в разных частях мира, и в ходе беседы от 7 июля 1977 г., назначая этих ритвиков, он сказал:

Шрила Прабхупада: И... пять, шесть человек, распределитесь, и среди них ближайший.

Тамала Кришна Госвами: Ближайший. То есть преданные больше не должны писать Вашей Божественной Милости, а могут напрямую обращаться к одному из них.

<...> Тамала Кришна Госвами: То есть перечисленные Вами старшие преданные могут давать и вторую инициацию. Стало быть, нет необходимости писать Вам по поводу как первой, так и второй инициации. Они могут обратиться к ближайшему из указанных Вами. Но все, кто будут получать инициацию, – все равно Ваши ученики. Любой, кто дает инициацию, делает это от Вашего имени.

Шрила Прабхупада: Да.

<...> Шрила Прабхупада: Хорошо. Разошли этот список.

Тамала Кришна Госвами: Семь. Только семь имен.

Шрила Прабхупада: Пока будет достаточно этих семи. Ты можешь сделать… Рамешвара.

Тамала Кришна Госвами: Рамешвара Махараджа.

Шрила Прабхупада: И Хридаянанда.

Тамала Кришна Госвами: О, да. Южная Америка.

Шрила Прабхупада: Поэтому не ждите моего одобрения того, кого сочтете достойным. Это будет зависеть от вашего усмотрения.

Тамала Кришна Госвами: По усмотрению.

Шрила Прабхупада: Да.

Тамала Кришна Госвами: Это первая и вторая инициации.

Шрила Прабхупада: Хм. [Да]

(Беседа, 7 июля 1977 г., Вриндаван)

Очевидно, что для получения официального посвящения от Шрилы Прабхупады надо было просто обратиться к ближайшему ритвику. В то время было достаточно одиннадцати. Однако неоднократно говорится, что "пока" назначается одиннадцать ритвиков и что это "первоначальный список". Примеры:

Тамала Кришна Госвами, секретарь Шрилы Прабхупады в 1977 г., написал письмо Киртанананде Свами о назначении его ритвиком:

"Скоро ты получишь письмо, разосланное не так давно всем президентам храмов и GBC, описывающее то, каким будет процесс инициации в будущем (the process of initiation to be followed in the future). Пока Шрила Прабхупада назначил одиннадцать своих представителей, которые будут инициировать новых преданных от Его имени. Таким образом, получив копию этого письма (оригинал отослан Рамешваре Махарадже для тиражирования), ты сможешь устроить инициацию для всех тех преданных, список которых ты прислал не так давно".

(Письмо Тамала Кришны Госвами Киртанананде Свами, 11.07.77)

Рамешвара Свами в Лос-Анджелесе растиражировал директиву от 9 июля и разослал ее по ИСККОН. Вот что он пишет в сопроводительном письме:

"Я только что получил несколько писем от Тамала Кришны Махараджа и прикладываю к этому письму два документа: 1) Окончательную редакцию завещания Шрилы Прабхупады. 2) Первоначальный список (initial list) учеников Шрилы Прабхупады, которые будут совершать церемонии инициации от имени Его Божественной Милости. Этот список рассылается во все центры.

(Письмо Рамешвары Свами, 21.07.1977)

В этих свидетельствах говорится: назначены "пока" (so far, thus far) одиннадцать ритвиков и что это "первоначальный список" (initial list), а не окончательный или что это некая элитарная группа, которую никогда нельзя будет пополнить. Кроме писем есть свидетельства очевидцев, которые также подтверждают это понимание:

"Я объясню, что произошло в действительности. Я уже объяснял это, но интерпретация была ложной. Вот что произошло на самом деле: Шрила Прабхупада однажды упомянул, что он, возможно, назначит несколько человек действовать в качестве ритвиков, поэтому члены GBC решили встретиться и спросить лично у Прабхупады. Нас было пятеро или шестеро [имеется в виду встреча, состоявшаяся 28 мая 1977 года – прим. ред.]. Мы спросили его: "Шрила Прабхупада, после Вашего ухода, если мы будем принимать учеников, они будут Вашими или нашими учениками?" К тому времени накопился список имен людей, ожидавших инициации. Он был огромен. Я сказал: "Шрила Прабхупада, Вы однажды упомянули о ритвиках. Я не знаю, что делать, мы не хотели тревожить Вас, но накопились письма сотен ожидающих посвящения. Я пока не отвечаю им. Я не знаю, как Вы хотите поступить". Шрила Прабхупада сказал: "Хорошо, я назначу столько...", – и он начал перечислять имена [имеется в виду беседа, состоявшаяся 7 июля 1977 года – прим. ред.]. Он ясно определил, что все они будут его учениками. В тот момент мне было совершенно ясно, что все, кого будут принимать ритвики, – ученики Шрилы Прабхупады. Позже я задал ему два вопроса: "Как насчет Брахмананды Свами?" Я спросил его об этом, потому что сам лично симпатизировал Брахмананде. <...> Шрила Прабхупада ответил: "Нет, пока он не обладает должной квалификацией". Перед тем как я собирался напечатать это письмо, я спросил: "Шрила Прабхупада, это всё, или Вы хотите добавить кого-то еще?" Он ответил: "По мере необходимости могут быть добавлены другие". Сейчас я понимаю, что он сделал совершенно ясную вещь. Он был неспособен физически исполнять роль инициирующего гуру, поэтому он назначил официальных священнослужителей, чтобы они инициировали от его имени. Он назначил одиннадцать и предельно ясно дал мне понять, что те, кто находится ближе всего, могут инициировать. <...> И все они в силу различных обстоятельств были разбросаны по всему миру. Поэтому он сказал: "Обращайтесь к ближайшему, и он возьмет вас на учет. А потом, от моего имени, он даст вам инициацию". И не ставится вопрос, готов ли ты возложить веру на этого человека, – ничего подобного. Верить надо в того, кого ты принимаешь своим гуру. "Чтобы управлять этим Движением, – сказал Прабхупада, – я создал GBC. Кроме того, чтобы люди в будущем могли присоединяться к нашему Движению и получать инициацию, мне необходимо назначить несколько священнослужителей. Они будут помогать мне, потому что я физически не могу принимать всех сам". Вот как все это было, и не более того. <...> Я думаю, что GBC должен признать этот факт, он должен осознать эту ошибку. Вы не можете показать мне ничего такого на аудиозаписи или в письменном виде, где Прабхупада сказал бы: "Я назначаю этих одиннадцать гуру". Такого свидетельства не существует, потому что он никогда не назначал никаких гуру. Это миф".

