Старый Симонов монастырь сегодня - древняя братская могила воинов Куликовской битвы

В этом параграфе мы расскажем о нашем посещении Старого Симонова монастыря 15 июня 1994 года, пред­принятом в связи с исследованием географических об­стоятельств Куликовской битвы. Совершенно естест­венно, что, высказав гипотезу о том, что битва произо­шла на территории Москвы, нам захотелось лично по­сетить Симонов монастырь — как место захоронения героев битвы, проверить нашу реконструкцию на месте.

Посещение принесло настолько неожиданные ре­зультаты, что мы сочли уместным о них здесь рассказать.

Начнем с того, что сегодня Старый Симонов монас­тырь расположен на территории завода «Динамо», и чтобы попасть в него, нужно долго петлять по узким проходам, углубляющимся внутрь заводской террито­рии. На маленьком пятачке, окруженном заводскими строениями, стоит церковь Рождества Пресвятой Бого­родицы. Церковь действует лишь несколько лет: до этого в ней находился заводской склад.

196

- Мы знали, что. здесь захоронены, по крайней мере, два наиболее известных героя Куликовской битвы — Пересвет и Ослябя. Нас Чрезвычайно волновал вопрос: йет ли здесь еще и массового захоронения других участ­ников битвы? Ведь если битва произошла действительно,-в Москве и, как пишут летописи, Дмитрий восемь дней, стоял на поле и хоронил убитых, то где-то здесь должны 'были остаться массовые захоронения павших воинов. Так и оказалось!

Едва только мы пришли на площадку перед церко­вью, как наше внимание привлек огромный дощатый ящик, уже опущенный в свежую могилу и приготовлен-, ный к погребению. На наших глазах рабочий начал за­сыпать могилу землёй. На вопрос: кого он хоронит, присутствовавшие при этом церковный староста и ра­бочие охотно рассказали следующее. Оказывается, вся земля вокруг церкви в радиусе около ста метров и на глу­бину в несколько метров буквально забита человеческими черепами и костями. Более того, площадь захоронения, возможно, даже больше, но выяснению ее размера ме­шают заводские постройки, плотно обступившие цер­ковь. Как нам сообщили, еще при строительстве завода был обнаружен целый слой из костей. Эти древние кости тогда выкапывались в огромном количестве и про­сто выбрасывались.

Недавно в десяти метрах от церкви начали копать погреб. Только h этой небольшой площадки было из-влечено столько черепов и костей, что хватило запол­нить тот самый ящик объемом в два-три кубометра, ко­торый мы увидели, войдя на территорию церкви. Его-то как раз и хоронили. По нашей просьбе рабочий поднял крышку. Ящик был заполнен человеческими костями и черепами. Мы его сфотографировали. Место захороне­ния ящика — примерно в десяти метрах от северной стены церкви.

Рабочие, откапывавшие кости, рассказали о не­скольких поразивших их вещах.

Во-первых, останки были расположены в земле в полном беспорядке. Один из скелетов оказался даже в вертикальном положении — только вниз головой! Со-

197

вершенно ясно, что это было не обычное кладбище, а
массовое захоронение- Мертвые тела складывали в бес­
порядке в ямы. Именно поэтому, выкопав всего лишь
один погреб, рабочие набрали больше кубометра чере­
пов и костей!                                                       •

Во-вторых, копавших поразило, что почти у всех че­репов были здоровые, молодые целые зубы. Рабочие по­вторили нам это несколько раз. Складывается впечатле­ние, что все похороненные были молодыми, здоровыми людьми: Это были воины. Не немощные старики.

В-третьих, кроме черепов и костей, r земле были найдены каменные надгробные доски (плиты) одного и того же образца и размера, без каких-либо надписей. На всех досках изображен один и тот же узор. Он со­стоит из бляхи в центре, от которой отходят три поло­сы: прямая — вниз и две дуги, расходящиеся кверху. Этот рисунок близко напоминает воинский щит. Отсут­ствие каких-либо надписей указывает на то, что могилы были безымянными и, главное, общими. Досок сущест­венно меньше, чем костей. По-видимому, ям было нет сколько и на каждую клали однотипную надгробную доску. Идентичность всех обнаруженных каменных досок ясно говорит о том, что все захоронения были сделаны одновременно. Отметим, что на досках не было изображения креста! Поэтому трудно предположить, что под этими досками хоронили обычных иноков мо­настыря (в этом случае крест, конечно, присутствовал бы). А для воинов в то время крест могли.и не рисо­вать. Как мы уже говорили выше, казаки в составе ор­дынских войск того времени далеко не все были креще­ными. Возможно, в те времена не было обычая крес­тить младенцев (этот обычай появился на Руси в XV веке). Крестили в зрелом возрасте, поэтому многие молодые воины могли быть некрещеными.

