2015-09-06
506
Прихід|прибуток| до влади в Німеччині в 1933 році націонал-соціалістів і розвиток німецької історичної науки в період дванадцятирічного нацистського режиму наочно|наглядний| продемонстрували політичну ангажованість і консерватизм німецьких істориків, які були готові підтримати будь-який варіант відновлення могутньої держави, у тому числі й тоталітарний. Не дивлячись на те, що багато істориків виражали|виказували| певну незадоволеність|невдоволення| внутрішньою і зовнішньою політикою націонал-соціалістів, а деякі, як, наприклад, Г. Онкен та Г|. Ріттер, дозволяли собі відкрито|відчиняти| вступити в полеміку з|із| нацистським режимом, німецька історіографія в цілому|загалом| активно підтримала його.
Прихід|прибуток| нацистів до влади кваліфікувався як історична подія. Істориків привертали|приваблювали| гасла|лозунги| націонал-соціалістів: «національна революція», «єдність нації», «народне співтовариство|спілка|» (Volksgemeinschaft|). З|із| вражаючою|разючою| швидкістю|прудкістю| історики визнали визначення нацистами капіталізму як плутократії і як форму життя Заходу, чужу німецькому «народному співтовариству|спілці|». Згода|злагода| істориків з|із| націонал-соціалістичним режимом також базувалася на придушенні робочого класу, ревізії результатів Листопадової революції 1918 року і взагалі всієї духовної і політичної спадщини Веймарської республіки. Німецька історіографія також узяла на озброєння расистські ідеї націонал-соціалістів, зокрема горезвісне гасло|лозунг| «крові і грунту», тобто|цебто| відбулася певна біологізація історичної науки.
Велику підтримку серед істориків отримала|одержувала| зовнішня політика нацистів, їх прагнення відродити силову політику (Machtpolitik|) і скинути окови Версальського мирного договору. Тому певна недовіра істориків до нацистського режиму змінилася його підтримкою. Цьому не в останню чергу сприяв той факт, що до 1940 року нацистам вдалося розширити Німеччину|Германію| до меж|кордонів| середньовічного німецького|германського| рейху.
Проте|тим не менше|, нацистам не вдалося повною мірою підпорядкувати|підкоряти| своєму контролю історичну науку. Близько 80 істориків було позбавлено можливості|спроможності| викладання з расових і політичних мотивів. Велика частина|частка| з|із| них покинула Німеччину|Германію|. Серед них були такі історики як Л. Бергштрассер – видний|показний| фахівець|спеціаліст| в області історії політичної думки|гадки|, Ф. Валентин – один з провідних фахівців з німецької|германської| історії XIX сторіччя|століття|, Г. Ротфельс – крупний фахівець з історії Пруссії. Частина|частка| істориків, як, наприклад, Фрідріх Мейнеке, не прийнявши нацистського режиму, знаходилася|перебувала| в так званій внутрішній еміграції. Політичний і методологічний консерватизм німецьких істориків не завжди сприяв ухваленню|прийняттю| ними ідей «коричневої революції».
На головну роль в справі|речі| організації нацистської історичної науки претендував Вальтер Франк (1905–1945). У 1935 році за його наполяганням була розпущена Імперська історична комісія, і замість неї створений Імперський інститут історії нової Німеччини|Германії|. Проте|однак| в боротьбі за вплив у німецькій історичній науці Франк вступив в конкуренцію з|із| відомством А. Розенберга. У 1941 році в результаті|унаслідок| інтриг Франк був усунений з посади і відправлений у відставку.
У числі крупних робіт німецьких істориків, опублікованих в роки нацистської диктатури необхідно згадати книги Ф. Мейнеке «Виникнення історизму» (1936) і Г. Ріттера «Держава сили і утопія» (1940). Робота Мейнеке була присвячена філософсько-історичним і методологічним проблемам історичної науки, проте|однак| її зміст|вміст| виходив за рамки поставлених в ній проблем. Мейнеке розглядав|розглядував| історизм як феномен не тільки|не лише| німецької, але і європейської історичної думки|гадки|. Таким чином, він ще раз підкреслив єдність німецької і європейської культури.
Ріттер в «Державі сили і утопії» продовжив свою лінію зіставлення німецьких і європейських політичних традицій. Він використовував термін Мейнеке «демонія| сили», перетворивши його в «демонію| влади». На думку Ріттера, держава згідно християнської традиції повинна нести службу з підтримки громадського порядку. Коли ж держава перестає виконувати цей обов'язок, вона відділяється|відокремлюється| від Бога, що, зрештою|врешті решт|, приводить|призводить| до виникнення «демонії| влади». У міру формування національних держав формувалися держави сили. Ріттер виділяє два типи|типів| таких держав – острівний (англійський) і континентальний німецький. В цілому|загалом|, німецька історична думка|гадка| і німецька історична наука перебували в роки націонал-соціалізму в стані застою.
2. Французька історіографія. Пошук шляхів|колій| оновлення історичної науки
Стан|достаток| французької історичної науки.