(ЕС Тамала Кришна Госвами, аудиозапись дискуссии в Топанга Каньон, США, 03.12.1980)

ТКГ [Тамала Кришна Госвами]: Харибол. Яшода, ты видел это?

Яшода [Яшоданандана Свами]: Нет, а что это?

Яшода: Что всё это значит?

Яшода: А когда Прабхупада уйдет?

ТКГ: Они будут ритвиками. Это то, что сказал Прабхупада. Всё это записано на магнитофон. Харибол.

Я возвратился в гурукулу, размышляя о только что состоявшемся разговоре с Махараджем".

(10 июля 1977 года, запись в дневнике ЕС Яшодананданы Свами, директора гурукулы ИСККОН во Вриндаване в 1977 г.)

"В последующие несколько дней после назначения ритвиков 7 июля я услышал еще больше наставлений Шрилы Прабхупады. Тамал Кришна Госвами спросил его на следующее утро, 8 июля, должны ли быть вьясасаны в храмах для ритвиков-представителей.

Шрила Прабхупада сразу же ответил: "Нет, это посеет вражду между моими учениками".

("От моего имени", Гауридас Пандит дас – личный слуга Шрилы Прабхупады с апреля по июль 1977 г, свидетель бесед о назначении ритвиков в июле 1977 г.)

Даже с точки зрения здравого смысла назначение ритвиков советом GBC – наиболее логичный и очевидный вариант. Директива от 9 июля 1977 г. адресована не только президентам храмов, но и "всем членам GBC", а в завещании Шрилы Прабхупады написано, что совет GBC будет "высшей управляющей инстанцией" ИСККОН, поэтому если появится "необходимость" в добавлении ритвиков (кто-то из них оставил тело или отклонился), то назначать их – обязанность именно GBC. Вообще, Шрила Прабхупада создал очень сбалансированную систему: президент храма обучает преданного (по крайней мере, следит за его служением в течение установленного для получения инициации срока) и принимает решение о выдачи рекомендации на посвящение нового ученика, но он не может контролировать ритвика, который вправе, проверив рекомендацию, не одобрить ее. От ритвика в свою очередь не зависит, кто получает рекомендации, но в его возможностях – принять преданного как ученика Шрилы Прабхупады, дать ему духовное имя и начитать четки (священный шнур), после чего президент храма может провести ягью. Члены GBC не контролируют решения ритвика относительно инициаций, но они вправе в случае необходимости заменить его на другого или назначить дополнительных ритвиков. Поэтому не существует никакой проблемы, если сейчас GBC назначит новый список ритвиков из старших преданных и впоследствии будет его поддерживать, добавляя новых ритвиков при необходимости. Как сказано в директиве от 9 июля 1977 г., Шрила Прабхупада назначил ритвиков "с целью проведения инициаций, как первой, так и второй". В этом и заключается цель этих указаний Шрилы Прабхупады – чтобы официальное проведение инициаций в ИСККОН продолжалось, и для достижения этой цели у GBC есть все основания сохранять эту систему, уполномоченную Шрилой Прабхупадой на будущее и никогда не отмененную, назначая при необходимости новых ритвиков.

В конце концов, суть этой системы не в "ритвиках" и ритуалах как таковых, а в том, чтобы преданные принимали своим шикша- и дикша-гуру именно Шрилу Прабхупаду, предавались ему, очень тщательно изучали его наставления (книги, лекции, письма и т. д.), со всей серьезностью и решимостью следовали им, медитировали на него как на своего гуру и считали его своим авторитетом, пели молитвы во время служб ему, читали пранама-мантру ему, предлагали пищу и всё свое служение Господу Кришне через него, проводили вьяса-пуджи для него, и тем самым избегали совершения третьего оскорбления Святых Имен (гурор-авагью), успешно развивая в себе любовь к Богу".

5. Вайшнавы-пандиты Рамануджа-сампрадаи (Шри-, или Лакшми-сампрадаи) поддерживают систему ритвиков в ИСККОН:

Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями: