Фрагмент 1
[ = ЕВСЕВИЙ, "ПОДГОТОВКА К "ЕВАНГЕЛИЯМ", II, 2, 59B–61A. Ed. GIFFORD, OXFORD, 1903.]
Это рaсскaзывaeт Диодор в третьей книге734. Те же теологические воззрения он подтверждает и в шестой книге, опираясь на произведение Эвгемера Мессенского, и пишет дословно следующее:
"Относительно богов люди, жившие в древние времена, оставили последующим поколениям два
различных воззрения. Согласно им, одни боги – извечны и неуничтожимы, каковыми являются
солнце, луна и прочие небесные светила, а также ветры и другие схожей с ними природы [явления].
Каждому из этих [богов] присущи извечное рождение и постоянное [существование]. Другие боги, как говорят, были земными [существами], удостоившимися бессмертных почестей и славы за оказанные людям благодеяния, – таковыми, как Геракл, Дионис, Аристей и другие им подобные. О земных богах историки и мифографы сообщают множество различных рассказов. Так, один из историков Эвгемер, автор "Священной записи", написал особый труд, тогда как мифологи Гомер, Гесиод, Орфей и прочие такого рода измыслили о богах чудовищные небылицы. Мы же попытаемся дать краткий обзор и тех, и других [воззрений], соблюдая сорaзмepeнность. Итак, Эвгемер был другом царя Кaссaндpa735. Вынужденный поэтому выполнять некоторые царские поручения и совершать далекие путешествия, он посетил южный Океан. Отправившись из Счастливой Аравии, много дней плыл он по Океану, пока не добрался до островов
|
|
посреди открытого водного пространства, один из которых называется Панхея, и наблюдал обитающих там панхеев, которые отличаются особым благочестием и почитают богов необычайно пышными жертвоприношениями и замечательными посвятительными дарами из золота и сеpeбpa. Остров этот – священный остров богов. Есть там множество сооружений, замечательных своей древностью и мастерским
зодчеством, о которых мы писали подробно в предыдущих книгах736. На необычайно высоком холме стоит здесь святилище Зевса Трифилия, сооруженное им самим в то время, когда он, пребывая еще среди
людей, царствовал над миром. В святилище этом стоит золотая колонна, на которой панхейскими
письменами изложены в основных чертах деяния Урана, Крона и Зевса.
Затем Эвгемер сообщает, что первым царем был Уран – муж справедливый, благодетельный и ученый, [исследовавший] движения звезд. Он первый почтил жертвоприношениями небесных богов, за что его и прозвали Ураном (Небом). От супруги Гестии у него было два сына Титан и Крон, а также дочери Рея и Деметра. После Урана царем стал Крон, который женился на Рее и имел детей Зевса, Геру и Посейдона. Наследовавший царскую власть Зевс взял в жены Геру, Деметру и Фемиду, и первая родила ему куретов, вторая – Персефону, а третья – Афину. [Зевс] отправился в Вавилон, где ему оказал гостеприимство
|
|
Бел737, а затем прибыл на лежащий в Океане остров Панхею, где воздвиг жертвенник своему праотцу Урану. Оттуда он отправился через Сирию к [правившему] тогда властелину Касию, от которого получила название гора Касий738. Прибыв в Киликию, он одолел в битве местного правителя Килика, а также посетил большинство народов, которые стали почитать его и объявили богом". Так вот и подобно тому рассказав о богах как о людях, [Диодор] говорит: "О составленной Эвгемером "Священной записи" ограничимся сказанным и попытаемся рассмотреть кратко греческие сказания о богах, следуя Гомеру, Гесиоду и Орфею". И далее следует краткое изложение мифологии, сообщаемой поэтами.
Фрагмент 2
[ = ИОАНН МАЛАЛА, P. 54. ED. DINDORF, BONN, 1831.]
В своих писаниях весьма образованный Диодор говорит о богах, что богами стали люди, которых стали почитать как бессмертных за их благодеяния, а некоторые из них стали прозываться так после того, как захватили [те или иные] страны739.
Фрагмент 3
[ = ЕВСТАФИЙ, КОММЕНТАРИИ К "ИЛИАДЕ", XIX, P. 1190. ED. STALLBAUM, LEIPZIG, 1825–1830.]
Следуя мифологической истории, Диодор сообщает, что Ксанф и Балий740 были раньше титанами, но выступили на стороне Зевса, причем Ксанф был товарищем Посейдона, а Балий – Зевса. Они просили изменить им облик во время битвы, стыдясь, чтобы не быть узнанными своими сородичами титанами, и просьба их была исполнена. Так они стали конями, данными Пелею. Поэтому [Диодор] и говорит, что Ксанф прeдскaзывaeт гибель Ахиллу.
