Уже при самом поверхностном обозрении этой эпохи, бро-

Сается в глаза факт, состоящий, по-видимому, в противоре-

Чии с тем, что высказано нами в предыдущей лекции. Ис-

Следуя понятия, установившиеся относительно зачатков об-

64

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Щественного строя Европы, вы тотчас же заметите, что все

Разнообразные элементы нашей цивилизации, все принци-

Пы: монархический, теократический, аристократический, де-

Мократический, — претендуют на то, что европейское общест-

Во первоначально подчинялось исключительному господству

Каждого из них и что каждый же из них лишился своего гос-

Подства только вследствие насилия других, противополож-

Ных принципов. Изучая все, что было писано и высказано

По этому предмету, мы убедимся, что каждая из систем, с по-

Мощью которых старались характеризовать или объяснить

Первобытное состояние Европы, отстаивает исключительное

Преобладание того или другого элемента европейской циви-

Лизации.

Таким образом, существует школа феодальных публици-

Стов, из которых самый известный, Буленвиллье, утверждает,

Что после падения Римской империи вся власть, все права пе-

Решли к завоевателям, из которых впоследствии образовалось

Дворянство, что общество подчинялось господству дворянст-

Ва, что господство это было разрушено королями и народом,

Что аристократическая организация есть истинная, первона-

Чальная форма общественного устройства Европы.

Наряду с этой школою вы найдете школу монархических

Публицистов, аббата Дюбо, например, которые утверждают,

Что европейское общество было подчинено господству коро-

Левской власти. Германские короли, говорят они, наследова-

Ли все права римских императоров; короли эти были даже

Призваны древними народами, между прочим, галлами; они

Одни господствовали законно, и всякое преобладание аристо-

Кратии было только насильственным посягательством на пре-

Обладание монархии.

Третья школа — школа публицистов-либералов, республи-

Канцев, демократов, назовите их как угодно. По мнению аб-

Бата де Мабли, управление обществом, уже начиная с v века,

Принадлежало свободным учреждениям, собранию свобод-

65

UKMzOS TLKTVS

Ных людей, народу, в собственном смысле этого слова; дво-

ряне и короли обогатились за счет первоначальной свободы;

Она пала под их ударами, но царила до них.

И над всеми этими притязаниями: монархическими, ари-

Стократическими, народными — возвышается теократическое

Притязание церкви, утверждающей, что общество принадле-

Жало ей в силу самого ее назначения, в силу ее божественного

Призвания, в силу того, что она одна имела право управлять

Им, одна была законною царицею европейского мира, ее уси-

Лиями покоренного цивилизации и истине.

Вот в каком положении мы находимся.

Нам казалось, что в истории европейской цивилизации

Ни один из ее элементов не пользовался исключительным пре-

Обладанием, что все они существовали в состоянии постоян-

Ного смешения, борьбы, взаимных уступок; а между тем с пер-

Вого же шага мы встречаем прямо противоположное мнение,

По которому в самой колыбели нашей, в недрах варварской

Европы, обществом владел тот или другой элемент цивилиза-

Ции. И не только в одной какой-либо, но во всех странах Евро-

Пы различные принципы нашей цивилизации в разные эпо-

Хи и в различных формах заявляли такие несогласимые меж-

Ду собою притязания. Исторические школы очерченные нами

Встречаются повсюду.

Факт этот важен не сам по себе, но потому, что он ведет

К открытию других фактов, играющих серьезную роль в на-

Шей истории. Во всей этой совокупности самых противопо-

Ложных притязаний на исключительное обладание Европою

еще в младенчестве ее обнаруживаются два главных факта:

Во-первых, идея политической законности, идея, игравшая

Важную роль в развитии европейской цивилизации; во-вто-

Рых, особенный, истинный характер варварской Европы в ту

Эпоху, изучением которой мы займемся в этой лекции.

Постараюсь осветить эти факты, извлечь их один за другим

Из описанной мною борьбы разнородных притязаний.

66

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

К чему стремятся различные элементы европейской циви-

Лизации — теократический, монархический, аристократиче-

Ский, народный, — доказывая, что они первые обладали евро-

Пейским обществом?

Без сомнения, каждый из них стремится прослыть един-

Ственно законным. Политическая законность есть право,

Основанное на давности, продолжительности; первенство

Во времени признается источником права, доказательством за-

Конности власти. И заметьте, прошу вас, что притязание на за-

Конность принадлежит не одной какой-либо системе, не одно-

Му какому-либо элементу нашей цивилизации, но всем. В наше

Время идею подобной законности обыкновенно усматривают

В одной только монархической системе. Это ошибочно — она

Встречается во всех системах. Все элементы нашей цивилиза-

Ции, как было показано нами, одинаково хотели присвоить ее

Себе. Обратитесь к более отдаленным временам истории Евро-

Пы, вы увидите характер законности в самых разнообразных

Формах общественного устройства. Итальянские или швей-

Царские аристократии и демократии, Сен-Маренская респуб-

Лика и самые обширные европейские монархии признавали

Себя и были признаваемы законными; и те и другие основа-

Нием своих притязаний на законность приводили давность

Своих учреждений, историческое старшинство и непрерыв-

Ность своей системы управления. Оставим Европу, обратив-

Шись к другим временам и странам, вы всюду встретите ту же

Самую идею политической законности; повсюду она сопряже-

На с известною формою правительственной власти, с извест-

Ным учреждением, догматом, принципом. Нет страны, в ко-

Торой в любую эпоху какая-либо часть общественной систе-

Мы, общественной власти не присвоила себе и не упрочивала

За собою этого начала законности, вытекающего из давности

И продолжительности существования.

Что же это за начало? Какие его элементы? Что оно означа-

Ет? Каким образом оно вошло в европейскую цивилизацию?

67

UKMzOS TLKTVS

При возникновении всякой власти — всякой без различия —