Христианское учение о Промысле Божием

"Промысл Божий есть непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет Бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее чрез удаление от доб-

ра зло пресекает, или исправляет и обращает к добрым последствиям "(133).

Действительность Промысла Божня

Учение о Промысле Божием основывается на Божественном Откровении. В Библии говорится, что Бог "почил в день седьмыи от всех дел Своих" (Быт. 2,2). Это, конечно, не означает, что после окончания творения Бог не принимает в жизни мира никакого участия. Господь Иисус Христос после исцеления расслабленного при купальне Вифезда сказал иудеям: "Отец Мой доныне делает, и Я делаю " (Ин. 5,17).

Несомненно, эти слова Спасителя являются указанием на никогда не непрекращающуюся промыслительную деятельность Бога.

Для христианского миропонимания представление о Промысле Божием естественно вытекает из христианского учения о Боге и о Его отношении к миру и человеку. Прежде всего в реальности Промысла нас убеждает опыт молитвы, ибо молитвенное обращение к Богу имеет смысл только при наличии уверенности в возможности Божественного ответа. Бог есть Личность, личный Бог Откровения тем и отличается от безличных абсолютов философских систем и восточных религий, что Он выражает Свое отношение к тому, что находится вне Его. Личность не может быть безучастна к соприкасающемуся с ней миру. Св. Иоанн Дамаскин говорит: "Один Бог по природе благ и мудр. Как благой, Он промышляет, ибо не благ тот, кто не промышляет, ведь и люди, и неразумные животные естественным образом заботятся о своих детях, а кто не заботится, подвергается порицанию. Далее, как мудрый, Бог печется о сущем наилучшим образом "(134).

В существовании Промысла убеждает также и ограниченность мира. Тварное бытие, не являясь необходимым, неможет существовать без произведшей его причины, и оно может сохранять свое бытие только благодаря той силе, которая дала ему бытие.