Иудеи и язычники в замысле спасения и священной истории

(Рим. 9-11).

Ответ

Главы с 9 ^ой по 11 ^ую послания к Римлянам Апостол Павел посвящает философии истории. В них он отвечает на вопрос о судьбе Израиля. Св. апостол воображает себя как бы в присутствии иудейского оппонента. И этому оппоненту отвечает.

У него нет сомнения и в нерушимости Божественного обетования Израилю, и он открыто высказывает свое убеждение, что иудеи, сравнительно с эллинами, имеют преимущество в наследовании спасения, но и несут сугубую ответственность.

Ставя в 9 ^ой главе иудейскую проблему, св. апостол выражает готовность быть отлученным от Христа за братьев своих, сродников по плоти (стих 3). Правда, выражая свою готовность быть отлученным от Христа ради иудеев, Апостол Павел использует оборот, который служит для передачи неисполнимого желания: он знает, что его желание не претвориться в дело, т.к. никто и ничто не может отлучить его от Христа.

Суть проблемы.

С одной стороны Апостол перечисляет преимущества Израильтян, как они вытекают из В.З. С другой стороны, он прямо исповедует свою веру в божественное достоинство Иисуса Христа (стих 5); и прямо называет Его Богом.

Сущность проблемы состоит в противопоставлении. Бесспорным преимуществам и непреложным обетованиям противостоит факт распятия Мессии и отпадения.

Этот факт Апостол пытается осмыслить. Он подходит к нему с трех сторон. Три его ответа взаимно друг друга дополняют. Только в своей совокупности они выражают мысль Апостола. Изолировать какой-нибудь один из этих ответов значило бы не понять учение Святого Апостола Павла.