Древнегреческий язык

В эпоху расцвета эллинской культуры (VIII–VI в. до Р.Х.) древнегреческий язык имел несколько диалектов. Однако к IV в. до Р.Х. после завоеваний Александра Македонского стал формироваться общегреческий язык — койнэ (κοινὴ ἑλληνική [кини́ эллиники́] — «общий греческий», илиἡκοινὴδιάλεκτος [и кини́диа́лектос] — «общий диалект (язык)»). Сам язык сложился в двух видах: как литературный и как разговорный, включавший заимствования в лексике и грамматике из латинского, еврейского, персидского, египетского и других восточных языков.

Койнэ широко распространился по всему Средиземноморью и стал международным. Это был язык динамичный и выразительный, лишённый витиеватости эллинистического стиля. Евреи, которые жили вне Израиля, почти повсеместно переходили на койнэ и через несколько поколений забывали еврейский. Из соединения греческого и еврейского языка сложился вариант койне, который в науке получил наименование «библейский койне».

В библейском койне были созданы специальные термины для описания священных реалий. Таковы, например: ἁκροβτυσία [акровтиси́а] — «краеобрезание», «крайняя плоть», ἁγιάζω [агиа́зо] — «освящаю», ἀντιλήπτορ [антили́птор] — «защитник (Бог)», στρατεγία τοῦ ὀυρανοῦ [стратеги́а ту́ урану́] — «небесное воинство», κάρπος τοῦ κόλπου [ка́рпос ту́ колпу] — «плод чрева» и др.

Многие слова вошли в библейский койне из еврейского языка без перевода, например, πάσχα [па́сха] — פֶַּסַח[пе́сах].

Кроме того, сама греческая лексика изменяла своё значение, чтобы выражать священные понятия. Многим греческим словам придавалось особое значение, которого они не имели в классической литературе, например: χριστός [христо́с] — «помазанник», «царь», «мессия», вместо классического значения «помазанный, нарумяненный», ἁμαρτωλός [амартоло́с] — «грешник», вместо «промахивающийся (в стрельбе из лука), ἁπόστασις [апо́стасис] — «отступник от веры», вместо «политический отступник», διάβολος [диа́волос] — «злой дух», вместо «клеветник, «лживый человек» и др.