Особенности Русской экономической мысли

ИСТОЧНИКИ ЭМ

Этапы становления феодализма в России

Наиболее ценным источником сведений о феодализации Руси является "РУССКАЯ ПРАВДА" – кодекс феодального права, действовавший до 15 в. До наших дней дошла
в более чем 100 списках, разделенных в соответствии с содержанием на 3^и редакции:

краткая редакция – 1) Правда Ярослава – 30^е гг. 11 в. (ст.1 – 18)

                                   2) Правда Ярославичей – 70^е гг. 11 в. (ст. 19 – 41)

                                                                              Закон вирный (ст. 42)

                                                                              Урок мостников (ст.43)

                                           сыновья – Изяслав, Святослав, Всеволод

пространная редакция  − 12 - 13 вв. – Устав князя Ярослава (ст. 1 – 52)

                                                                    Устав Владимира Мономаха (с. 53 – 121)

Краткая редакция
(43 статьи)

отличается от Краткой Правды и числом статей (121), и содержанием: отражает дальнейший процесс феодализации государства и дифференциации общества, содержит статьи по ограничению ростовщичества (Устав о закупах, Устав о резах).

относится к значительно более позднему периоду: историки полагают, что она сложилась в 15 в. в Московском государстве.

В целом РП:

• защищает и охраняет право феодальной собственности на землю и закрепощенных крестьян, определяя различные наказания за посягательства на нее;

• регламентирует кредитные отношения через установление максимального размера "резы" (процента): из-за неразвитости товарно-денежных отношений уровень процента устанавливается законодательно; [размер процента ≤ 50% и обязывает снижать до 20%]

• регламентирует договоры купли-продажи, займа, личного найма, устанавливает порядок передачи имущества по наследству (по закону и по завещанию);

• подробно регламентирует права господ на холопов, закупов и других зависимых крестьян;

• регулирует внутреннюю и внешнюю торговлю, защищая интересы русских торговцев.

В условиях натурального хозяйства с его замкнутостью товарное производство имело ограниченный характер. Внутренняя торговля  сосредоточивалась в мелких городах, связанных с ближайшей сельскохозяйственной округой; внешняя торговля – в больших городах, являвшихся торгово-ремесленными центрами.

• в Пространной РП отражена замена отработочной ренты на натуральный оброк, который в 11 в. стал преобладающей формой феодальной ренты.

В 1097 г. на съезде русских князей (г. Любеч) юридически закреплено
право наследования земель, полученных от "отца" (вотчины), что стало
началом феодальной раздробленности на Руси: "каждый да держит отчину свою".

    В удельный период усиливается процесс закрепощения смердов: князья захватывают все больше общинных земель, крупным землевладельцем становится церковь.

Изменения в классовой структуре общества нашли отражение в Псковской судной грамоте,
время составления которой
 ≈ 1397 – 1467 гг.:

ЭМ периода феодальной
раздробленности
(12 – 15 вв.)

В этих произведениях все отчетливее звучит идея единства страны для защиты
от захватчиков

Политическая централизация страны стала объективной необходимостью.
Центром объединения Русского государства стала Москва периода Ивана III Калиты (1462-1505 – годы княжения). При нем в основном завершилось собирание земель вокруг Москвы (за 15 в. территория Московского княжества увеличилась в 30 раз) и заложен фундамент Русского централизованного государства в форме феодальной монархии.

При Иване III

ЭМ нашла отражение
в различных

ересях

• конец 14 – начало 15 вв. в Новгороде и Пскове движение "стригольников" (суконщиков) против господствующей феодальной церкви, против всяких поборов в пользу церкви, против попов и лихоимства.

• конец 15 – начало 16 вв. – борьба против монастырского землевладения и паразитизма монашества, которую поддержали социальные низы городов – посадские люди (ремесленники, мелкие торговцы) и крестьяне. К этому течению присоединились некоторые представители высшего духовенства и бояре-вотчинники, выступавшие за отказ церкви от землевладения и ограничение ее деятельности исключительно сферой духовной жизни – движение "нестяжателей".

   Суть их воззрений сводилась к борьбе против централизации государства

Основоположник

Сподвижник

Последователь

Противниками "нестяжателей" выступили "стяжатели" –
"иосифляне" – единомышленники настоятеля Волоколамского Успенского монастыря Иосифа Волоцкова. Они выступали за сильную власть московского князя, видели в нем защитника церкви и ее богатств, развивая идею о божественном происхождении царской власти

• конец 50^х гг. 16 в. – новый всплеск ересей: выразителями антифеодальный настроений были мелкий дворянин Матвей Башкин и холоп Феодосий Косой.
   М.Башкин указывал на противоречия между церковными догмами и реальной жизнью, осуждал эксплуатацию холопов и предлагал использовать наемных работников.

Ф. Косой осуждал не только внешние атрибуты церкви – иконы, молитвы, обряды, храмы, но и правомерность существования церкви вообще, указывая на обман народа; решительно выступал против церковного и монастырского землевладения; отстаивает идею всеобщего равенства в духе раннего христианства.

Пересветов И.С.