В-четвертых, в захоронении полностью отсутствуют какие-либо остатки гробов» металлических предметов, одежды и т, п. Сохранились только кости. Это говорит о том, что захоронение очень старое: дерево, железо, медь, одежда полностью истлели, рассыпались. На это нужны столетия. Да и каменные надгробные доски совершенно

198

непохожи на те, которые-употребляются в церкви в пос­ледние несколько сотен лет. Впрочем, доказывать древ-

' ность захоронения, видимо, излишне, поскольку архео­лога, специально вызванные сюда, датировали захороне­ние XIV веком — временем Куликовской битвы. Архео-

*_г Лети, как нам сказали, тут же уехали, почему-то не заин-

г- тересовавшись погребением. Видимо, итогом их посеще-

|^v ния и является приведенное выше мнение археологов о f якобы «бесперспективности археологических работ» здесь. Нам все это кажется чрезвычайно странным.

Итак, сегодня на месте захоронения героев Куликов­ской битвы роют котлованы, строят погреба, завод вел

«.свой коллектор, а останки героев просто выбрасывают, а в лучшем случае сваливают в общий ящик и хоронят заново.

Вот где стоило бы поработать нашим историкам! Как вообще могло такое случиться, что в центре Мос­квы давно существует явно древнее захоронение и никто из археологов и историков даже не удосуживает­ся задаться вопросом: кто здесь похоронен?

Ну хорошо. Допустим, историки не знают о брат­ских могилах павших на Куликовом поле воинов в Старо-Симоновом монастыре. В конце концов, это

& пока лишь наше предположение.

Но ведь о том, что здесь, в самой церкви Рождества

£' Пресвятой Богородицы, лежат останки Пересвета и Ос­ляби, они знают прекрасно! Наверное, подумали мы, старое надгробие с их могилы до сих пор бережно здесь хранится. "Ничуть не бывало! Входим в церковь.

Внутри ее, слева от входа — надгробие над могилами героев Пересвета и Осляби, установленное всего лишь несколько лет назад. Подлинная древняя каменная доска (плита), возложенная на их могилу в XIV веке и о которой упоминает, например, Карамзин, сегодня вооб­ще не видна. Под новым надгробием ее нет, как нам сказали в церкви. Возможно, она до сих пор вмурована в стену церкви, как о том пишет Карамзин. Но об этом в церкви сегодня никто не знает. Скорее всего, она была варварски раздроблена отбойными молотками

199

среди множества других древних плит с надписями, ко­торые на одном из субботников в 1960-х годахбыли вынесены из церкви и здесь же уничтожены! Об этом нам сообщил очевидец событий, принимавший участие в субботниках по уничтожению реликвий. Он лично выносил плиты из церкви. Во всяком случае, где сегод­ня находится древняя надгробная плита и что на ней было написано, нам выяснить не удалось.

Более того, нам не удалось обнаружить в историчес­ких трудах текст надписи на плите. Что же на ней было написано? И почему в 60-е годы нашего века, когда вроде бы спал революционный угар борьбы с религией, кто-то безжалостно (и с пониманием дела) отдал изу­верский приказ методично раздробить отбойными мо­лотками бесценные плиты с подлинными древними надписями, хранившимися вплоть до нашего времени в храме. Даже в 20-е и 30-е годы их не тронули.

Так, может быть, дело на самом деле не в религии, а в русской истории? Что касается нас, то мы под давле­нием известных нам фактов были вынуждены заклю­чить, что уже много лет в нашей стране ведется методи­ческое и незаметное для общественности подлое унич­тожение русских памятников старины, которые могли бы пролить свет на подлинное содержание древнерус­ской истории. •