Фрагмент 4
[ = ТЕРТУЛЛИАН, "О ВЕНЦЕ", 13. ED. MARRA, 1927.]
Ферекид говорит, что прежде всех был венчан Сатурн, а Диодор – что этой чести удостоился у
других Юпитер, одержав победу над титанами. Этот же автор упоминает также о повязке Приапа
и о венце Ариадны из золота и индийских камней, который был подарком Вулкана, затем Либера, а
впоследствии стал созвездием741.
Фрагмент 5
[ = "ХРОНИКА ИОАННА АНТИОХИЙСКОГО". J. A. CRAMER, ANECDOTA GRAECA E CODD. MSS. BIBL.
PARIS. OXFORD, 1839–1841. II, р. 236.]
Брат Нина Пик742, называемый также Зевсом, был царем Италии, правя Западом в течение
двухсот лет. Было у него много сыновей и дочерей, рожденных самыми прекрасными
женщинами, которыми он овладевал иногда при совершении мистических представлений. Эти вот
соблазненные женщины и стали почитать его как бога. У этого Пика, [называемого также] Зевсом,
был сын по имени Фавн, которого называли также Гермесом по имени странствующей
звезды743. Перед смертью Зевс велел похоронить его тело на острове Крит. Сыновья его воздвигли
ему храм, в который и поместили его [тело]. Так появилась существующая до сих пор гробница с
надписью: "Здесь покоится Пик, называемый Зевсом". Об этом пишет мудрейший хронограф Диодор.
Фрагмент 6
[ = EXCERPTA HISTORICA IUSSU IMPERATORIS CONSTANTINI PORPHYROGENITI CONFECTA, ED.
BOISSEVAIN, DE BOOR, BьTTNER-WOBST, 1906 FF. 2 (1), PP. 210–211.]
Согласно преданию, Кастор и Полидевк, [называемые] также Диоскурами, значительно превосходили [всех] прочих доблестью и сподобились величайшей славы, участвуя в походе аргонавтов. Многим [людям,] нуждавшимся в помощи, являлись они спасителями744. Вообще же благодаря своему мужеству и полководческим способностям, а также справедливости и благочестию, они пользуются славой почти у всех людей, являясь на призыв помогать тем, кто подвергается опасности. По причине необычайной
доблести их стали почитать сыновьями Зевса, а покинув людей, они удостоились почестей, подобающих бессмертным. Эпопей, царь Сикиона745, вызывая богов на битву, разрушал их святилища и жертвенники.
|
|
Говорят, что Сизиф, превосходя всех прочих хитростью и сметливостью, посредством гадания по внутренностям жертвенных животных узнавал все и предвещал людям. Салмоней, будучи нечестивцем и
гордецом746, насмехался над божеством и заявлял, что его собственные деяния превосходят [деяния]
Зевса. Производя с помощью некоего устройства необычайный шум, он грохотал, подражая громам, и не чтил богов ни жертвоприношениями и праздниками. У этого Салмонея была дочь Тиро, получившая такое имя по причине белизны и мягкости тела747.
Фрагмент 7
["RHEINISCHES MUSEUM", 34, 1879, S. 619.]
Этот Салмоней, будучи нечестивцем и гордецом, насмехался над божеством и заявлял, что его собственные деяния превосходят [деяния] Зевса. Производя с помощью некоего устройства необычайный шум и подражая громам, говорил, что грохочет громче самого Зевса. Совершенно прeнeбpeгая богами, он не чтил богов ни жертвоприношениями и праздниками, как то было в обычае у других правителей748. У него была единородная дочь Тиро, получившая такое имя по причине белизны и мягкости тела.
Посейдон влюбился в [Тиро] из-за ее красоты, сочетался с ней, и та родила сыновей Пелия и Нелея. Салмоней же, не поверив, что [Тиро] лишил девственности Посейдон, стал скверно обращаться с Тиро и в конце концов получил от некоего божества возмездие из-за нечестивства и погиб, пораженный молнией Зевса. Пелий, один из сыновей Посейдона и Тиро, еще совсем юным был изгнан Мимнатом с родины
и, уйдя вместе с друзьями, овладел вместе с ними двумя островами – Скиафом и Папарефом. Впоследствии, когда Хирон оказал ему благодеяние и передал свою страну, [Пелий] покинул упомянутые острова и воцарился в городе Иолке. У него было много дочерей, которых называли по имени отца Пелиадами. Впрочем, об этом ограничимся сказанным.