(годы рождения и
смерти неизвестны)

в конце 30-х гг. XVI в. И. Пересветов прибыл из Литвы в Москву, "желая служить московскому государю". Он был принят на службу и получил от царя поместье ("двор"). Для Ивана Грозного написал ряд небольших произведений: "Сказание о царе Константине", "Сказание о книгах", "Сказание о Магмете-султане", "Предсказания философов и докторов", две челобитные (1546-1549 гг.).
Сочинения имеют оригинальную форму: критика существующих порядков и предложения необходимых реформ ведутся не от имени автора, а в форме "речей и писаний" мудрых людей и правителей. Критикует Византию и политику Константина, при которой Константинополь был завоеван турками. Необходимые, разумные,
с точки зрения И. Пересветова, мероприятия рекомендуются
в форме положительной оценки политики турецкого султана Мухаммеда II, завоевателя Константинополя и "мудрых речей" этого султана, воеводы Петра (молдавского господаря), философов и докторов.

Основные взгляды

• идеал государственного устройства – неограниченная власть царя-самодержца, главная опора которой – дворянство, а не бояре и знатные вельможи (жадные и ленивые), заботящиеся только о своем личном обогащении и предающие царя;

• предлагает царю возвышать людей не по знатности рода и богатству, а по заслугам, особенно в среде служилого дворянства;

• осуждает холопство, опираясь на моральные принципы и Священное Писание. Главная цель этого осуждения – экономическое ослабление боярства, т.к. труд холопов использовался в основном в боярских вотчинах. С уничтожением кабального холопства И.Пересветов связывал создание сильного войска. Вместе с тем эксплуатация крестьян в дворянских хозяйствах рассматривается как норма;

• выступает за централизацию финансов (отмена кормлений,
местничества), чтобы в казну поступали доходы со всего царства;

• в интересах дворянства:
– предлагает регламентировать торговлю, продавать товары
   по твердым ценам (на основе "царевых указов"),

– выдвигает предложения в области внешней политики,
   в частности, поход на Казань, обещавший большие площади
   плодородной земли.

Выводы

1) в произведениях И.Пересветова дается теоретическое обоснование будущих реформ Ивана IV в области финансов, торговли, землевладения, внешней политики;

2) рекомендации И.Пересветова по сосредоточению всей власти
в руках московского князя были созвучны эпохе и поэтому оказались почти полностью воплощенными в реформах 50^х гг. Ивана IV
(Судебник 1550 г.)

Ермолай-Еразм
(Ермолай  Прегрешный;

р. в 10^х гг. — умер ок. середины 16 в.)

Еразм входил в кружок образованных книжников, группировавшихся возле митрополита Макария. Разделяя взгляды Иосифа Волоцкого о сильной и воинствующей церкви (см. Иосифляне), Еразм выступал против ересей, развивая в своих сочинениях антибоярские мотивы, обличая корыстолюбие и стяжательство вельмож. В 1549 г. написал для молодого царя Ивана IV трактат "Благохотящим царем правительница и землемерие" – первый в России специальный экономико-политический трактат.
  Слово "правительница" употребляется в смысле "руководство" – руководство для царей по управлению государством, по учету и измерению земли.

• политические воззрения Еразма имеют ярко выраженную антибоярскую направленность;

• выступал за независимость церкви от государства, доказывал превосходство
духовной власти над царской (светской). Власть царя над человеком является
врéменной, пока человек жив, и распространяется только на тело; духовная власть
имеет силу над душой человека не только в этом мире, но и после смерти;

• нравственное осуждение богатства, чрезмерного обогащения купцов, ростовщичества            
    в этом проявляется близость к позиции ранних богословов, влияние движения
   "нестяжателей" конца 15 – начала 16 вв.;

• предлагает систему мероприятий, направленных на решение актуальных задач того
времени:

1) уменьшение и законодательное установление размера обязательств крестьян

     землевладельцам: ограничить повинности крестьян только натуральной рентой
     (оброком) в размере 1/5 урожая с отменой всех денежных выплат  как
     землевладельцу, так и в царскую казну. Упоминание о барщине отсутствует, т.к.
     в то время она еще не была распространенным явлением;
  2) утверждение определенного порядка поступления средств в царскую казну:

         выделить в разных частях страны определенное количество земли, обрабатывая
         которую крестьяне, зависимые от государя, должны отдавать также 1/5 урожая в
         царскую казну. В итоге царь будет иметь необходимое количество продуктов,
         часть полученных продуктов может быть продана на рынке городским жителям, в
         результате царь получит деньги;

    3) отмена ямских повинностей и системы кормлений;

    4) реформа измерения земли: введение более крупной 1-цы измерения;

    5) наделение дворян землей рассматривал только как материальное обеспечение
        их службы государству, привязывающее поместное дворянство к государю,
        причем наибольший надел земли не должен 8 -кратно  превышать наименьший.

в целом экономические взгляды Еразма не выходили за рамки крепостнических отношений. Он считал незыблемыми основы феодально-крепостнического строя. А его проекты защиты интересов крестьянства лишь ослабляли степень феодальной эксплуатации. Подобно И.Пересветову Еразм предвосхитил некоторые мероприятия, проведенные впоследствии Иваном IV в целях укрепления центральной власти.