2015-07-14
612
Если животное закалывают или зарезают, чтобы принести его в жертву погребенному в могиле человеку, в надежде, что он удовлетворит их нужду, то это является проявлением великого многобожия. Если же жертвоприношение совершается с другим намерением, то оно относится к опасным еретическим поступкам, которые приводят к язычеству. Нет необходимости совершать жертвоприношение в каких-то особых местах.
зал Посланник Аллаха: «Нет жертвоприношения на могилах в Исламе» (Абу Дауд, 2-71, Бейхакы, 4-57, Ахмад, 3-197, сказал шейх Альбани: иснад сахих, на условиях Бухари и Муслима)
Имам ас-Сирхинди пишет: «Ученые в своих риваятах сочли ширком приношение у могил шейхов в жертву животных, посвященных этим шейхам и, превзойдя это, даже приравняли эти жертвоприношения к жертвоприношениям джинам, которые запрещены шариатом и относятся к многобожию». (См. «Мактубат» имама ар-Раббани, 3 часть, 41 мактуб)
Пророк, мир ему и благословение, сказал: «В исламе нет подрезания поджилок». (Когда язычники собирались принести жертву идолам, они подрезали жертвенным животным поджилки, а затем закалывали их у своих идолов или могил почитаемых ими людей – прим. пер.)
|
|
|
Муфтий Ризауд-дин Фахруд-дин писал: «Нет вреда в том, чтобы зарезать животное, накормить бедняков и посвятить награду этого дела душе определенного умершего. Но, резать животное около мертвого или на могиле будьто для раздачи бедным или других целей неправильно. Во-первых, это совершение обычаев джахилии и запрещенного Исламом деяния. Во-вторых, является многобожием и совершением дела, запрещенного аятом: “То, что посвящено не Аллаху”, так как целью жертвоприношения ставится упомянутый мертвый». (214 хадис)
Сказал мухаддис-саляф Абдур-Раззак: «Мушрики приносили в жертву овцу или корову на могиле» (Абу Дауд, 2-71)
Поэтому является запрещенным приносить жертву на могиле даже ради Лика Всевышнего Аллаха.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\