Фрагмент 8
[ = EXCERPTA HISTORICA IUSSU IMPERATORIS CONSTANTINI PORPHYROGENITI CONFECTA, ED.
BOISSEVAIN, DE BOOR, BьTTNER-WOBST, 1906 FF. 2 (1), P. 211.]
За свою справедливость и благочестие Адмет был любезен богам. За свою добродетель749 он
удостоился столь великой чести, что совершивший проступок Аполлон был отдан Зевсом в услужение
|
|
Адмету. Говорят, что Алкеста, единственная из дочерей Пелия не принявшая участия в преступлении против отца, была отдана в жены Адмету за его благочестие. Отличавшийся благочестием Мелампод был
любезен Аполлону.
Фрагмент 9
[ = EXCERPTA HISTORICA IUSSU IMPERATORIS CONSTANTINI PORPHYROGENITI CONFECTA, ED.
BOISSEVAIN, DE BOOR, BьTTNER-WOBST, 1906 FF. 3, P. 197.]
Уйдя в изгнание за невольно совершенное убийство, Беллерофонт прибыл к Прету, который
был связан узами гостеприимства с его отцом. Жена Прета влюбилась в Беллерофонта из-за его
прекрасной внешности, но не сумела соблазнить, и поэтому обвинила его перед мужем, что тот
попытался овладеть ею насильно. Прет, не желая убивать гостя, отправил его в Ликию с письмом к
своему тестю, царю Иобату. Получив это письмо, Иобат прочел, что должен немедленно убить
Беллерофонта. Не желая убивать [Беллерофонта, Иобат] велел ему сразиться с Химерой750.
734 Это рассказывает Диодор в третьей книге. III, 56–61, где говорится о происхождении богов в
связи с рассказом об атлантиях.
735 царя Кассандра: Кассандр – первый царь Македонии после смерти Александра Великого.
Официально признан царем в 301 г. до н. э. и правил до 297 г. до н. э.
736 мы писали подробно в предыдущих книгах. См. V, 41–46.
737 ему оказал гостеприимство Бел: Бел (вавилонско-пальмирский Bel, финикийско-ханаанейский Вааl) – имя повелителя богов ("Господь"). В греческой мифологии ему соответствует, как правило, Зевс, иногда – Геракл (Диодор, XX, 14; ср. Геродот, II, 44; Полибий, VII, 9, 2; Афиней, IX, 392 d, е). Ср. прим. к фр. 5.
738 гора Касий: гора в Сирии (совр. Джебел-эл-Акра) на побережье, к югу от горы Оронт.
739 некоторые из них стали прозываться так после того, как захватили [те или иные] страны,
т.е. обожествления удостоились не только благодетели, но и завоеватели.
740 Ксанф и Балий. Бессмертные кони Ахилла ("Илиада", XIX, 400), которые были подарены его
отцу Пелею во время свадьбы с Фетидой.
741 Речь идет о созвездии Венец Ариадны (или Северный Венец). См. IV, 61 и прим.
742 Брат Нина Пик. Пик (лат. Picus, греч. Πϊκος) – в римской мифологии, согласно одной из версий
(Вергилий, "Энеида", VII, 48), сын Сатурна. Последователи Эвгемера отождествляли Пика с
сыном Сатурна Зевсом (ср. Арнобий, II, 71: Пик – брат Зевса). Согласно последователям Эвгемера,
Пик – первый царь Ассирии (иногда тождественный Нину, иногда – его брат), который передал власть над страной своему сыну Белу и его жене Гере-Семирамиде, а сам отправился на Запад, где унаследовал от своего отца Крона власть над Италией.
743 Гермесом по имени странствующей звезды, речь идет о планете (досл. "странствующей звезде") Меркурий.
744 являлись они спасителями: Речь идет о моряках, застигнутых бурей. См. IV, 43 и прим.
745 Эпопей, царь Сикиона: Об Эпопее см. также Павсаний, II, 1, 1; 3, 10; 6, 1; 11, 1.
746 Салмоней, будучи нечестивцем и гордецом. Изложение мифа о Салмонее см. IV, 68.
747 получившая такое прозвание по причине белизны и мягкости тела: от слова τυρός, "сыр".
748 как то было в обычае у других правителей: Фраза могла быть добавлена автором Excerpta.
749 За свою добродетель: (άρετή) – в других случаях в переводе "доблесть". Изложение мифа см. IV, 51–53.
750 Изложение мифа о Беллерофонте совпадает с версией "Илиады" (VI, 152–197).